胡曼云

(渤海大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 錦州 121000)

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三言詩(shī)歌的界定與特征

胡曼云

(渤海大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 錦州 121000)

西晉的摯虞在《文章流別論》中說(shuō)：“古之詩(shī)有三言、四言、五言、六言、七言、九言?！边@句話說(shuō)明在中國(guó)古代詩(shī)歌史上存在一種名為“三言詩(shī)歌”的古體詩(shī)，三言詩(shī)歌不僅存在于中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上，還形成了自己獨(dú)立的詩(shī)體——三言詩(shī)體。前人學(xué)者對(duì)三言詩(shī)歌的研究雖多零散片面，但研究三言詩(shī)歌的界定與特征勢(shì)必要在搜集整理前人研究的基礎(chǔ)上。

三言詩(shī)歌； 界定； 特征

在中國(guó)的文學(xué)體裁中，詩(shī)歌是起源最早且種類繁多的文學(xué)體式，就每句字?jǐn)?shù)而言有二言詩(shī)、三言詩(shī)、四言詩(shī)、五言詩(shī)、六言詩(shī)、七言詩(shī)以及雜言詩(shī)。在種類繁多的古典詩(shī)歌中，有一類詩(shī)歌雖然不是那么顯眼受人關(guān)注，但始出時(shí)間很早，各個(gè)朝代都有作品代有流傳，那便是三言體詩(shī)歌。

1 三言詩(shī)歌界定

1.1 前人論述

關(guān)于三言詩(shī)歌的界定，無(wú)論是古代學(xué)者還是現(xiàn)代學(xué)者都有論及。清代趙翼在《陔馀叢考·三言詩(shī)》中說(shuō)：“舊詩(shī)體的一種。以三字為句，故名?！盵1]《王力語(yǔ)言學(xué)詞典》[2]中說(shuō)：“指詩(shī)句為三個(gè)字的詩(shī)。全篇用三言的詩(shī)歌，只有漢代的歌謠，如郊祀歌等。如果不把虛字 (句末語(yǔ)氣詞) 計(jì)算在內(nèi)，《詩(shī)經(jīng)》 里也有三言詩(shī)的例子 (如《陳風(fēng)·月出》)。漢語(yǔ)古代的詩(shī)歌，往往是在五言或七言詩(shī)中摻雜著三言?！?/p>

《中國(guó)詩(shī)學(xué)大辭典·詩(shī)體》[3]中說(shuō)：

整篇為三字一句的詩(shī)歌形式。此種形式始于何時(shí)，眾說(shuō)紛紜。影響最大的，約有四說(shuō)：一曰緣于《詩(shī)·頌》。首倡者為摯虞《文章流別論》：“古詩(shī)之三言者，‘振振鷺，鷺于飛’之屬是也，漢郊廟歌多用之。”明楊慎《升庵詩(shī)話》卷三亦云：“《詩(shī)·頌》‘振振鷺，鷺于飛。鼓咽咽，醉言歸?！灾家病！倍黄鹩凇渡袝び莸洹?。主此說(shuō)者為唐皎然《詩(shī)議》：“三言起于《虞典·元首之歌》?！鄙w將“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉”之虛詞“哉”字不計(jì)。

《中華文化精粹分類辭典—文化精萃分類》[4]中說(shuō)：“以三字為句的古詩(shī)。劉勰《文心雕龍·章句》：‘三言興于虞時(shí)，《元首》之詩(shī)是也?！毖芯空吖┰凇稘h代樂(lè)府詩(shī)中三言句式的源流及詩(shī)體意義》[5]中認(rèn)為：“三言句即三字句，就是由三個(gè)字組成的詩(shī)句”。詩(shī)歌中有兩種：“一是由三言句組成的純?nèi)栽?shī)，二是雜言詩(shī)中的三言句?！碧扑玫略凇度栽?shī)說(shuō)略》[6]一文中對(duì)三言詩(shī)歌做的定義是：“三言詩(shī)為古代詩(shī)歌體裁，全篇每句三字或以三字為主。”

1.2 內(nèi)涵界定

古代學(xué)者對(duì)三言詩(shī)歌的定義是三字為句或是三字一句的古(舊)詩(shī)體，現(xiàn)代研究者郭雯認(rèn)為三言句和三字句是相等的，并指出可三言句的兩種存在形式：一是由三言句組成的純?nèi)栽?shī)，二是雜言詩(shī)中的三言句。至于什么是雜言體詩(shī)，褚斌杰在其著作《中國(guó)古代文體概論》[7]中說(shuō)：“至于雜言體詩(shī)，廣泛地說(shuō)，凡字句長(zhǎng)短不齊的詩(shī)都可以稱為‘雜言’，這在《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、樂(lè)府以及其他民間歌謠中都有，但后世習(xí)慣上稱雜言古詩(shī)。”以三字為句的詩(shī)叫三言詩(shī)。句句三字為句的詩(shī)體叫三言詩(shī)體。本研究對(duì)三言詩(shī)歌的界定是：三言詩(shī)歌是三字(包括實(shí)詞、虛詞、語(yǔ)氣詞等)一句的詩(shī)歌形式，包括齊三言詩(shī)歌即純?nèi)栽?shī)歌、雜言體詩(shī)中以三言句式為主且所含有的三言句式比重超過(guò)全詩(shī)的50%(包括50%)，姑且稱為“雜三言體詩(shī)”，而雜言體詩(shī)中以其他句式為主且所含有的三言句式比重低于全詩(shī)的50%，稱為“雜言體詩(shī)”。 雜三言體詩(shī)歌有《漢成帝時(shí)燕燕童謠》：“燕燕尾涏涏，張公子，時(shí)相見。木門倉(cāng)瑯根。燕飛來(lái)，啄皇孫，皇孫死，燕啄矢?！边@首童謠就是以三言句式為主要句式，且所含有的三言句式占了全詩(shī)的75%。又如《淮南王歌》：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容。”也是以三言句式為主要句式中間只夾雜了1句七言句式，在這首《淮南王歌》中三言句式就占了全詩(shī)的80%，是一首雜三言體詩(shī)，甚至可以算得上是一首完整度非常高的齊三言詩(shī)歌了。而雜言體詩(shī)歌有《戚夫人歌》：“子為王，母為虜。終日舂薄暮，常與死為伍。相離三千里，當(dāng)誰(shuí)使告汝?！痹谶@首雜言體中是以五言句式為主，三言句式為輔，三言句式約占了全詩(shī)的33%，而五言句式約占了全詩(shī)的67%，所以實(shí)際上這首《戚夫人歌》應(yīng)該算是一首五言詩(shī)。有學(xué)者甚至談到這首《戚夫人歌》是有記載的第一首五言詩(shī)(此將在后文中具體論述)。又《上邪》：“上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絶衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絶。”這是一首含有1句二言句式、2句三言句式、1句四言句式、2句五言句式、1句六言句式與1句七言句式的雜言體詩(shī)，其中三言句式和五言句式分別占了全詩(shī)的25%，這首《上邪》就沒(méi)有主體句式，是一首句式非常雜亂的雜言體詩(shī)。

三言句式的存在有兩種形式，一是純?nèi)栽?shī)歌中的三言句式，純?nèi)栽?shī)歌中的三言句式一定程度上是符合對(duì)偶、押韻、頂真、反復(fù)、回環(huán)等詩(shī)歌修辭手法的，可以區(qū)別稱之為三言詩(shī)句式。二是雜三言體詩(shī)歌或雜言體詩(shī)歌中的三言句式，其三言句式有的也是符合詩(shī)歌的對(duì)偶、押韻、頂真、反復(fù)、回環(huán)等手法，此時(shí)的三言句式也稱為三言詩(shī)句式。而有的三言句式并不符合這樣的特點(diǎn)，如《詩(shī)經(jīng)·揚(yáng)之水》：“揚(yáng)之水，白石鑿鑿。素衣朱襮，從子于沃。既見君子，云何不樂(lè)？揚(yáng)之水，白石皓皓。素衣朱繡，從子于鵠。既見君子，云何其憂？揚(yáng)之水，白石粼粼。我聞?dòng)忻?，不敢以告人?！边@首詩(shī)中的“揚(yáng)之水”雖然是一個(gè)三言句式，卻只有一句是構(gòu)不成對(duì)偶、押韻、頂真、反復(fù)、回環(huán)等手法的，因此“揚(yáng)之水”只是一般的三字句，并不符合三言詩(shī)歌的修辭手法。

2 三言詩(shī)歌特征

2.1 音樂(lè)性強(qiáng)

朱光潛的《詩(shī)論》[8]中指出：“詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈原來(lái)是混合的。他們的共同命脈是節(jié)奏。在原始時(shí)代，詩(shī)歌可以沒(méi)有意義，音樂(lè)可以沒(méi)有‘和諧’(melody)，舞蹈可以不問(wèn)姿態(tài)，但是都必有節(jié)奏。后來(lái)三種藝術(shù)分化，每種均仍保持節(jié)奏，但于節(jié)奏之外，音樂(lè)盡量向‘和諧’方面發(fā)展，舞蹈盡量向姿態(tài)方面發(fā)展，詩(shī)歌盡量向文字意義方面發(fā)展，于是彼此距離遂日漸其遠(yuǎn)了?！比栽?shī)歌是奇數(shù)音節(jié)，雖然節(jié)奏緊促，但是三字句稍促而明朗的節(jié)奏卻使三言詩(shī)歌帶有其它詩(shī)體所不具備的韻律感，這也是三言詩(shī)歌的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。三言詩(shī)歌節(jié)奏短促有力，便于重復(fù)和記憶。因而三言詩(shī)歌具有音樂(lè)性的特征。

陳本益在《漢語(yǔ)詩(shī)歌的節(jié)奏》[9]一書中認(rèn)為：“三言詩(shī)句是奇數(shù)音節(jié)的詩(shī)句，它有利于或者說(shuō)容易當(dāng)作 ‘二一 ’結(jié)構(gòu)來(lái)歌唱，這就適應(yīng)了歌曲中句末一音一般唱得較長(zhǎng)這種音樂(lè)特性。當(dāng)三言詩(shī)被當(dāng)作誦詩(shī)來(lái)讀時(shí)，首先是要把這三言詩(shī)句讀為兩頓，因?yàn)槟菢釉?shī)句才會(huì)有節(jié)奏性，而不會(huì)把三言一氣讀下去，分不出節(jié)拍來(lái)；其次是不論這三言的意義節(jié)奏形式是‘一二’還是‘二一’，人們都容易把它一律讀成‘二一’形式，這一方面大約是受歌唱的影響和啟發(fā)，一方面則是因?yàn)檫@樣讀來(lái)，句末一音單獨(dú)一頓，讀的較長(zhǎng)，其后停頓較久，才符合漢語(yǔ)詩(shī)歌音頓節(jié)奏規(guī)律?！标惐疽嫦壬@段話也從側(cè)面反映出了三言詩(shī)歌的音樂(lè)性特征。三言詩(shī)歌的音樂(lè)性節(jié)奏一共可分為三種，一是“一二”節(jié)奏、“二一”節(jié)奏、“三(如人名和地名是不分開讀的)” 節(jié)奏。以及“一一一”節(jié)奏。 “一二”節(jié)奏的有《會(huì)稽童謠》：“棄/我戟，捐/我矛。盜賊/盡，吏/皆休?！?；按照詩(shī)句意義劃分節(jié)奏，其中有三句是“一二”節(jié)奏，有一句是“二一”節(jié)奏。四句都是“一二”節(jié)奏的有《后漢順帝末京都童謠》：“直/如弦，死/道邊。曲/如鉤，反/封侯?！??！岸弧惫?jié)奏的有《漢書引語(yǔ)》：“野禽/殫，走犬/亨；敵國(guó)/破。謀臣/亡?！币约啊稘}川歌》：“ 潁水/清，灌氏/寧；潁水/濁，灌氏/族。”；“三”節(jié)奏是不可分割的一個(gè)三言句式整體，如《王世容歌》：“王世容，政無(wú)雙。省徭役，盜賊空。”中的王世容就是一個(gè)人名，只能作為一個(gè)整體來(lái)讀或唱。“一一一”節(jié)奏有《周易·履·六三》：“眇能視，跛能履?！?/p>

詩(shī)歌發(fā)展的最初階段是與音樂(lè)、舞蹈結(jié)合在一起的，與后代詩(shī)歌相比，三言詩(shī)歌音樂(lè)性更強(qiáng)。三言詩(shī)歌中的“歌”是要有音樂(lè)的。如《琴歌三首》、《安世房中歌》、《淮南王歌》、《廣川王歌二首》等便是要用音樂(lè)伴奏而唱的歌。

2.2 語(yǔ)言古樸

從上文三言詩(shī)歌的概念、起源兩部分可知，三言詩(shī)歌是一種古老的民間詩(shī)體，先秦兩漢時(shí)期的三言詩(shī)歌，大多數(shù)是人們口頭創(chuàng)作的，其呈現(xiàn)的一個(gè)明顯特征就是古樸性，主要體現(xiàn)在：用詞簡(jiǎn)單、不加修飾、自然、傳神等方面。一些引語(yǔ)、引諺用詞就非常簡(jiǎn)單、口語(yǔ)化。如《史記引語(yǔ)》[10]：“狡兔死。走狗烹。飛鳥盡。良弓藏。敵國(guó)破。謀臣亡?！庇秩纭斗簞僦V》：“子欲富。黃金覆?！币约啊稘h人為黃公語(yǔ)》：“虎莫兇。有黃公。猛獸回。黃公來(lái)。”

三言詩(shī)體在中國(guó)古代詩(shī)歌史上占有一席之地，而“謠”也在三言詩(shī)體中占有重要位置。三言詩(shī)歌中的“謠”因其通俗易懂，樸素自然的特征在中國(guó)古代民間廣為流傳，漢代便有很多的“三言謠”，如《京兆謠》《河內(nèi)謠》《漢元帝時(shí)童謠》《更始時(shí)南陽(yáng)童謠》等。中國(guó)古代啟蒙教育的著名教材，短小精悍、朗朗上口的《三字經(jīng)》便是用三言詩(shī)體書寫的。雖然不排除三言詩(shī)歌在長(zhǎng)期傳誦過(guò)程中，不斷受到傳誦者的修飾加工、文人的潤(rùn)飾以及由于傳播工具的落后、抄寫的失誤等造成的脫文、衍文等情況的影響，詩(shī)歌的傳誦會(huì)或多或受到這些情況的影響，但是絕大部分的詩(shī)句，也未失去天然、渾樸的民歌本色。故具有一種樸實(shí)、流暢的質(zhì)樸美。

三言詩(shī)歌語(yǔ)言精煉準(zhǔn)確、言簡(jiǎn)意賅，有的三言詩(shī)歌具有重疊、復(fù)沓、押韻等詩(shī)歌語(yǔ)言結(jié)構(gòu)特征。三言詩(shī)歌雖然成了獨(dú)立的詩(shī)體，但在形式方面，仍保存若干與音樂(lè)、舞蹈為分家時(shí)的痕跡。最明顯的是“重疊”，即“疊句”，疊句就是意義相同的句子前后呼應(yīng)地重疊。它常常用于表現(xiàn)人物的一種回環(huán)往復(fù)的強(qiáng)烈感情，重疊運(yùn)用于句子的，如《江有汜》：“江有汜，之子歸，不我以，不我以，其后也悔。江有渚，之子歸，不我與，不我與，其后也處。 江有沱，之子歸，不我過(guò)，不我過(guò)，其嘯也歌。”《江有汜》中三言句式占了全詩(shī)80%的比重，是一首雜三言體詩(shī)。這首詩(shī)也反映出了復(fù)沓這種詩(shī)歌語(yǔ)言特征。復(fù)沓，又叫復(fù)唱，指句子和句子之間可以更換少數(shù)的詞語(yǔ)，是詩(shī)歌或散文創(chuàng)作中常用的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法；它可以起到突出思想，強(qiáng)調(diào)感情，分清層次，加強(qiáng)節(jié)奏和提醒讀者等效果。復(fù)沓句：將部分詞句反復(fù)詠唱，形成一種回環(huán)美。如《淮南王歌》：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容?！?/p>

三言詩(shī)體用凝練的口語(yǔ)敘事、寫人，語(yǔ)言淺近，不見雕琢，看似像隨口道出，但又無(wú)一處不生動(dòng)，無(wú)一處不妥帖。如先秦時(shí)期百里奚妻所做的《琴歌三首》：“百里奚，五羊皮。憶別時(shí)，烹伏雌，炊扊扅，今日富貴忘我為。百里奚，初娶我時(shí)五羊皮。臨當(dāng)別時(shí)烹乳雞，今適富貴忘我為。百里奚，百里奚，母已死，葬南溪。墳以瓦，覆以柴，舂黃黎，搤伏雞。西入秦，五羖皮，今日富貴捐我為?！睎|漢應(yīng)劭所著的《風(fēng)俗通義》[11]中說(shuō)：“百里奚為秦相，堂上樂(lè)作，所賃澣婦自言知音，因援琴撫弦而歌。問(wèn)之，乃其故妻，還為夫婦也，亦謂之扊扅?！边@首詩(shī)分三節(jié)總共21句，16句完整三言詩(shī)句式，每節(jié)也可以單獨(dú)作為一首詩(shī)。此歌用渾樸自然的語(yǔ)言表達(dá)了強(qiáng)烈感情的同時(shí)也敘述了百里奚困厄時(shí)與妻子分離，飛黃騰達(dá)之后又與妻子相遇之事。此歌不論是用詞、復(fù)沓重復(fù)還是押韻，均淺近如口語(yǔ)而又和諧順口?？芍^是“矢口成言，絕無(wú)文飾，故渾樸真至，獨(dú)擅古今”[12]。

2.3 體式矯踔

三言詩(shī)體式夭矯而節(jié)奏聲氣迫促，明代陸深、陸時(shí)雍分別以“三字語(yǔ)既短簡(jiǎn)，聲易促澀”[13]、“三言矯而掉”[14]來(lái)評(píng)論三言詩(shī)體的體式特征。

三言詩(shī)歌以三字為句，由三個(gè)單音節(jié)組合而成。這就使得三言句的節(jié)奏單位不對(duì)稱，不能像四言詩(shī)那樣對(duì)稱。因此三言句式簡(jiǎn)短而沒(méi)有回旋的余地，這使得三言詩(shī)歌具有“簡(jiǎn)凈”、“促澀”、“矯而踔”的特點(diǎn)。短小的句式也不便于表現(xiàn)較復(fù)雜曲折的事件和思想感情。三言詩(shī)體中每一句式的句子雖然表意完整，但是句子成分少而且簡(jiǎn)單，句中內(nèi)容含量亦少，難于生動(dòng)。三言詩(shī)歌的句子成分一般是一個(gè)字一個(gè)成分，或兩個(gè)字一個(gè)成分。還有一種情況是因?yàn)槿栽?shī)句式過(guò)于簡(jiǎn)短，詩(shī)中也有個(gè)別的句式是兩個(gè)或三個(gè)詩(shī)句構(gòu)成一個(gè)足句，如《徐圣通歌》：“徐圣通，政無(wú)雙。平刑罰，奸宄空?！贝烁柚小靶焓ネ?，政無(wú)雙?！眱删錇橐蛔憔?，“平刑罰，奸宄空。”也是兩句為一足句。在這種句式中，一句三言句式只是足句的一個(gè)成分，句法上也很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單的句法結(jié)構(gòu)，決定了三言詩(shī)歌表意上的單純有限。因此無(wú)論是純?nèi)栽?shī)還是含有三言詩(shī)句式的雜三言體詩(shī)，三言詩(shī)歌三字一句，句式過(guò)于簡(jiǎn)短，使其節(jié)奏有迫促之感，因而表意、表情不足。

三言詩(shī)歌有短章，也有長(zhǎng)篇。短章僅2句詩(shī)6個(gè)字的有很多，特別是一些三言諺語(yǔ)。如《列子·楊朱篇引諺》：“生相憐。死相捐?！庇帧堕L(zhǎng)安為韓嫣語(yǔ)》：“苦饑寒。逐彈丸?！遍L(zhǎng)篇的三言詩(shī)歌有48句144字的《練時(shí)日》，38句114字的《華燁燁》，28句84字的《赤蛟》和《安世房中歌》，24句72字的《天馬二》，20句60字的《五神》和《朝隴首》，16句48字的《靈長(zhǎng)舞》以及12句36字的《天馬一》和《象載瑜》。抒情長(zhǎng)篇三言詩(shī)歌有16句48字的百里奚《琴歌三首》和18句54字的劉去《廣川王歌二首》。由所列作品可知，只有百里奚的《琴歌三首》是秦時(shí)期的作品，其余的三言詩(shī)篇都是兩漢時(shí)期的作品。因此，完整長(zhǎng)篇的三言體詩(shī)在漢代發(fā)展成熟，兩漢是三言詩(shī)體發(fā)展的黃金階段。

三言詩(shī)歌涉及的內(nèi)容廣泛，涉及各朝各代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)習(xí)等等，在一些三言詩(shī)歌中都有形象的表現(xiàn)，在一定程度上反映了朝代歷史的社會(huì)風(fēng)貌，研究三言詩(shī)歌對(duì)研究中國(guó)古代社會(huì)歷史也是很有價(jià)值的。

[1] 趙翼.陔馀叢考[M].北京：商務(wù)印書館，1957.

[2] 馮春田，梁苑，楊淑敏.王力語(yǔ)言學(xué)詞典[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1995.

[3] 傅璇琮，許逸民，王學(xué)泰，等.中國(guó)詩(shī)學(xué)大辭典[M].杭州：浙江教育出版社，1999.

[4] 史仲文，胡曉林.中華文化精粹分類辭典·文化精萃分類[M].北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社，1998.

[5] 郭雯.漢代樂(lè)府詩(shī)中三言句式的源流及詩(shī)體意義[D].長(zhǎng)沙：長(zhǎng)沙理工大學(xué)，2012.

[6] 唐嗣德.三言詩(shī)說(shuō)略[J].閱讀與寫作，1998(11)

[7] 褚斌杰.中國(guó)古代文體概論[M].北京:北京大學(xué)出版社，1984.

[8] 朱光潛.詩(shī)論[M].上海：上海古籍出版社，2005.

[9] 陳本益.漢語(yǔ)詩(shī)歌的節(jié)奏[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2013.

[10] 司馬遷.史記·淮陰侯列傳[M].北京：中華書局，2008.

[11] 應(yīng)劭.風(fēng)俗通義校注[M].北京：中華書局，1981.

[12] 胡應(yīng)麟.詩(shī)藪[M].上海:上海古籍出版社，1958.

[13] 陸深.儼山集:卷二十五·詩(shī)話三十二則[M].上海:上海古籍出版社，1987.

[14] 陸時(shí)雍.詩(shī)鏡總論[M]//丁福保.歷代詩(shī)話，續(xù)編.北京:中華書局，1983.

責(zé)任編輯 王紅巖

The definition and characteristics of sanyan poem

HUManyun

(College of Literature, Bohai University, Jinzhou 121000, China)

What is sanyan poem? What are their features? The article of Tributary wrote by ZhiYu who lived in West Jin dynasty says that there are sanyan poem, siyan poem, wuyan poem, liuyan poem, qiyan poem and jiuyan poem in the ancient poetry. This statement indicates that in ancient Chinese poetry, there is a form of pre-Tang poetry called sanyan poem. Sanyan poem also formed its own independent verse. The sanyan poem study of previous scholar is more fragmented and biased, but the detail definition and characteristics of sanyan poem is bound to be on the basis of predecessors' study.

sanyan poem; definition; characteristics

2016-05-26

胡曼云(1989— )，女，安徽宿州人，在讀碩士研究生，研究方向:先秦兩漢文學(xué)。

10.13750/j.cnki.issn.1671-7880.2016.06.022

I 207.22；H 109.2

A

1671-7880(2016)06-0078-04