杜　強(qiáng)，　梅金莉

(亳州師范高等專科學(xué)校, 安徽 亳州 236800)

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皖北傳統(tǒng)建筑彩繪裝飾的圖案造型與工藝制作

杜強(qiáng)，梅金莉

(亳州師范高等?？茖W(xué)校, 安徽 亳州 236800)

摘要：彩繪裝飾藝術(shù)是皖北傳統(tǒng)建筑裝飾的一個(gè)組成部分，是研究其藝術(shù)文化的重要渠道。彩繪裝飾圖案在材料的運(yùn)用、工藝的組合及施工方法方面通過(guò)復(fù)雜、細(xì)致、多層次而又有機(jī)聯(lián)系的手段，達(dá)到既滿足對(duì)建筑外觀形象的要求，又確保其質(zhì)量并且施工過(guò)程方便可行的目的。

關(guān)鍵詞：皖北；彩繪；圖案造型；工藝制作

傳統(tǒng)建筑彩繪有兩千多年的歷史，藝術(shù)成就非凡卓越。皖北現(xiàn)存古建筑及仿古建筑的彩繪藝術(shù)古樸夸張。亳州花戲樓、太和文廟等建筑的彩繪都是極具代表性的作品，它們的圖案裝飾遍及梁柱、大小枋板，紋飾精致多樣，如花紋、鎖紋、云紋等，表現(xiàn)手法水平高超，如五彩遍裝、碾玉裝、青綠疊暈棱間裝等，給后人留下深刻的印象?！段骶╇s記》中提到“椽榱皆繪龍蛇縈繞其間，柱壁皆畫(huà)云氣、花葩、山靈鬼怪”，足見(jiàn)彩繪歷史之淵源，為我們了解其成就打開(kāi)了思路。

一、傳統(tǒng)建筑的特征

皖北傳統(tǒng)建筑以木材組成結(jié)構(gòu)體系，創(chuàng)造了與之相適應(yīng)的各種平面和外觀，并有抬梁、穿斗、井干三種方式。抬梁式木結(jié)構(gòu)是沿著房屋延展方向，在石基上立柱，柱上架梁。梁又有多層次，下為大梁，大梁上立瓜柱，架二梁，二梁上擱脊檁。檁條之間由木椽連接并鋪上竹芭，芭上敷草泥再置瓦，房子外圍砌墻開(kāi)窗。外墻是純粹的圍護(hù)結(jié)構(gòu)，所以有“墻倒屋不塌”的美譽(yù)。穿斗式木結(jié)構(gòu)也是沿屋進(jìn)深方向立柱，柱間距離較密，柱頂直接擱檁，并貫穿各柱，形成架構(gòu)。井干式木結(jié)構(gòu)是用天然圓木、方木層層累疊構(gòu)成房屋壁體，其上架構(gòu)屋面。皖北地區(qū)主要采用抬梁式建筑，承重和圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確，有良好的抗震功能，適用于不同地貌，而且木材取用便利，易于建造和普及。

皖北傳統(tǒng)建筑在發(fā)展過(guò)程中，始終能將使用功能、結(jié)構(gòu)特性和藝術(shù)審美相統(tǒng)一，主要反映在如下四個(gè)方面：其一，建筑單體的構(gòu)建、承重、組合功能和藝術(shù)審美相統(tǒng)一。如梁、柱之間的斗拱，既是承重構(gòu)件，又是建筑裝飾構(gòu)件，有斗拱的建筑看上去威嚴(yán)、高尚、富麗堂皇，多為修建廟宇所用。而斗拱的形式，從漢唐到明清，沿用變化，早期剛健有力，后期則繁瑣細(xì)巧。其二，屋頂形式變化多樣，豐富多彩。由于木構(gòu)件便于組合，致使皖北傳統(tǒng)建筑屋頂形式多達(dá)十余種，如單坡、雙坡、硬山、懸山等，由這些簡(jiǎn)單的屋面還可構(gòu)成規(guī)模宏大的平頂，使建筑群藝術(shù)空間富于變化、生動(dòng)活潑。其三，建筑群體組合的庭院豐富多樣，適用于各種使用功能要求。譬如民居根據(jù)用途有單進(jìn)院、多進(jìn)院，又有人工與自然相結(jié)合的園林庭院空間，各具特色。其四，皖北傳統(tǒng)建筑的室內(nèi)裝修、家具陳設(shè)與其外觀藝術(shù)風(fēng)格，整體統(tǒng)一，內(nèi)外呼應(yīng)，意理一致。大到室內(nèi)的條幾、屏風(fēng)，小到桌椅板凳，其高低大小，藝術(shù)追求完全一致[1]?？偠灾?，皖北傳統(tǒng)建筑從局部到整體，從室外到室內(nèi)，構(gòu)成了一個(gè)完美統(tǒng)一的藝術(shù)整體，值得后人借鑒。

二、彩繪的圖案造型

皖北建筑講究規(guī)格禮數(shù)，官商有別，除去富麗堂皇的徽商巨賈之家外，小戶人家的民居亦不失雅致與講究，集合徽州山水之靈氣、風(fēng)俗文化之精華，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛。最初的彩繪工藝只能稱為油漆工藝，是為了保護(hù)木結(jié)構(gòu)免受風(fēng)化侵蝕。隨著人們審美能力的提高，自然地將單調(diào)的油飾進(jìn)行適當(dāng)?shù)拿阑稚垦b在不同的部位并佐以各種圖案。傳統(tǒng)建筑型制復(fù)雜，材料選用精細(xì)：屋頂瓦面選用琉璃瓦，其色彩多樣、艷麗奪目、紋飾華美；屋檐梁枋均雕刻花紋，如門窗隔扇的棱紋、掛落的木雕刻；臺(tái)基的欄板、望柱等處同樣可見(jiàn)雕刻完美的漢白玉石料。所以，為體現(xiàn)建筑的整體效果，彩繪的色彩的比例尺度、線條花紋的疏密程度應(yīng)協(xié)調(diào)一致。

(一)圖案的象征與比喻

“建筑在藝術(shù)類型中屬于造型藝術(shù)，所以建筑是一種形象藝術(shù)，從建筑的總體造型到局部裝飾都離不開(kāi)形象的塑造，因而形象比擬在建筑裝飾中最廣泛”[2]76。形象比擬就是圖案等形象的象征性和喻義性。傳統(tǒng)建筑彩繪具有等級(jí)性，金龍和璽彩繪是各種彩繪中等級(jí)最高的一種，其中龍圖案姿態(tài)各異，如行龍、坐龍、升龍、降龍等形象。繪制時(shí)，一般于枋心繪制兩條龍，中間鑲寶珠，四周圍繞火帶圖案，不僅如此，龍的軀干、四肢之間還添加金琢墨五彩云或片金云。龍是上天的代表，神圣不可侵犯，具有極強(qiáng)的宗教意義，并廣泛應(yīng)用于民間廟宇中。中國(guó)先民很早就樹(shù)立起“天人合一”的思想，老子《道德經(jīng)》二十五章中寫(xiě)道：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，當(dāng)時(shí)就已經(jīng)確立人與自然和諧的哲學(xué)觀念。早在夏商時(shí)期，人們就以十分虔誠(chéng)之心用祭天的方式來(lái)表達(dá)對(duì)自然的尊重。在此，龍的象征意義體現(xiàn)的尤為重要，它代表古人對(duì)自然的敬畏及皇權(quán)的無(wú)上榮耀，它作為中國(guó)獨(dú)特文化的凝聚與積淀，已經(jīng)扎根與深藏于每個(gè)人的潛意識(shí)里，并滲入我國(guó)文化的各個(gè)角落。例如皖北亳州花戲樓的藻井和戲臺(tái)圍欄的鏤空木雕彩繪采用“龍鳳呈祥”、“騰云之龍”等圖案象征著祥和之意。

鶴也是常用的象征意象之一，鶴性情高雅形態(tài)美麗，常和蒼勁挺拔的古松畫(huà)在一起，取松鶴常春之意作為益年長(zhǎng)壽的象征；鶴雌雄相隨步履規(guī)矩，情篤而不淫，多用翩翩然有君子之風(fēng)采的白鶴比喻高尚品德的賢能之士，把修身潔行而有時(shí)譽(yù)之人稱為“鶴鳴之士”。皖北眾多留存的古建筑的紋飾都采用仙鶴作為圖案題材。

牡丹花開(kāi)之時(shí)姹紫嫣紅繁花似錦，其花姿令人陶醉，寓意人們對(duì)美好生活的憧憬和向往；梅花迎雪吐艷臨寒飄香鐵骨冰心，象征堅(jiān)忍不拔不屈不撓自強(qiáng)不息的精神；竹乃中空有節(jié)挺拔之態(tài)成為古人所推崇的謙虛有節(jié)氣剛正不阿的生動(dòng)寫(xiě)照。這些經(jīng)典的形象在彩繪中也時(shí)有出現(xiàn)，亳州花戲樓建筑梁枋表面的京式蘇彩多出采用梅花、蘭花、荷花、牡丹和青竹比喻文人的各種品格。

可見(jiàn)，皖北傳統(tǒng)建筑彩繪由圖案和繪畫(huà)兩部分組成，兩者交錯(cuò)運(yùn)用，加之構(gòu)圖靈活格式多樣，所以富于變化。常用的圖案多為傳統(tǒng)圖案，小巧精致內(nèi)容豐富，繪畫(huà)部分包括各種話題的人物故事歷史典故寓言傳說(shuō)以及山水花鳥(niǎo)走獸等內(nèi)容，雖風(fēng)格多變其自身卻又可統(tǒng)一協(xié)調(diào)，所繪瑞獸祥禽流云花葉在表達(dá)上既有繪畫(huà)的靈活又有圖案的工整，著眼立意，以取其喜慶吉祥之意。

(二)圖案的諧音與寓意

在現(xiàn)實(shí)生活中，具有一定寓意的物象一旦成為了建筑的一部分，便成為審美的客體具有審美價(jià)值，而隨時(shí)間的流逝積淀形成群體性的審美價(jià)值及心理定勢(shì)，裝飾本身就是審美需求的體現(xiàn)，再賦予吉祥的寓意則更迎合大眾追求對(duì)于高層次的精神體驗(yàn)及社會(huì)群體的需要?！霸诮ㄖb飾應(yīng)用象征手法時(shí)，常借助于主題名稱的同音字來(lái)表達(dá)一定的思想內(nèi)容?！盵2]82

諧音雙關(guān)是中國(guó)傳統(tǒng)民間彩繪采用的另一種藝術(shù)技巧，皖北傳統(tǒng)建筑彩繪裝飾圖案也繼承了這一藝術(shù)精華，將語(yǔ)義雙關(guān)諧音假借使用得淋漓盡致而且裝飾圖案的意義則更顯含蓄深刻。蝙蝠雖長(zhǎng)相不佳色彩暗淡，但其音似“遍?！?，象征幸福和如意將綿延無(wú)邊。五只蝙蝠圍繞“壽”字寓意多福多壽，《書(shū)·洪范》云：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考紋命”，每只蝙蝠皆有含義，氣韻不凡。不僅如此，還可將蝙蝠與桂花同繪，寓意福增貴子；蝙蝠口中銜枝仙桃駕祥云而來(lái)，寓意福從天降壽與天齊。鹿與“祿”相諧，象征升官之意，故將蝙蝠與鹿繪制在一起，福祿雙全。蓮與“連”，魚(yú)與“余”，蓮魚(yú)同時(shí)繪制代表連年有余?？梢?jiàn)，吉祥文化凝結(jié)著人們的情感、生命意識(shí)、審美趣味和宗教情懷。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深，不僅反映了人們單純的民俗風(fēng)情，也寄托了追求完美生活的樸素情懷。

三、彩繪的工藝制作

(一)彩繪的顏料及調(diào)配

皖北傳統(tǒng)建筑彩繪顏料包括兩部分：一是圖案大面積使用的顏料，行業(yè)內(nèi)稱之為大色；一是繪畫(huà)部分用量較少的顏料，行業(yè)內(nèi)稱之為小色。其中，大色采用礦物質(zhì)顏料，而小色可用礦物質(zhì)、植物質(zhì)或化學(xué)顏料?！耙话闱闆r下，天然無(wú)機(jī)礦物顏料本身性質(zhì)相對(duì)穩(wěn)定，不易發(fā)生變化導(dǎo)致顏色的變化。”[3]彩繪在使用前將顏料分為若干層次，同一顏色，按深淺不同來(lái)分層，其中在原顏料中加白調(diào)和成較淺的稱為暈色，比暈色深的為二色。古代建筑師善用簡(jiǎn)單的原色，將其直接勾勒于構(gòu)件上，形成強(qiáng)烈的反差明暗的對(duì)比。顏料的種類常用的有：白色，采用化學(xué)性能穩(wěn)定的鈦白，質(zhì)地優(yōu)良，遮蓋力及著色力強(qiáng)；紅色，采用高耐酸、耐堿的銀朱，色彩純正艷麗，經(jīng)風(fēng)吹日曬久不褪色，用量極大；黃色，采用價(jià)格低廉的雄黃，美麗細(xì)膩，明亮華彩，運(yùn)用廣泛。

大色均用單一顏料加膠調(diào)配，但因大色的性能不同，所以調(diào)配方法也各異。通常，施工前先調(diào)大色，再調(diào)二色、暈色及小色，這是由于其他色可由各大色按比例相互調(diào)和而成。調(diào)配彩繪顏料的方法取決于顏料的相對(duì)密度，相對(duì)密度大的顏料為中國(guó)粉、樟丹、洋綠等色，相對(duì)密度小的則是指炭黑煙子、銀朱兩色，相對(duì)密度大小不同，調(diào)配時(shí)應(yīng)先做適當(dāng)處理。例如調(diào)配群青，首先將顏料放入容器并加入適量膠液，由少至多逐漸攪拌成稠糊狀，之后再加入足夠的膠和少量的水稀化，即可使用。又如調(diào)配銀珠，銀珠體質(zhì)極輕極易飄散，不易與膠結(jié)合，所以入膠也是由少到多，之后輕輕用木棍攪和，如同和面，使其全部粘裹其中，使用時(shí)加以清水稀釋即可。銀珠加膠量的多寡容易影響銀珠的色彩，多則色濃重，少則色淡輕飄，故而素有“要想銀朱紅，必須入膠濃”的說(shuō)法。

彩繪圖案由多種色彩間雜排列，圖案繁密復(fù)雜，施工時(shí)易出現(xiàn)差錯(cuò)。傳統(tǒng)彩繪施工無(wú)設(shè)計(jì)圖紙，何處用何色不能照?qǐng)D紙施工，為避免這種現(xiàn)象及表達(dá)設(shè)計(jì)人員的色彩安排，常在構(gòu)件的圖案之間和譜子花紋之中標(biāo)注說(shuō)明，并用數(shù)字來(lái)代替漢字的表達(dá)。

(二)彩繪的施工工藝

皖北傳統(tǒng)建筑“彩畫(huà)從原材料配制、使用工具到制作技術(shù)都自成體系，有其獨(dú)特的傳統(tǒng)和規(guī)范”[4]。不同等級(jí)的建筑彩繪，其紋飾圖樣繁多，繪畫(huà)時(shí)涉及多種不同工藝，最為主要的基本工藝有：起譜子，首先要進(jìn)行丈量、配紙的準(zhǔn)備工作，丈量是對(duì)構(gòu)件尺寸進(jìn)行實(shí)地考察，記錄它的長(zhǎng)、寬、厚，作為譜子配紙的依據(jù)。配紙是根據(jù)丈量的尺寸，將牛皮紙裁剪拼接成適當(dāng)?shù)拇笮?，要求紙面平整、拼接牢固、尺寸適宜。彩畫(huà)繪制以譜子為藍(lán)本，紋飾圖案是否正確，是否符合時(shí)代特征，將直接影響到彩畫(huà)的質(zhì)量。因此，起譜子是一項(xiàng)技術(shù)含量高起決定性作用的關(guān)鍵工藝。瀝粉，是彩畫(huà)營(yíng)造技藝中的一項(xiàng)獨(dú)特工藝，通過(guò)手的擠壓，粉筒子內(nèi)的粉漿由粉尖擠出半圓形粉條，用它在構(gòu)件上沿著事先按照譜子拍好的紋飾繪出輪廓及細(xì)部線條，形成凸起的半浮雕效果，襯托出貼金部位的立體感與光澤度。瀝粉工藝直接影響紋飾的準(zhǔn)確性和時(shí)代特征，因此應(yīng)嚴(yán)格按照譜子的要求，全面準(zhǔn)確地體現(xiàn)工藝特征，不得隨意發(fā)揮個(gè)人風(fēng)格。瀝粉時(shí)做到氣韻連貫一致，無(wú)斷條、接頭和錯(cuò)茬，表面光滑圓潤(rùn)飽滿，近似半圓；直線瀝粉必須依尺操作，不得徒手，做到線條橫平豎直，紋飾端正對(duì)稱；曲線瀝粉彎曲轉(zhuǎn)折應(yīng)自然流暢均勻過(guò)渡。硬實(shí)抹開(kāi)，是寫(xiě)生畫(huà)白活的一種畫(huà)法，相當(dāng)于現(xiàn)代的工筆畫(huà)，通過(guò)線條及多道潤(rùn)色渲染呈現(xiàn)出寫(xiě)實(shí)逼真的藝術(shù)效果，用于花卉、線法、人物等形象，繪制出的花卉準(zhǔn)確生動(dòng)，線法造型清晰，人物神韻細(xì)膩，色彩渲染層次分明，布景上具有深遠(yuǎn)的空間感，透視效果強(qiáng)，整幅畫(huà)面工細(xì)美觀。

“工欲善其事，必先利其器”、“三分在手藝，七分在家伙”都說(shuō)明了工具的重要性。與生產(chǎn)工具一樣，彩畫(huà)工具也是在施工生產(chǎn)過(guò)程中逐步改進(jìn)完善并流傳下來(lái)，它的適用與便利直接影響著彩畫(huà)繪制的質(zhì)量與效率。瀝粉時(shí)常采用自制工具，將不同長(zhǎng)度口徑的單粉尖子、雙粉尖子和豬膀胱做成的瀝粉材料的皮子組合起來(lái)，并在外包裹線繩系牢，并在底部用粉針打通即可使用。繪制時(shí)常采用各種不同規(guī)格的毛筆，包括白云、狼毫、紅衣、描筆等，相應(yīng)的直尺、三角板也一應(yīng)俱全。

四、結(jié)語(yǔ)

皖北傳統(tǒng)建筑的布局、結(jié)構(gòu)和技藝都有內(nèi)在的高度成熟的準(zhǔn)則和規(guī)范，會(huì)根據(jù)所在的地勢(shì)地貌構(gòu)建出形態(tài)各異的建筑形式，并用對(duì)應(yīng)的彩繪圖案來(lái)完成建筑的裝飾。它的組合已不再是簡(jiǎn)單形象的疊加重復(fù)，它融合了大量的隱喻諧音雙關(guān)祈望寓意的藝術(shù)表現(xiàn)手法應(yīng)用，按照當(dāng)時(shí)人們心中所追求的福氣喜氣運(yùn)氣等吉祥之意，將一幅幅炫麗輝煌的圖景展現(xiàn)出來(lái)，將皖北人民的心理定勢(shì)與審美習(xí)慣顯示出來(lái)。美好的追求如果有精湛的施工技巧便能事半功倍得償所愿，所以手藝的更新?lián)Q代以及代代傳承顯得尤為重要，特別是在科技及生產(chǎn)力水平較為落后的時(shí)代。

傳統(tǒng)建筑是凝固的音樂(lè)，它能以獨(dú)特的空間藝術(shù)魅力為人們帶來(lái)心靈的慰藉。皖北傳統(tǒng)建筑是顯形的史書(shū)，以滄桑的藝術(shù)造型向人們述說(shuō)昔日的歷史，從不同的方式和角度衍射出五千年文明內(nèi)涵——自強(qiáng)不息、開(kāi)拓進(jìn)取，以和為貴、和而不同，以人為本、萬(wàn)事為民、人與自然共榮。

參考文獻(xiàn)：

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[3]周文暉，王麗琴.古建油飾彩畫(huà)的制作技術(shù)分析研究[J].文物保護(hù)與考古科學(xué)，2010(3)：1-9.

[4]何俊偉.徽州地區(qū)明代古建筑彩畫(huà)傳統(tǒng)制作工藝研究[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì))，2010(4)：117-120.

Northern Anhui’s Traditional Architecture of the Decoration Pattern and Technological Practice

DU Qiang,MEI Jin-li

(BozhouTeachersCollege,Bozhou,Anhui236800)

Abstract：Painted decoration art is a part of Anhui’s traditional architectural decoration and an important channel for the artistic and cultural studies.Painted decorative patterns applied in the use of materials,process combination and construction methods through complex,meticulous,multi-level and organic connection means could meet the requirements of the appearance of the building and to ensure that its quality and construction is feasible.

Key words：Northern Anhui;painting art;decoration pattern;process

作者簡(jiǎn)介：杜強(qiáng)，1973年生，男，安徽淮北人，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)及古建筑彩繪藝術(shù)。

基金項(xiàng)目:安徽教育廳省級(jí)人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目“皖北古建筑彩繪藝術(shù)研究”(SK2015A709)。

收稿日期：2015-12-11

中圖分類號(hào)：J59

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-9743(2015)01-0009-03