王慧君

(蘇州大學(xué)文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

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【文學(xué)評論】

試用矛盾分析法探究關(guān)漢卿元雜劇中的女性形象

王慧君

(蘇州大學(xué)文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

矛盾分析法是馬克思主義社會學(xué)的核心方法之一，是唯物辯證法的重要方法，是我們認(rèn)識事物、解決矛盾的根本方法。本文試以馬克思主義矛盾分析法對關(guān)漢卿元雜劇《竇娥冤》《望江亭》《舊風(fēng)塵》中的竇娥、譚記兒、趙盼兒三位女性形象進(jìn)行分析。

馬克思；矛盾分析法；關(guān)漢卿；竇娥；譚記兒；趙盼兒

馬克思主義唯物辯證法指出，世間萬物都是矛盾構(gòu)成的統(tǒng)一體，矛盾的運(yùn)動、變化、解決，即矛盾的否定性和建構(gòu)性的對立統(tǒng)一構(gòu)成了萬物存在和發(fā)展的歷史。在擅長旦本戲的關(guān)漢卿筆下，在《竇娥冤》《望江亭》《舊風(fēng)塵》中，三位主人公竇娥、譚記兒、趙盼兒一改古代傳奇神話里女性“冰美人”“嚴(yán)霜冷風(fēng)里的小草”“涼露寒月里的蟲鳴”等慣常形象，成為如浮雕一般突出平面、具有立體感的人物角色。劇作家除借助心理描寫、對比襯托、環(huán)境沖突等一般性人物刻畫的表現(xiàn)手法外，更從宏觀角度獨創(chuàng)性地關(guān)注人物性格發(fā)展過程中的前后矛盾性和多重性，進(jìn)一步完成對人物形象真實性與完整性的動態(tài)塑造與精心詮釋。

一、竇娥

《竇娥冤》開場，長期處于封建思想熏陶和封建專制社會統(tǒng)治中的竇娥儼然一個封建社會的順民愚婦。今世孽緣、悲辛遭遇在她看來“不是八字兒”之由就是“前世里燒香不到頭”。為此她安分守己、逆來順受：“我將這婆侍養(yǎng)，我將這服孝守，我言詞須應(yīng)口?！睂τ诠俑廾粱孟?，渴望“明如鏡、清如水”的官府大人“照妾身肝膽虛實”。然而，等待她的是“人是賤蟲，不打不招”的毒刑拷打，是“不分好歹”的天，“錯勘賢愚”的地。千般拷打、萬種凌逼下，竇娥徹底絕望，終于在生命的最后一刻發(fā)出撕裂人心的吶喊與驚天動地的控訴。其對天地公正性和神圣性的否定，對以往信仰的徹底決裂，對以“王法”“刑憲”和“皇天后土”為代表的黑暗社會的痛斥抨擊，均暗示她再也不是一個被人同情可憐的弱者，而成長為一個覺醒了的敢于斥天罵地的反封建義士。在關(guān)漢卿人物性格的動態(tài)化呈現(xiàn)中，竇娥完成了人生的華麗蛻變：從懦弱愚昧到覺悟清醒，再到主動反抗。主人公一改模式化的“待宰羔羊”形象，真實立體地呈現(xiàn)，無所拘束地展現(xiàn)人性的痛與成長。據(jù)矛盾分析法中的內(nèi)外因分析法揭示，“任何事物的發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。事物的內(nèi)部矛盾就是事物發(fā)展的內(nèi)因，事物的外部矛盾就是事物發(fā)展的外因，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因。外因是事物發(fā)展的條件，是第二的原因”[1]?！陡]娥冤》一劇中，透過竇娥富有象征性的性格變化，作者所欲抨擊的“官逼民反，民不得不反”的黑暗現(xiàn)實與社會根源是竇娥個體蛻變的外在因素，而竇娥作為個人、作為女性的自我覺醒則是“內(nèi)因”，是所謂“事物發(fā)展的根本源泉”，這意味著沒有了主人公思想上主動性、自覺性質(zhì)的改變，人物的性格、行為和一系列身世命運(yùn)未必會發(fā)生相應(yīng)徹底而根本的變動。盡管“事物發(fā)展的根本原因是由內(nèi)因決定的”[2]，倘若缺少推動內(nèi)因產(chǎn)生作用的外部條件的存在，譬如將《竇娥冤》中險惡的社會環(huán)境抽離，竇娥或許仍舊沉浸在渾渾噩噩的生活狀態(tài)中而毫不自知。在這種意義上，我們需要做到的，也是馬克思主義內(nèi)外因分析法要求我們做到的，便是在分析事物矛盾(不管是分析文學(xué)創(chuàng)作還是社會問題)之際，把立足點放在內(nèi)因上的同時，也要堅決抵制忽視外因作用的錯誤思想。

二、譚記兒

從人物性格刻畫的縱向動態(tài)角度，關(guān)漢卿為我們展現(xiàn)了竇娥的“性格發(fā)展史”。對于同一人物的多重橫斷面演繹，劇作家則在《望江亭》里的譚記兒身上發(fā)揮得淋漓盡致。作為中國戲曲史上又一位不可替代的藝術(shù)典型，譚記兒被塑造為多面而可愛的女性形象。尚在守寡之際，這位活潑直率的少婦便無所顧忌地宣泄心中無限的愁緒，大聲喊出向往愛與被愛、成雙成對的愛情宣言：“我想著香閨少女，但生的嫩色嬌顏，都只愛朝云暮雨，那個肯鳳只鸞單？”“我為甚一聲長嘆，玉容寂寞淚闌干？”一連串的自問自答、自怨自艾，流露出不可遏止的青春熱情。率性開朗固好，但若僅限于此，人物則不免趨于簡單幼稚。深諳此道的劇作家關(guān)漢卿并未就此擱筆，而是通過更多的故事敘述展現(xiàn)人物不同的性格側(cè)面。清安觀內(nèi)，譚記兒在面對白士中姑侄二人的軟硬兼施時，雖已然動心，但仍假意推脫。筆者看來，這并不是毫無道理的矯揉作態(tài)，反是其心思縝密的體現(xiàn)，她深知“寡婦再醮”的難處，害怕對方“轉(zhuǎn)關(guān)”，自己被輕慢。在這之后，于喬裝竊符、營救夫君之時，譚記兒的膽大心細(xì)、機(jī)智過人等性格特點便被發(fā)揮到極致?！耙蝗鼍W(wǎng)，一蓑衣，一箬笠”，譚記兒孤身前往楊衙內(nèi)泊舟的望江亭上演了一出欲擒故縱的障眼法。先是舉杯換盞、眉來眼去使對方松懈，然后再借助酒水灌醉賊人，進(jìn)而竊得金牌虎符于公堂之上反告一狀，慌得楊衙內(nèi)如甕中之鱉，束手就擒。

獲享貴家夫人的錦衣繡裙之時，她溫文爾雅、端莊謙遜；遭遇婚姻威脅之際，她一變而為風(fēng)流潑辣的漁婦，自信從容。既有“動如脫兔”的純真灑脫，又不失“靜如處子”的理性冷靜，百變美麗的譚記兒以多個側(cè)影的搖曳身姿，多重個性的立體展示，成為中國文藝大花園中“奇葩一朵”，也為關(guān)漢卿獨特精湛的人物刻畫藝術(shù)添上濃墨重彩的一筆。

轉(zhuǎn)變文學(xué)審美視角，從馬克思主義矛盾分析法的“兩點論”和“重點論”進(jìn)一步分析譚記兒的多重人物性格，我們獲得了更為深入的思考和更為豐厚的收獲。作為多層次、多方面的矛盾統(tǒng)一體，譚記兒的溫文爾雅、端莊謙遜、風(fēng)流潑辣與自信從容實質(zhì)上是其主要矛盾、非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的具體替代物。不同場景和故事情境中，譚記兒的性格側(cè)重點表現(xiàn)得很是不同。尚在守寡之際，“熱烈潑辣”戰(zhàn)勝“溫文爾雅、端莊謙遜”成為“主要矛盾”，而至“喬裝竊符、營救夫君”之時，“從容鎮(zhèn)定”又取代“率性、魯莽”而占據(jù)了矛盾的統(tǒng)治地位，這樣一來，“動如脫兔”與“靜如處子”既能夠同時并存于一人之身，又不會因繁雜無序而顯示出人物形象的非真實性。相反，前者卻因一時一境之不同顯示出人物這一矛盾體的層次感、豐贍感，進(jìn)而使讀者在閱讀作品時于作品的藝術(shù)技藝和思想境界上獲得更為豐富、酣暢的審美體驗?；氐今R克思主義矛盾分析法，這便要求我們在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過程中，把握矛盾的不平衡性，并始終將其貫穿于矛盾的分析中，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，在堅持兩點論的前提下堅持重點論。同時，在諸多矛盾關(guān)系的對立中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。

三、趙盼兒

如果說竇娥是開在鄉(xiāng)間的一朵雛菊，帶著鄉(xiāng)野生活的淳樸、隱忍，那么《救風(fēng)塵》里的趙盼兒就是于風(fēng)月土壤中孕育的帶刺玫瑰。個性潑辣張揚(yáng)的她，言語豪放，不免夾雜些粗鄙字眼。又由于淪落煙柳之地，屬于“私科子”，趙盼兒的話語間還常含青樓隱語，情欲挑逗意味十足。對此，關(guān)漢卿并沒有刻意回避，而是以藝術(shù)家求實、平等的創(chuàng)作態(tài)度在人物特質(zhì)和所處環(huán)境的基礎(chǔ)上，賦予前者機(jī)智老練、俠骨柔腸等“鏗鏘玫瑰”般高貴的品質(zhì)特性，進(jìn)而塑造可以與《聊齋志異》中的“紅玉”相媲美的底層妓女形象。值得關(guān)注的是，人們在贊揚(yáng)趙盼兒深謀遠(yuǎn)慮、智救姐妹的時候，往往忽視了其妓女的卑微身份。恩格斯的一句“超群出眾的婦女是在當(dāng)時賣淫的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的”[3]才揭示出以趙盼兒為代表的多才多藝妓女們的命運(yùn)本質(zhì)。正是因為長期混跡于煙柳之地，正是因為受到賣淫制度的無情摧殘，她吃夠玩弄者的苦頭，也摸透玩弄者的脾氣，所以才善于利用玩弄者的弱點，誘其入圈套，置之于“尖擔(dān)兩頭脫”的境地。這里，關(guān)漢卿將“悲”“喜”之辯證關(guān)系及“矛盾雙方在一定條件下能夠朝其對立面發(fā)展變化，從而促進(jìn)事物發(fā)展”的動態(tài)過程，通過戲劇創(chuàng)作演繹到了極致。其在戲劇創(chuàng)作中突破“大團(tuán)圓”結(jié)局，讓喜劇人物暗含悲劇命運(yùn)，給悲情主角以浪漫主義式結(jié)局，在完善了“悲劇中沒有喜劇因素則會太冷板太平實，喜劇中沒了悲劇性也會顯得太淺薄太浮泛”[4]的藝術(shù)遺憾同時，使觀眾透過帶淚的笑和帶笑的哭，體會生活五味，繼而挖掘社會不公的真相。

[1][2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1972.146.148.

[3]恩格斯.自然辯證法[A].馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1972.552.

[4]張之薇.中國古典戲劇悲劇精神論：獻(xiàn)祭[M].北京：學(xué)苑出版社，2011.59.

【責(zé)任編輯：周 丹】

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1673-7725(2016)11-0072-03

2016-09-10

王慧君(1991-)，女，江蘇海安人，主要從事中國文學(xué)研究。