李敏

（鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院 護(hù)理學(xué)院，河南　　鄭州　451460）

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加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育探析

李敏

（鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院 護(hù)理學(xué)院，河南鄭州451460）

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和人文精神，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，有利于醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)成才。本文闡釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化在醫(yī)學(xué)教育中的價(jià)值，剖析了醫(yī)學(xué)教育中傳統(tǒng)文化面臨的問(wèn)題，并探討了在醫(yī)學(xué)教育中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化途徑。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)教育

中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念，既可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，又可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。善于繼承才能善于創(chuàng)新。繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，有利于培養(yǎng)醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛、知識(shí)豐富、醫(yī)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尼t(yī)學(xué)人才，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化在醫(yī)學(xué)教育中的價(jià)值

（一）有利于樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著極為豐富的教育資源，歷經(jīng)幾千年的積淀、篩選和發(fā)展，至今仍有強(qiáng)大的生命力和教育價(jià)值。“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)；“位卑未敢忘憂國(guó)”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神；“剛健有為，自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神；“厚德載物”、“和而不同”的以和為貴、寬容博厚的精神；“慎獨(dú)自省”、“己所不欲，勿施于人”的道德修養(yǎng)方法；“人而無(wú)信，不知其可也”、“民無(wú)信不立”的誠(chéng)信守信傳統(tǒng)美德；“天下為公，先義后利”的義利觀等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神。這些在醫(yī)學(xué)教育中應(yīng)大力傳承弘揚(yáng)，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（二）有利于培養(yǎng)科學(xué)精神。

科學(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為規(guī)范的總稱(chēng)。培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的科學(xué)精神是醫(yī)學(xué)教育的重要目標(biāo)之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)精神?！爸疄橹恢獮椴恢?，是知也”，強(qiáng)調(diào)的是一種實(shí)事求是的精神，閃爍著科學(xué)精神的光芒；“三人行，必有我?guī)煛?，“不患位之不尊，而患德之不崇，不恥祿之不移，而恥智之不博”，體現(xiàn)了謙虛好學(xué)的求知精神和傳統(tǒng)；“反者道之動(dòng)”，闡明了萬(wàn)物在矛盾運(yùn)動(dòng)中變化發(fā)展的辯證思維；“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”，“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，強(qiáng)調(diào)的是反對(duì)盲從，敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新、堅(jiān)持真理的精神。李時(shí)珍本著強(qiáng)烈的實(shí)證精神，認(rèn)真研讀文獻(xiàn)，實(shí)地調(diào)查研究，親自采集、品嘗草藥以判斷藥性藥效，歷經(jīng)數(shù)十載，編著《本草綱目》。清代的聞若豫用了三十年的時(shí)間，幾乎找到了古文《尚書(shū)》中每一句話的來(lái)源，舉了100多條證據(jù)，證明古文《尚書(shū)》是后人偽造的。對(duì)古代最具有科學(xué)精神的墨家學(xué)派，胡適在其《中國(guó)哲學(xué)史大綱》中曾說(shuō)：“墨家論知識(shí)，注重經(jīng)驗(yàn)，注重推論?？础赌q》中論光學(xué)和力學(xué)的諸條，可見(jiàn)墨家學(xué)者真能做許多實(shí)地實(shí)驗(yàn)。這是真正的科學(xué)精神。”

（三）有利于培養(yǎng)人文精神。

尊重人、關(guān)愛(ài)人，追求人的幸福和自由，是人文精神最基本也是最重要的關(guān)懷。醫(yī)學(xué)教育不僅要培養(yǎng)科學(xué)精神，還要培養(yǎng)人文精神。唐代孫思邈《大醫(yī)精誠(chéng)》有云：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！标愺迷菏吭f(shuō)：“醫(yī)學(xué)工作者從踏入醫(yī)學(xué)殿堂的那一刻起就注定與人文精神密不可分；離開(kāi)了醫(yī)學(xué)人文精神的總綱，醫(yī)學(xué)科學(xué)精神的存在也就失去了歸宿和方向?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了以儒學(xué)為主、儒釋道等各家學(xué)派互相滲透的基本文化格局，蘊(yùn)含了以人為中心、追求和完善人的理想人格、先義后利、群體利益至上等豐富的人文精神?！肮实来?，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉”，明確了人在自然界中的重要地位；孟子的“無(wú)惻隱之心，非人也，無(wú)羞惡之心，非人也，無(wú)辭讓之心，非人也，無(wú)是非之心，非人也”，“民為本、君為輕”的思想，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人文精神；“醫(yī)乃仁術(shù)”、“仁者愛(ài)人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化具有超階級(jí)和時(shí)空局限的生命力和價(jià)值。

（四）有利于中國(guó)特色醫(yī)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是醫(yī)學(xué)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在浩如煙海的醫(yī)學(xué)典籍和在數(shù)十萬(wàn)首古代方劑中蘊(yùn)藏著難以估量的治病經(jīng)驗(yàn)、用藥規(guī)律和原創(chuàng)知識(shí)，蘊(yùn)含著巨大寶藏，需要進(jìn)一步發(fā)掘，繼承發(fā)揚(yáng)、繼承提高、繼承創(chuàng)新。我國(guó)首位諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦，正是首先從系統(tǒng)收集整理歷代醫(yī)籍、本草入手，并在東晉葛洪《肘后備急方》相關(guān)記載的啟發(fā)下，提出了使用乙醚低溫提取青蒿素的方法，從傳統(tǒng)中藥青蒿，創(chuàng)新研發(fā)成功抗瘧新藥青蒿素，對(duì)造福人類(lèi)、促進(jìn)人類(lèi)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委讓·安德森說(shuō)：“屠呦呦的研究為科研人員打開(kāi)了一扇嶄新的窗戶(hù)。這扇窗戶(hù)也是對(duì)中醫(yī)中藥內(nèi)涵的再發(fā)掘。中醫(yī)關(guān)于中草藥有著豐富的知識(shí)，東西方醫(yī)學(xué)研究攜手合作，會(huì)得到豐碩成果?！?/p>

二、醫(yī)學(xué)教育中傳統(tǒng)文化面臨的問(wèn)題

（一）對(duì)傳統(tǒng)文化的積極作用認(rèn)識(shí)不充分。

近代以來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技文化發(fā)展落后，備受西方國(guó)家的壓迫。強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)和圖存圖強(qiáng)的緊迫感，使得傳統(tǒng)文化一度被一些人認(rèn)為是中國(guó)近代落后的根源，進(jìn)而受到矯枉過(guò)正的全面、激烈的否定和批判，主張全盤(pán)向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)文化。特定的歷史和國(guó)情背景，使得這種對(duì)傳統(tǒng)文化的批判不可避免地帶有濃重的功利色彩，不可能做到不偏不倚、公平和公正。這種否定和批判由于近代以來(lái)西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技上長(zhǎng)期保持優(yōu)勢(shì)，在思想意識(shí)上產(chǎn)生了持續(xù)的影響，對(duì)傳統(tǒng)文化的積極作用認(rèn)識(shí)產(chǎn)生負(fù)面影響，似乎科學(xué)精神和人文精神都是西方的舶來(lái)品，與傳統(tǒng)文化沒(méi)有什么關(guān)系或關(guān)系不大。

（二）功利主義和實(shí)用主義的沖擊。

近年來(lái)，一些高校從思想上比較偏重專(zhuān)業(yè)學(xué)科的建設(shè)，重點(diǎn)突出大學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，把專(zhuān)業(yè)教學(xué)與科研作為高校發(fā)展的重中之重，注重科學(xué)知識(shí)技能的傳授，輕視傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。孔子說(shuō)“君子不器”，而現(xiàn)代大學(xué)教育越來(lái)越像一種工具，大學(xué)在某種程度上淪為青年學(xué)生學(xué)習(xí)謀生技能的“企業(yè)”或者“工廠”，學(xué)生忙于學(xué)習(xí)實(shí)用性的知識(shí)和技能，忙于考取各種資格證書(shū)，忽視了科學(xué)精神和人文精神的培養(yǎng)。“教育的目的、視野和任務(wù)都從內(nèi)轉(zhuǎn)到了外，從人轉(zhuǎn)到了物，從德性轉(zhuǎn)到知識(shí)，從行為轉(zhuǎn)到技能。”醫(yī)學(xué)教育實(shí)踐中缺少傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，沒(méi)有建立起傳統(tǒng)文化教育體系，沒(méi)有找到開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的有效模式。

（三）教師隊(duì)伍素質(zhì)的制約。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！薄笆跇I(yè)解惑”指的是教師對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的講授，而“傳道”之“道”是為人之道，是要教學(xué)生如何做人。即一名合格的教師，要有淵博的學(xué)識(shí)、豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和崇高的人格魅力，既教書(shū)又育人。受到自身教育經(jīng)歷、文理分科、教育教學(xué)理念、科學(xué)精神和人文精神隔離等因素的影響，一些教育者本身的傳統(tǒng)文化素質(zhì)也是欠缺的。具體表現(xiàn)為：傳統(tǒng)文化功底薄弱，科學(xué)精神和人文精神淡薄，重視科研輕教學(xué)，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展重視不足；對(duì)傳統(tǒng)文化及人文學(xué)科心存輕視，認(rèn)為人文學(xué)科是無(wú)用的學(xué)科；教學(xué)方法落后單一，缺乏針對(duì)性和有效性，主要采取照本宣科、填鴨式的灌輸教學(xué)，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，不能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

三、在醫(yī)學(xué)教育中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。在醫(yī)學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的今天，我們?nèi)匀恍枰獜闹腥A傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量，促進(jìn)醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展。

（一）增強(qiáng)文化自信，正確認(rèn)識(shí)和充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)精神和人文精神，在歷史上創(chuàng)造了光輝燦爛的科學(xué)成就和人文精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化同科學(xué)精神絕不是相對(duì)立的關(guān)系，將近代中國(guó)科技落后歸結(jié)為傳統(tǒng)文化缺乏科學(xué)精神沒(méi)有揭示出真正原因，真正的原因是科舉制度所產(chǎn)生的激勵(lì)機(jī)制妨礙了中國(guó)人對(duì)數(shù)學(xué)和可控制實(shí)驗(yàn)這種后天能力的學(xué)習(xí)，而數(shù)學(xué)和可控制實(shí)驗(yàn)是科學(xué)革命的主要特征。對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持取其精華，棄其糟粕，古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地給予繼承發(fā)展和創(chuàng)新。改革開(kāi)放以來(lái)，科技是第一生產(chǎn)力、科教興國(guó)、依法治國(guó)、改革開(kāi)放、鼓勵(lì)創(chuàng)新、構(gòu)建和諧社會(huì)的思想已經(jīng)深入人心，成為國(guó)家發(fā)展的基本方略，制約近代中國(guó)科學(xué)進(jìn)步和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的因素已經(jīng)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。正確認(rèn)識(shí)和充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，對(duì)于促進(jìn)中國(guó)特色醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展具有重要意義。

（二）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

曾擔(dān)任過(guò)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)的科南特認(rèn)為：“大學(xué)的榮譽(yù)不在它的校舍和人數(shù)，而在它的一代代教師的質(zhì)量。”教育的成功取決于教師，然而教育的不成功也取決于教師。因此，搞好中國(guó)傳統(tǒng)文化教育還要從加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)入手。加強(qiáng)面向全體教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)，提升教師隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提高醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教師和人文社科教師開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的能力。加強(qiáng)激勵(lì)引導(dǎo)，在教師培養(yǎng)、職稱(chēng)評(píng)審和教學(xué)名師評(píng)選中，增加傳統(tǒng)文化教學(xué)和研究人才比重。在各類(lèi)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教師和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師進(jìn)修培訓(xùn)、高校輔導(dǎo)員培訓(xùn)中，加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重。承擔(dān)傳統(tǒng)文化教育的非醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教師，加強(qiáng)對(duì)基本醫(yī)學(xué)知識(shí)和醫(yī)學(xué)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和了解，提升醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。適當(dāng)安排傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)較好的醫(yī)學(xué)教師，講授人文課程或傳統(tǒng)文化專(zhuān)題講座，建設(shè)一支學(xué)科結(jié)構(gòu)合理、人文素質(zhì)較高的傳統(tǒng)文化教育師資隊(duì)伍。

（三）規(guī)范課程設(shè)置，改革完善教學(xué)方法。

統(tǒng)一開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面。重點(diǎn)建設(shè)一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精品視頻公開(kāi)課。充分發(fā)揮高校思想政治理論課的重要作用，促進(jìn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合。加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化教材的研究和編寫(xiě)工作，提高教材質(zhì)量和水平。改變單一的知識(shí)灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，更多采取參與式、啟發(fā)式等教育方法，發(fā)揮學(xué)生主體作用。利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，開(kāi)展情景體驗(yàn)式教學(xué)方法。開(kāi)展專(zhuān)題教育和專(zhuān)題研討，增強(qiáng)針對(duì)性。舉行傳統(tǒng)文化節(jié)，激發(fā)醫(yī)學(xué)生參與的積極性，加深中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。

（四）有效整合教育資源，營(yíng)造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍。

充分利用互聯(lián)網(wǎng)+、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，利用好現(xiàn)有全國(guó)文化資源共享工程、公共電子閱覽室建設(shè)工程、數(shù)字圖書(shū)館推廣計(jì)劃等數(shù)字文化惠民工程的數(shù)據(jù)資源成果，整合學(xué)校教育資源，結(jié)合校史、院史、學(xué)科史和人物史的挖掘、整理和研究，發(fā)揮其獨(dú)特的文化育人作用。加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，開(kāi)設(shè)學(xué)校網(wǎng)站傳統(tǒng)文化專(zhuān)欄。依托共青

團(tuán)、學(xué)生黨支部、學(xué)生社團(tuán)等，開(kāi)展主題教育、理論研討、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、文藝體育等形式多樣、豐富多彩的活動(dòng)，加深大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。

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