“孔子輿黃岡”地方文化市場開發(fā)的必要性及可行性分析

余　　謙潘　　涔劉　　清

（1黃岡師范學(xué)院 國際教育學(xué)院；2黃岡師范學(xué)院　　音樂學(xué)院；3黃岡師范學(xué)院 政法學(xué)院，湖北 黃岡　438000）

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“孔子輿黃岡”地方文化市場開發(fā)的必要性及可行性分析

余謙1潘涔2劉清3

（1黃岡師范學(xué)院 國際教育學(xué)院；2黃岡師范學(xué)院音樂學(xué)院；3黃岡師范學(xué)院 政法學(xué)院，湖北 黃岡438000）

摘要：文章對孔子之所以來黃岡的外在客觀歷史原因和內(nèi)在主觀思想原因做了深刻分析，對“孔子輿黃岡”行走路線做了全局性勾勒，探討了“孔子輿黃岡”人文文化市場開發(fā)現(xiàn)狀、弊端，分析了“孔子輿黃岡”的地方文化市場開發(fā)的潛力及必要性、可行性。不僅對豐富弘揚孔子文化有積極意義，對活躍地方人文文化市場、繁榮黃岡經(jīng)濟也有積極的引領(lǐng)作用。

關(guān)鍵詞：孔子輿黃岡地方文化文化市場開發(fā)可行性分析

黨的十八大確立了 “加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式”［1］，使“文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)”［1］的國策，因此“發(fā)展文化經(jīng)濟，建設(shè)經(jīng)濟文化”［2］，是時下我國經(jīng)濟建設(shè)的潮流。而歷史悠久的黃岡，不僅孕育有四祖道信、五祖弘忍及文豪蘇東坡、醫(yī)圣萬密齋、李時珍等歷史文化名人，還流布有“孔子輿黃岡”的人文軼事、故事等。若對這些極富影響力和傳奇色彩的人文文化資源科學(xué)合理地進行開發(fā)，必將大大提升黃岡城市品位和助推地方經(jīng)濟發(fā)展。下面我們試從“孔子輿黃岡”的視角，探析其文化市場開發(fā)的必要性和可行性，這對完善孔子歷史、驅(qū)動黃岡經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展有積極意義。

一、孔子為何來黃岡

2500多年前，孔子因應(yīng)楚昭王之請去楚國都城郢（今湖北江陵，下同），途經(jīng)黃岡，才有后來“孔子輿黃岡”的人文佳話。當(dāng)年，孔子師徒一行，因適楚而途經(jīng)黃岡的緣由有四：一是孔子想實現(xiàn)自己的政治理想?？鬃右簧铝τ趯崿F(xiàn)“大道之行”［3］、“天下為公”［3］、“選賢與能”［3］、“講信修睦”［3］的大同社會政治理想。但“墮三都”失敗后，孔子在魯國失去立足之地，于是周游列國，尋找實現(xiàn)政治理想的機會，直至“楚使人聘孔子”［4］，才使“孔子輿黃岡”成為可能。二是孔子盛贊楚昭王。這主要體現(xiàn)在四個方面：一為孔子盛贊楚昭王有“仁心”?！蹲髠鳌ぐЧ辍份d：一天“有云如眾赤鳥，夾日以飛三日”，楚昭王派人咨詢周大史，答曰：“其當(dāng)王身乎！若禜之，可移于令尹、司馬?！闭淹跽f：“不谷不有大過，天其夭諸？有罪受罰，又焉移之？”孔子對楚昭王這種有罪不遷與令尹、司馬，而坦然受之的“仁心”大加贊賞。二為孔子盛贊楚昭王“知大道”?！蹲髠鳌ぐЧ辍份d：一天楚昭王生病，卜曰：“河為祟。”大夫建議在郊外祭河神，昭王說：“江、漢、雎、漳，楚之望也。禍福之至，不是過也。不谷雖不德，河非所獲罪也?！辈患??？鬃勇劥耸?，盛贊“楚昭王知大道矣”?？鬃诱J為楚昭王很符合他的“仁政”主張，又“知大道”，由之萌發(fā)有朝一日去楚國推行自己政治主張的念想。三是楚昭王賞識孔子?！墩f苑·辨物》載：“楚昭王渡江，有物大如斗，直觸王舟，止於舟中?！闭淹趸炭植恢獌?，派人問孔子。答曰：“此名萍實，令剖而食之，惟霸者能獲之，此吉祥也?！闭淹酢捌识持?，果然“美如蜜”，倍感吉利，認為“此楚之應(yīng)也”。因之楚昭王非常賞識博學(xué)多才的孔子，為日后禮聘孔子適楚打下基礎(chǔ)。四是葉公舉薦孔子。《史記·孔子世家》載：“孔子自蔡如葉?！薄叭~公問政，子曰：近者說，遠者來?！保?］意即：政治的基本要求，就是使國內(nèi)人民感到幸福快樂，使遠方人民慕名前來投奔?！敖哒f，遠者來”［5］就是孔子針對楚國的政治現(xiàn)狀，為楚國君臣開出的為政藥方。春秋時期，對于中原諸國來說，土地和人口都是寶貴資源，而對于楚國來說，所富者，土地、物產(chǎn)；所缺者，人口、禮樂制度而已。所以，作為一個土地廣博無邊，物產(chǎn)豐富大國，首先要做的，不是興師動眾，侵犯中原，而是實行仁政、禮樂制度，使本國人民生活幸福，這樣就能吸引中原人口密集的國家的人前來投奔，爭做楚國之人。有了廣博無邊的土地和眾多的人民開墾耕耘，楚國才會富裕強大。因為葉公聽懂了孔子這種政治綱領(lǐng)的深意，所以才有“楚使人聘孔子”［4］、孔子適楚及“孔子輿黃岡”的后續(xù)故事。楚聘禮孔子者，楚昭王也。而把孔子引薦給楚昭王的，正是葉公。綜上所述，正是由于孔子盛贊楚昭王，認為昭王是賢君明主，葉公向昭王舉薦孔子，以及孔子想去楚國實現(xiàn)自己的政治理想，才有了孔子適楚的“輿黃岡”之行。

二、“孔子輿黃岡”的路徑

“孔子輿黃岡”的史實，已被一些學(xué)者考證。如黃釗認為：“孔子‘問津’之真跡，在楚之‘黃州東’之‘邾城’?！保?］柏俊才認為：“魯哀公六年（前489），孔子自蔡赴楚，途徑邾城。”［7］五月梅認為：孔子河、孔子山、問津書院“這些地名和古建筑的來歷是孔子游學(xué)新洲后流傳下來的?！保?］劉元認為：新洲的問津書院“因孔子‘使子路問津’于此而得名”［9］。凡此可知，孔子當(dāng)年是到過黃岡的。然“孔子輿黃岡”到底走的是怎樣的路線呢？有學(xué)者認為“孔子輿黃岡”的路徑是沿“負函（今河南信陽）、麻城、新洲（今屬武漢原屬黃岡，下同）、團風(fēng)”一線走的。而據(jù)柏俊才考證：“魯哀公六年（前489），孔子自從（下）蔡的都城州來（今安徽鳳臺，下同）出發(fā)，前往楚國都城郢”［10］，而途經(jīng)麻城、新洲、團風(fēng)。途中，楚昭王死于救陳的軍中，“令尹子西即位，但他即位后對孔子不感興趣。而孔子對這些并不知情，竟在楚國等候信息將近一年”［11］。我們支持這一觀點。緣由有三。一是因為孔子是從安徽鳳臺出發(fā)前往楚國的。魯哀公二年（前493）十一月，蔡遷都州來，史稱下蔡。而魯哀公三年至六年（前492至前489）間，孔子在下蔡。因此，魯哀公六年（前489），孔子是從（下）蔡的都城州來出發(fā)，前往楚國都城郢。二是因為孔子有“過匡”的行跡。《史記·孔子世家》載：“（孔子）過匡……匡人聞之，以為魯之陽虎。陽虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子……拘焉五日?！狈喒偶?，古匡國在今湖北黃岡武穴一帶，邾城就在其不遠的西北方，是孔子從（下）蔡都州來，去往楚都郢必經(jīng)之地。《明一統(tǒng)志》載：“孔子山在黃州東一百里。”《大清一統(tǒng)志》載：“問津書院，在黃岡縣治北九十里?！保?2］《湖廣通志》載：“孔子河在縣北九十里……昔孔子自陳蔡適楚至此問津?！保?3］《弘治黃州府志》載：“問津書院在縣北九十里孔子河……士人嘗掘地得石刻，有‘子路問津處’五字?！保?4］清人劉澤溥《捐置問津書院祀田碑記》云：“去黃岡北九十里為問津書院?！保?5］清人孫錫蕃《修問津書院碑記》載：“魯《論》所記問津即此也。地距黃郡九十五里。山曰孔子山……上有講經(jīng)臺……下有孔嘆橋……（孔子）河北十里許曰回車埠，東隔三里許曰顏子港。其左右二水……一曰長沮沖，一曰桀溺畈。”［16］今麻城的回車埠、回車書院，新洲的孔子山、長沮沖、桀溺畈、問津書院，團風(fēng)的孔嘆橋、講經(jīng)臺等古跡和傳說，就是“孔子輿黃岡”的歷史佐證。三是因為“孔子輿黃岡”的目的地是楚國都城郢。《史記·孔子世家》載：“楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y?！保?］于是“孔子自蔡如葉。葉公問政……”［4］當(dāng)時“葉公封地雖在葉，然久居郢都”［10］。因此“孔子離蔡到葉，實際上并不是去葉邑，而是去楚國都城郢拜會葉公諸梁”［10］。然后由葉公舉薦，覲見楚昭王的。

綜上所述，“孔子輿黃岡”是沿著安徽鳳臺、黃岡麻城、武漢新洲、黃岡團風(fēng)的線路走的。

三、“孔子輿黃岡”文化市場開發(fā)現(xiàn)狀與弊端

（一）“孔子輿黃岡”文化市場開發(fā)的現(xiàn)狀

在黃岡及周邊區(qū)域，有關(guān)“孔子輿黃岡”文化市場的開發(fā)，目前除了位于新洲舊街孔子河畔的“問津書院”外，其他均未開發(fā)。造成這一現(xiàn)狀的原因，我們認為主要有以下三點：一是地方政府疏于重視。由于黃岡人文資源豐富，不僅誕生了禪宗四祖道信、五祖弘忍及蘇東坡、畢昇、李時珍……還孕育出了董必武（代）、李先念兩位共和國主席，軍事家王樹聲、秦基偉等230多位將軍。繁多的歷史文化名人，使人眼花繚亂。地方政府，忙于從上述眾多歷史文化名人中，篩選出歷史影響巨大的，進行人文文化市場的開發(fā)，而對2500多年前，發(fā)生在黃岡的、有關(guān)“孔子輿黃岡”的人文文化市場的開發(fā)，疏于重視，致使“孔子輿黃岡”的人文佳話被埋沒，文化市場“草里藏珠”。加上地方政府重視經(jīng)濟發(fā)展、疏于文化建設(shè)，導(dǎo)致其文化市場開發(fā)擱淺。二是相關(guān)研究方興未艾?，F(xiàn)今，雖然有關(guān)孔子的研究，著述很多，但對“孔子輿黃岡”的研究，卻寥寥無幾。特別是對有關(guān)“孔子輿黃岡”的路徑及人文故事的鉤沉，更是很少，致使地方政府在開發(fā)“孔子輿黃岡”的人文市場時，無從下手。三是缺乏開發(fā)建設(shè)資金。市場的開發(fā)，離不開資金，文化市場的開發(fā)，更離不開資金。因為研究有關(guān)“孔子輿黃岡”的課題，不僅需要資金資助，保護、修葺、建設(shè)“孔子輿黃岡”的歷史遺存和開發(fā)其文化市場，更需要大量的資金。而黃岡是革命老區(qū)，經(jīng)濟底子薄，政府財力捉襟見肘，整體開發(fā)散布于黃岡的“孔子輿黃岡”人文文化市場，力不從心，開發(fā)擱置。

（二）“孔子輿黃岡”文化市場開發(fā)的弊端

在黃岡，人們對“孔子輿黃岡”的了解，大多停留在《論語》、《左傳》、《史記》等典籍的記述，以及民間口口相傳的逸聞趣事，真正詳細深入知曉的人，鳳毛麟角。地方政府及文化部門囿于翔實史料的不足，難以搭建“孔子輿黃岡”文化市場開發(fā)的平臺。其開發(fā)弊端，主要有四：一是缺乏地方政府的有力支持。地方文化的建設(shè)和發(fā)展，離不開地方政府的支持。支持的方法主要有兩種，一為政策支持，二為經(jīng)濟支持。但是在具體開發(fā)“孔子輿黃岡”人文文化市場方面，黃岡地方政府，既未出臺具體支持、扶助的政策，又未見有資金的投入。二是受地方經(jīng)濟條件的制約。黃岡地處大別山以南，長江以北?！包S州”歷史上長期被朝廷定為下等州，是朝廷欽犯的貶謫之地，土地貧瘠，物產(chǎn)不豐，長期的交通閉塞，又使物流不暢，致使地方經(jīng)濟積貧積弱。2013年至2015年，國務(wù)院連續(xù)三年公布的全國貧困縣名單每年592個，其中黃岡市所轄的11個縣市區(qū)連續(xù)三年五個旁上有名（紅安縣、羅田縣、英山縣、蘄春縣、麻城市）?？梢婞S岡地方政府利用有限的財政收入，解決民生問題，就已力不從心，哪里還有富余的資金，全方位建設(shè)富饒的精神家園——開發(fā)“孔子輿黃岡”的人文文化市場呢？三是受社會環(huán)境的影響。自改革開放以來，人們的物質(zhì)生活水平得到了快速提高，而精神生活質(zhì)量的提升卻很緩慢。信息化的當(dāng)下，國內(nèi)外各種不良信息，像擋不住的洪水猛獸，沖擊著民眾的精神防線。眼花繚亂的信息，使人目不暇接，浮躁的快餐文化，讓人淺嘗即止。而消化吸收諸如“孔子輿黃岡”這樣歷史悠久、內(nèi)涵豐富的人文文化，需要靜下心來細嚼慢咽。但泛萍浮梗的當(dāng)今社會，一時半會，還無法創(chuàng)造深沉理智的社會環(huán)境，品味高雅的人文文化大餐，致使“孔子輿黃岡”人文文化，還勾留于塵封的歷史。四是文化市場不活躍。就大環(huán)境而言，我國正處在全面奔小康的途中。2015年國務(wù)院公布，全國2862個縣級縣市區(qū)，其中592個是貧困縣，而黃岡市所轄的11個縣市區(qū)就有五個是貧困縣，幾乎占轄區(qū)一半?，F(xiàn)今，黃岡市政府正帶領(lǐng)廣大民眾努力脫貧致富，剛剛脫貧的，經(jīng)濟積蓄也不厚實，政府及民眾均無精力、財力，深入地投資文化建設(shè)和花錢享受高品質(zhì)的精神文化生活，致使地方文化市場還不活躍。

四、“孔子輿黃岡”文化市場開發(fā)的必要性及可行性

“傳統(tǒng)文化是一份歷史遺產(chǎn)，是整個民族文化的重要組成部分和整個民族存在的重要標(biāo)志”［17］?？鬃游幕缫巡忌⑷颍蔀橹袊姆?。而具有地方特色的“孔子輿黃岡”文化，既是孔子文化的重要組成部分，又是黃岡的文化特產(chǎn)。因此，傳承孔子文化，開發(fā)“孔子輿黃岡”文化市場，是歷史賦予我們的責(zé)任。

“孔子輿黃岡”文化市場開發(fā)的必要性，主要體現(xiàn)在以下四個方面：一是可提升城市品位?？疾旃沤裰型飧鱾€具有地方特色的區(qū)域文化的形成，無一例外，都是各種文化因子，因匯聚在城市發(fā)生碰撞、攪拌、摻和、糅合而形成的。因此，我們可以說，城市是文化的“煉丹爐”和“容器”。而城市正是因為有了特殊的文化，才有了獨特的品位。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和文化的繁榮，我國各地城市的品位逐步提升。在黃岡開發(fā)“孔子輿黃岡”文化市場，并使之與黃岡其他人文文化市場交相輝映，可豐富、形成、提升黃岡獨特的城市品位。二是可塑厚民眾素養(yǎng)。黨的十八大確立了“全面推進文化建設(shè)”［1］的國策，《中共中央十三五規(guī)劃建議》指出要“堅定文化自信，增強文化自覺”［18］，“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”［18］，把“促進人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點和落腳點”［19］，使“國民素質(zhì)和社會文明程度顯著提高”［19］。開發(fā)“孔子輿黃岡”人文文化市場，不僅是貫徹國策，響應(yīng)黨中央的號召，而且可以提升地方及周邊乃至全國民眾的素養(yǎng)。因為日后人們在置身這個人文文化市場的同時，會自然地觸摸久遠的歷史，抒發(fā)人文的情懷，蕩滌塵染的心靈，感悟孔子的教誨，從而提升個人素養(yǎng)。三是可助推地方經(jīng)濟發(fā)展。2014年中央經(jīng)濟工作會議指出：“經(jīng)歷了30多年高強度大規(guī)模開發(fā)建設(shè)后，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相對飽和”，要“積極發(fā)現(xiàn)培育新增長點?！遍_發(fā)“孔子輿黃岡”人文文化市場，既可擴大地方內(nèi)需，提高就業(yè)率，又可培育帶動地方新型產(chǎn)業(yè)，促進地方經(jīng)濟繁榮，助推地方經(jīng)濟發(fā)展。四是可驅(qū)動重教興邦。十八大報告指出：“教育是民族振興和社會進步的基石”［1］，要“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”［1］。孔子開創(chuàng)的儒家思想，主張積極用世，提倡為人要“孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠”，倡導(dǎo)以“禮治”、“德治”、“人治”實現(xiàn)社會大同。儒家的這些積極思想，無不是現(xiàn)代社會人立身、立世的標(biāo)桿。而開發(fā)“孔子輿黃岡”的人文文化市場，可使游人的身心融于孔子文化，“潤物細無聲”地接受儒家思想的教育和孔子文化的熏陶。開發(fā)這種特殊的教育形式，既是重教的體現(xiàn)，又有利于文化的復(fù)興及興邦。

“孔子輿黃岡”文化市場開發(fā)的可行性，主要表現(xiàn)在以下四個方面。一是有國家政策的支持。時下，黨的十八大確立了“推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展”［1］，努力“提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化、專業(yè)化水平”［1］的國策，又把“堅定文化自信，增強文化自覺，加快文化改革發(fā)展”［18］、“完善公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)體系、文化市場體系”［18］和“加強文化遺產(chǎn)保護”［18］納入國家十三五發(fā)展規(guī)劃。這些國策的制定，有力地支持了“孔子輿黃岡”文化市場的開發(fā)。二是“孔子輿黃岡”有深厚的文化底蘊?？鬃娱_創(chuàng)了集華夏上古文化之大成的儒家文化，被譽為天縱之圣、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首，中國的名片。而發(fā)生在他身上的“孔子輿黃岡”的故事，經(jīng)古及今，被“楚黃”民眾廣為傳頌，其故事所涉及的楚昭王、葉公、子路、顏回、長沮和桀溺等重要歷史人物及其言行，蘊含著深邃的文化，是我國寶貴的人文文化遺產(chǎn)，具有巨大的文化品牌效應(yīng)和市場開發(fā)潛力。三是有廣泛的群眾基礎(chǔ)。在黃岡，“孔子輿黃岡”的故事婦孺皆知。千百年來，夫子河、孔子山、孔子河、問津書院、回車書院、孔嘆橋、講經(jīng)臺等地名及遺跡，早已成為黃岡老百姓日常生活不可或缺的一部分，當(dāng)中所發(fā)生的故事，不僅至今被土著津津樂道，還作為當(dāng)?shù)氐奈幕禺a(chǎn)，成為招待遠方客人特有的精神食糧。四是有較大的市場潛能。黃岡是農(nóng)業(yè)大市，經(jīng)濟發(fā)展相對落后，但在“武漢1+8城市圈”中，區(qū)位優(yōu)勢明顯。就開發(fā)“孔子輿黃岡”人文文化市場而言，這種區(qū)位優(yōu)勢所暗藏的市場潛能，主要體現(xiàn)于三點。一為旅游人口資源豐富。據(jù)統(tǒng)計，2015年，黃岡有750萬人口，周邊九省通衢的武漢市，常住人口加流動人口計有1400萬，且黃岡東連安徽，北接河南，南與鄂州、黃石、九江隔江相望，這為開發(fā)“孔子輿黃岡”人文文化市場提供了豐富的人口資源。二為地理交通得天獨厚。黃岡傍依長江，與鄂豫皖贛四省交界，緊鄰天河、九江機場，貫通京九、合九、京廣、滬漢蓉鐵路，架有鄂黃、鄂東、黃岡等六座長江大橋，縱橫有滬蓉、麻武、武英、大廣北等六條高速公路，具有承東啟西、縱貫?zāi)媳?、得天獨厚的交通?yōu)勢。三為自然人文交相輝映。黃岡大別山集奇、險、幽于一體，堪與廬山媲美。水域面積2500平方公里的古雷池龍感湖，是全國重要濕地?！伴L江流經(jīng)本市189公里，境內(nèi)倒、舉、巴、浠、蘄、華陽河六水并流，百湖千庫星羅棋布”［20］。黃岡勝跡如云，“李白、杜牧、王禹偁等在此吟詠千古名篇，蘇軾在此成就文學(xué)巔峰，黃梅戲在此發(fā)源”［20］。黃岡大別山革命老區(qū)，更是全國12條紅色旅游精品線路之一。上述三點，為開發(fā)“孔子輿黃岡”人文文化市場，做了很好的烘托和鋪墊，提供了優(yōu)越的先天條件，因此有較大的市場潛能。

五、結(jié)語

當(dāng)下，“孔子輿黃岡”人文文化市場的開發(fā)，恰遇“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式”［1］的大好時機。我們應(yīng)與時俱進，努力推進“孔子輿黃岡”人文文化市場開發(fā)，并以此驅(qū)動黃岡地方經(jīng)濟的新一輪發(fā)展。這不僅對豐富弘揚孔子文化有積極意義，而且對活躍地方人文文化市場、繁榮黃岡經(jīng)濟也有積極的引領(lǐng)作用。

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基金項目：2015年國家級大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項目，項目編號：201510514001。

通訊作者：劉清