季秀平

(淮陰師范學(xué)院 法政學(xué)院， 江蘇 淮安 223001)

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弘揚(yáng)批判精神與增強(qiáng)理論創(chuàng)新能力

季秀平

(淮陰師范學(xué)院 法政學(xué)院， 江蘇 淮安 223001)

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的重要講話中指出，批判精神是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)，問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)，創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須解決好學(xué)風(fēng)問題。我們應(yīng)當(dāng)深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)總書記重要講話的精神實(shí)質(zhì)，大力弘揚(yáng)批判精神，堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向開展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，增強(qiáng)理論創(chuàng)新能力特別是學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力。同時(shí)，要把社會(huì)責(zé)任放在首位，著力解決好學(xué)風(fēng)問題。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；批判精神；創(chuàng)新能力；學(xué)風(fēng)

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國家的綜合國力和國際競(jìng)爭(zhēng)力?！薄皥?jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。在這個(gè)過程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。”“新形勢(shì)下，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重。”*文中習(xí)近平關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的論述，均見習(xí)近平《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》(載《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日第2版)，下文不再注明出處。他還作出了五個(gè)“面對(duì)”、五個(gè)“迫切需要”的論斷。我們應(yīng)當(dāng)深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記重要講話的精神實(shí)質(zhì)，大力弘揚(yáng)批判精神，切實(shí)擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命，“積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策”。

一、習(xí)近平哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重要講話的精神實(shí)質(zhì)

我們黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人在不同的歷史時(shí)期，有許多關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要講話和論述，其精神實(shí)質(zhì)隨著時(shí)代的變化而與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)表的重要講話，是中國共產(chǎn)黨人長期以來重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展思想的繼承和發(fā)展。

毛澤東同志關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的講話主要有：1940年2月5日在陜甘寧邊區(qū)自然科學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)上的講話，1942年5月在延安文藝座談會(huì)上的講話，1955年3月在中國共產(chǎn)黨全國代表會(huì)議上的講話，等等。在這些講話和有關(guān)論述中，毛澤東指出：“哲學(xué)的研究不是為著滿足好奇心，而是為改造世界。”[1]“人們?yōu)橹谏鐣?huì)上得到自由，就要用社會(huì)科學(xué)來了解社會(huì)，改造社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)革命?！盵2]“馬克思主義有幾門學(xué)問：馬克思主義的哲學(xué)，馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思主義的社會(huì)主義——階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué)。這個(gè)東西沒有學(xué)通，我們就沒有共同的語言，沒有共同的方法?！盵3]毛澤東還認(rèn)為，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論是有階級(jí)性的，并且“代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改革社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”[4]?？梢?，在毛澤東看來，馬克思主義的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是改革社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。

鄧小平同志關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的講話主要有：1977年5月24日關(guān)于尊重知識(shí)、尊重人才的講話，1977年8月8日關(guān)于科學(xué)和教育工作的幾點(diǎn)意見，1978年3月18日在全國科學(xué)大會(huì)開幕式上的講話，1978年12月13日關(guān)于解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看的講話，等等。在這些講話和有關(guān)論述中，鄧小平強(qiáng)調(diào)，科學(xué)當(dāng)然包括社會(huì)科學(xué)，馬克思主義是科學(xué)?！拔覀円呀?jīng)承認(rèn)自然科學(xué)比外國落后了，現(xiàn)在也應(yīng)該承認(rèn)社會(huì)科學(xué)的研究工作(就可比的方面說)比外國落后了”。因此，我們的思想理論工作者“必須下定決心，急起直追，一定要深入專業(yè)，深入實(shí)際，知彼知己，力戒空談”[5]181?！八枷肜碚搯栴}的研究和討論，一定要堅(jiān)決執(zhí)行百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針……一定要堅(jiān)決執(zhí)行解放思想、破除迷信、一切從實(shí)際出發(fā)的方針。這些都是三中全會(huì)決定了的……不允許有絲毫動(dòng)搖。”[5]183在鄧小平看來，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是改革開放的精神動(dòng)力和智力支撐。

江澤民同志關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的講話主要有：2001年8月7日在北戴河同部分國防科技專家和社會(huì)科學(xué)專家座談時(shí)的講話，2002年4月28日考察中國人民大學(xué)時(shí)發(fā)表的講話，2002年7月16日考察中國社會(huì)科學(xué)院時(shí)發(fā)表的講話，等等。在這些講話中，江澤民指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，對(duì)黨和人民事業(yè)發(fā)展極為重要。他在談到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)關(guān)系時(shí)，連用了“四個(gè)同樣重要”*在認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要；培養(yǎng)高水平的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家，與培養(yǎng)高水平的自然科學(xué)家同樣重要；提高全民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素質(zhì)，與提高全民族的自然科學(xué)素質(zhì)同樣重要；任用好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用，與任用好自然科學(xué)人才并發(fā)揮他們的作用同樣重要。，并提出了“五個(gè)高度重視”*我們要始終高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在治黨治國和建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的巨大作用，高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域高等教育的改革和發(fā)展，高度重視改善哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究和人才培養(yǎng)的條件，高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域重大課題的攻關(guān)，高度重視為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)的學(xué)者的成就和作用。的要求。江澤民還指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)，既是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，又是為推進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)服務(wù)的。因此，要努力使我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展成為我們正確認(rèn)識(shí)和改造世界，推動(dòng)理論創(chuàng)新和先進(jìn)文化發(fā)展，促進(jìn)黨和國家決策的科學(xué)化民主化，推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量?？梢?，在江澤民看來，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)既是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，又是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。

胡錦濤同志關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的講話主要有：1999年9月23日在國家社科基金項(xiàng)目優(yōu)秀成果頒獎(jiǎng)大會(huì)上的講話，2004年5月28日在主持中共中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話，2012年7月23日在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班式上的講話，等等。在這些講話中，胡錦濤指出，應(yīng)對(duì)激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)，在不斷增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)，增強(qiáng)我國的文化創(chuàng)造力、民族凝聚力，增強(qiáng)中華文明的影響力，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展具有中國特色的學(xué)科體系和學(xué)術(shù)思想。我們一定要從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，把繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)切實(shí)抓緊抓好，推動(dòng)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有一個(gè)新的更大發(fā)展，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。

習(xí)近平同志關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的講話主要有：2013年8月19—20日在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話，2013年12月3日在主持中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話，2014年5月4日在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話，2015年1月23日在主持中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話，2015年12月11日在全國黨校工作會(huì)議上的講話，2016年5月17日在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話，等等。在全國宣傳思想工作會(huì)議和中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)的講話中，習(xí)近平指出，馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中，習(xí)近平主要講了四個(gè)問題，即：堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；堅(jiān)持馬克思主義在我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)。在習(xí)近平看來，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不僅是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，也是一個(gè)國家的綜合國力和國際競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)，它應(yīng)當(dāng)并且能夠?yàn)槲覀冞@個(gè)偉大時(shí)代提供先導(dǎo)理論和思想引領(lǐng)。

二、批判精神是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)

在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中，批判的本義是考察和分析，一種理性的考量和辯證的揚(yáng)棄。批判的形式主要有兩種：一種是以理論的方式對(duì)人類過去的認(rèn)識(shí)進(jìn)行批判，即所謂“純粹理性批判”；另一種是以實(shí)踐的方式對(duì)人們所直面的現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行批判，即所謂“實(shí)踐理性批判”。

批判精神是馬克思主義的基本精神之一。馬克思的很多著作都是在批判層面上完成的，如《黑格爾法哲學(xué)批判》《對(duì)黑格爾的辯證法和整個(gè)哲學(xué)的批判》《對(duì)法國唯物主義的批判》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，等等。馬克思的批判不是為批判而批判，而是“批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”。其實(shí)質(zhì)是求真和“揚(yáng)棄”，目的是理論創(chuàng)新，而貫穿于批判之中的靈魂則是實(shí)事求是。

毛澤東繼承和發(fā)展了馬克思主義的批判精神。在20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行一種把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向。這種教條主義給黨的事業(yè)造成了嚴(yán)重危害。為此，毛澤東撰寫了《反對(duì)本本主義》《實(shí)踐論》《矛盾論》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》等多篇論著，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，批判教條主義違背馬克思主義的嚴(yán)重錯(cuò)誤和極端危害性，從而有效地遏制了教條主義。在對(duì)待文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)問題上，毛澤東指出：“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。有這個(gè)借鑒和沒有這個(gè)借鑒是不同的?！盵6]860在對(duì)待歷史遺產(chǎn)和外國思想問題上，毛澤東指出：“我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國的思想。我們既反對(duì)盲目接收任何思想也反對(duì)盲目抵制任何思想。我們中國人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來?！盵7]

與毛澤東不同，鄧小平一般不使用“批判”一詞，這可能是為了避免“批判”一詞在特定時(shí)代被過多使用產(chǎn)生的副作用。但是，鄧小平同樣有著“強(qiáng)烈的批判精神”，“他的思維是一種典型的批判性思維”[8]。1977年，“文革”剛結(jié)束不久，鄧小平就指出：“文科也要有理論研究，用馬克思主義觀點(diǎn)研究經(jīng)濟(jì)、歷史、政法、哲學(xué)、文學(xué)等等。”[5]53我們“應(yīng)該學(xué)會(huì)用自己的話來寫文章”[5]118。他強(qiáng)調(diào)指出，“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國”[5]143。正因?yàn)猷囆∑接小皬?qiáng)烈的批判精神”，才實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合的第二次歷史飛躍，才產(chǎn)生了鄧小平理論這樣一種獨(dú)立的理論形態(tài)。

但是，由于種種原因，馬克思主義批判精神在改革開放后的一個(gè)時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)了嚴(yán)重鈍化乃至缺失現(xiàn)象。鄧小平指出：“有相當(dāng)一部分理論工作者，對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中提出的種種重大的理論問題缺乏興趣，不愿意對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行調(diào)查和研究。”[9]陳先達(dá)先生直言：“理論界真正敢于以馬克思主義觀點(diǎn)來評(píng)價(jià)和分析當(dāng)代中國社會(huì)思潮中的是非得失的人不多。馬克思的利劍塵封土掩，一度失去了它的批判精神?！盵10]批判精神缺失使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)失去了應(yīng)有的哲理性、獨(dú)立性、創(chuàng)新性和引領(lǐng)力，也削減了馬克思主義理論魅力。

為進(jìn)一步克服批判精神缺失現(xiàn)象，習(xí)近平指出，“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有批判精神，這是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)”。的確，“在漫長的人類歷史上，批判是思想進(jìn)步的活水、社會(huì)發(fā)展的源泉。沒有哥白尼的批判精神，就沒有神學(xué)大廈的坍塌，也就沒有我們所生活星球的真相；沒有費(fèi)爾巴哈的批判精神，就沒有對(duì)黑格爾哲學(xué)的揚(yáng)棄，也就沒有馬克思主義的登場(chǎng)；沒有共產(chǎn)黨人的批判精神，就不會(huì)有社會(huì)主義中國的撥亂反正，也就沒有波瀾壯闊的改革開放。正是在批判中，我們突破一個(gè)又一個(gè)禁區(qū)，從必然王國一步步逼近自由王國”[11]。因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須大力弘揚(yáng)批判精神，敢于“發(fā)思想之先聲”，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。

三、矢志創(chuàng)新，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命

(一)堅(jiān)持問題導(dǎo)向，開展科學(xué)研究。

在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中，習(xí)近平指出,堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。馬克思曾經(jīng)深刻地指出：“主要的困難不是答案，而是問題?！盵12]對(duì)于什么是問題，毛澤東說：“問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題?！盵6]839在改革開放之初，鄧小平指出，“要運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的基本原理，研究新情況，解決新問題”，“我國今天最重要的新情況，最重要的新問題”，“當(dāng)然就是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”[5]179。2002年，改革開放進(jìn)入新的歷史時(shí)期，江澤民在北戴河講話和中國社科院講話中指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者不僅要了解社會(huì)發(fā)展的歷史，而且更重要的是要研究當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題。要加強(qiáng)對(duì)全局性、前瞻性、戰(zhàn)略性重大理論和實(shí)踐問題的研究，要以深入研究重大現(xiàn)實(shí)問題為主攻方向，從改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中獲取理論創(chuàng)新的深厚源泉和強(qiáng)大動(dòng)力，準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)，深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。而在此前的1999年，胡錦濤同志指出：“面對(duì)國際國內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，需要我們從時(shí)代特點(diǎn)和當(dāng)代中國的實(shí)際出發(fā)，深入探討、準(zhǔn)確把握和正確回答我國及世界發(fā)展所面臨的重大問題。因而也就需要我們進(jìn)一步拓展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的視野和領(lǐng)域，形成新思想、新觀點(diǎn)、新方法、新學(xué)科，把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究推上新的水平和新的境界?！盵13]379

在全面深化改革的今天，習(xí)近平指出：“問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。”“從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程?！薄笆澜缟蟼ゴ蟮恼軐W(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的?！闭軐W(xué)社會(huì)科學(xué)工作者“只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新”。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究“必須落到研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來”。要“深入研究關(guān)系國計(jì)民生的重大課題”，“積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題”；“要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場(chǎng)、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案”，建設(shè)“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。

我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，應(yīng)當(dāng)按照習(xí)近平同志的要求，聆聽時(shí)代聲音，回應(yīng)時(shí)代呼喚，堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，站在人民立場(chǎng)，圍繞關(guān)系國計(jì)民生、關(guān)系人類前途命運(yùn)、關(guān)系我國和世界發(fā)展的重大問題，開展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，并為這些重大問題的解決貢獻(xiàn)智慧和力量，同時(shí)把握歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。

(二)增強(qiáng)理論創(chuàng)新能力和學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力。

創(chuàng)新是馬克思主義理論的內(nèi)在靈魂?！拔母铩苯Y(jié)束后，鄧小平指出：“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，現(xiàn)在越來越顯示出它的重要性。這個(gè)討論是針對(duì)‘兩個(gè)凡是’的，意思是不要把馬列主義、毛澤東思想當(dāng)作教條?！盵5]279進(jìn)入新的發(fā)展階段，江澤民指出：“科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”[14]103，建設(shè)中國特色社會(huì)主義，需要在實(shí)踐和理論上不懈進(jìn)行探索，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷提出創(chuàng)新的理論，用發(fā)展著的理論指導(dǎo)實(shí)踐。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要從改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中獲取理論創(chuàng)新的深厚源泉和強(qiáng)大動(dòng)力。胡錦濤指出：“解放思想，實(shí)事求是，大膽探索，勇于創(chuàng)新，是發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在要求和必由之路?！薄皬V大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者一定要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，打破思想禁錮，防止教條主義，提倡大膽探索，鼓勵(lì)銳意創(chuàng)新?！盵13]382-383

在今年的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的講話中，習(xí)近平30多次講到了創(chuàng)新問題，他強(qiáng)調(diào),理論的生命力在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求。理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。理論創(chuàng)新只能從問題開始。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新可大可小，揭示一條規(guī)律是創(chuàng)新，提出一種學(xué)說是創(chuàng)新，闡明一個(gè)道理是創(chuàng)新，創(chuàng)造一種解決問題的辦法也是創(chuàng)新。要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，融通各種資源，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新。習(xí)近平還特別指出，我們的學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力還不強(qiáng)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性。

我們必須深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平上述重要講話精神，“立足當(dāng)代中國實(shí)踐，汲取中華文化精華，瞄準(zhǔn)世界學(xué)術(shù)前沿，著力提升學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力，推進(jìn)我國學(xué)術(shù)理論創(chuàng)新，為協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展提供有力理論支撐?！盵15]

(三)把社會(huì)責(zé)任放在首位，著力解決學(xué)風(fēng)問題。

早在1942年,毛澤東同志就指出，學(xué)風(fēng)問題“是一個(gè)非常重要的問題”，是“第一個(gè)重要的問題”，但“我們的學(xué)風(fēng)還有些不正的地方”。“所謂學(xué)風(fēng)有些不正，就是說有主觀主義的毛病”?！爸饔^主義是一種不正派的學(xué)風(fēng)，它是反對(duì)馬克思列寧主義的”[16]812-813。鄧小平在講到學(xué)風(fēng)問題時(shí)指出：“這些年來……在學(xué)風(fēng)方面出了不少問題，例如壓制討論、互相封鎖等。我們現(xiàn)在不同意見的爭(zhēng)論、討論不是太多了，而是太少了?！盵5]57江澤民多次講到學(xué)風(fēng)問題，在考察中國人民大學(xué)時(shí)，他指出，希望大家堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、實(shí)事求是、民主求實(shí)的學(xué)風(fēng)。要甘于寂寞，淡泊名利，力戒浮躁，潛心鉆研；要認(rèn)真讀書，多思慎思，關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界，注重學(xué)術(shù)積累；要厚積薄發(fā)，出精品，出上品；要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、和諧合作，在學(xué)術(shù)研究中相互切磋，共同進(jìn)步。在考察中國社會(huì)科學(xué)院時(shí)，他強(qiáng)調(diào)，“學(xué)風(fēng)優(yōu)良是科學(xué)研究的保障，學(xué)風(fēng)不正是科學(xué)研究的大忌”?！霸诳茖W(xué)研究中，要堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)而不保守，活躍而不輕浮，銳意創(chuàng)新而不嘩眾取寵，追求真理而不追逐名利?！盵14]494

在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)講話中，習(xí)近平直言不諱地指出：“學(xué)風(fēng)方面問題還比較突出”，“學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象不同程度存在，有的急功近利、東拼西湊、粗制濫造，有的逃避現(xiàn)實(shí)、閉門造車、坐而論道，有的剽竊他人成果甚至篡改文獻(xiàn)、捏造數(shù)據(jù)”?！艾F(xiàn)在是著作等‘身’者不少、著作等‘心’者不多?！币虼?，“繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須解決好學(xué)風(fēng)問題”。為此，要把社會(huì)責(zé)任放在首位，樹立良好的學(xué)術(shù)道德，自覺遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，營造風(fēng)清氣正、互學(xué)互鑒、積極向上的學(xué)術(shù)生態(tài)。

誠然，學(xué)風(fēng)方面存在問題的原因是多方面的，既有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)管理體制和宏觀環(huán)境方面的客觀原因，也有我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者自身的主觀原因。我們應(yīng)該先從自身找原因，“把社會(huì)責(zé)任放在首位”，崇尚“士以弘道”的價(jià)值追求，而不是把個(gè)人名利放在首位，真正把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來?！白杂X踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做真善美的追求者和傳播者，以深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)贏得尊重，以高尚的人格魅力引領(lǐng)風(fēng)氣，在為祖國、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值?！?/p>

[1] 毛澤東年譜：上卷[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002：685.

[2] 毛澤東文集：第2卷[M].北京：人民出版社，1993：269.

[3] 毛澤東文集：第6卷[M].北京：人民出版社，1993：396.

[4] 毛澤東著作選讀：下冊(cè)[M].北京：人民出版社，1986：839.

[5] 鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1983.

[6] 毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[7] 毛澤東文集：第3卷[M].北京：人民出版社，1996：192.

[8] 姚潤皋.論鄧小平的實(shí)踐品格與批判精神[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)版，2004(6).

[9] 鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1983：40.

[10] 陳先達(dá)文集：第3卷[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2006：39-40.

[11] 有“批判精神”，也要有“建設(shè)心態(tài)”——辯證看待社會(huì)發(fā)展與問題之四[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-05-23(5).

[12] 馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，2012：664.

[13] 胡錦濤文選：第1卷[M].北京：人民出版社，2016.

[14] 江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2006.

[15] 劉奇葆.提升學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力，推進(jìn)學(xué)術(shù)理論創(chuàng)新[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-05-13(4).

責(zé)任編輯：楊春龍

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2016-08-30

季秀平(1967-)，教授，法學(xué)博士，主要從事民商法學(xué)研究。