朱繼偉

【摘要】故宮博物院藏三錠屬于祁世長(zhǎng)的訂制圣，其中兩錠為《望云書(shū)屋墨》，一錠為《練余心齋墨》。此三錠墨是同治、光緒年間由安徽胡學(xué)文、胡開(kāi)文墨業(yè)為祁富藻之子祁世長(zhǎng)所造，圣品細(xì)膩、堅(jiān)固。本文對(duì)圣的制造者進(jìn)行了考證，分析了祁家訂制此三錠圣的緣由。并通過(guò)對(duì)祁氏父子社會(huì)影響力的介紹，佐證了胡開(kāi)文墨業(yè)的廣告意識(shí)和企業(yè)文化行為。

【關(guān)鍵詞】墨品 祁氏 胡開(kāi)文

一、墨品介紹

故宮博物院藏有三錠屬于祁世長(zhǎng)的訂制墨品，其中兩錠為《望云書(shū)屋墨》，一錠為《練余心齋墨》。此三錠墨的工藝制作水平精細(xì)，墨質(zhì)細(xì)膩堅(jiān)挺，配以具有濃厚顏、柳色彩的祁氏書(shū)法，因而具有很高的藝術(shù)和歷史價(jià)值。

《望云書(shū)屋墨》

其一，長(zhǎng)方形，四周有細(xì)框。正面有“望云書(shū)屋”四字，背面為楷書(shū)“壽陽(yáng)祁氏制”五字，俱楷書(shū)陰識(shí)填金。側(cè)面款識(shí)一面為“徽城胡學(xué)文造”，一面為“同治甲戌涂月”，俱楷書(shū)陽(yáng)文（見(jiàn)圖l、圖2）。

其二，長(zhǎng)方形，四周為細(xì)框。正面楷書(shū)“望云書(shū)屋”四字，背面“同治甲戌年造”六字，俱楷書(shū)陰識(shí)填金。側(cè)款“徽城胡學(xué)文監(jiān)制”，楷書(shū)陽(yáng)文（見(jiàn)圖3、圖4）。

《練余心齋墨》

長(zhǎng)方形，四周有細(xì)框。正面有“練余心齋”四字，背面為楷書(shū)“壽陽(yáng)祁氏制”五字，俱楷書(shū)陰識(shí)填金。側(cè)面款識(shí)一面為“徽州休城胡開(kāi)文監(jiān)造”，一面為“光緒辛巳年秋月”，俱楷書(shū)陽(yáng)文（見(jiàn)圖5、圖6）。

“望云書(shū)屋”與“練余心齋”皆為清代中后期著名政治家、書(shū)法家祁寯藻的齋名。此三錠墨制成之時(shí)，祁寯藻已逝久矣。據(jù)清代徽墨鑒藏家周紹良先生所著《蓄墨小言·祁世長(zhǎng)墨》介紹，此三錠墨皆為祁寯藻之子祁世長(zhǎng)訂制而成。由于“望云書(shū)屋”與“練余心齋”兩者皆為祁氏世居齋名，所以父子相承使用。

關(guān)于預(yù)訂和制作時(shí)間，兩件望云書(shū)屋墨的訂制時(shí)間為甲戌年，乃同治十三年（1874年）。其中一錠注明為“涂月”，據(jù)《爾雅·釋天》載“十二月為涂”，由此可知“胡學(xué)文”造墨時(shí)間已經(jīng)進(jìn)入1875年。練余心齋墨訂制時(shí)間為辛巳年，乃光緒七年（1881年），為“徽州休城胡開(kāi)文”監(jiān)造。

二、墨品的制造者

胡開(kāi)文，為墨店名號(hào)，前后共延續(xù)200多年，七代傳人。創(chuàng)辦者為胡天注（1742-1809年），清代徽州府績(jī)溪上莊人（今安徽省宣城市績(jī)溪縣上莊村），本名天注，又名在豐，字柱臣。清代徽墨四大名家之一。乾隆三十年（1765年），胡天注創(chuàng)辦“胡開(kāi)文墨莊”，開(kāi)始創(chuàng)業(yè)之路。胡天注潛心鉆研歷代墨法，博取眾長(zhǎng)，又有所創(chuàng)新。因重質(zhì)量保障，故提高了經(jīng)濟(jì)效益，終于成為制墨業(yè)的后起之秀。胡開(kāi)文原先只有休寧、屯溪兩店，但是其后人依靠廣泛的封建官場(chǎng)人脈和出色的營(yíng)銷手段，順應(yīng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)背景下的社會(huì)大變革，最終使得胡開(kāi)文墨業(yè)走出徽州，幾乎覆蓋當(dāng)時(shí)中國(guó)最開(kāi)放和最發(fā)達(dá)的地區(qū)，并爭(zhēng)取到了向清廷進(jìn)貢的特權(quán)，最終壟斷了19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的徽墨市場(chǎng)。到光緒末年，胡開(kāi)文分裂為五大支系，即徽州休城胡開(kāi)文、徽州屯鎮(zhèn)胡開(kāi)文、徽州休城胡子卿、蕪湖胡開(kāi)文沅記與上海胡開(kāi)文老廣戶氏。僅其中一支——第三錠墨的制造者“徽州休城胡開(kāi)文”墨店便在歙縣、蕪湖、漢口、長(zhǎng)沙、九江、安慶、南京、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、上海、杭州、廣州、北京等十多座城市開(kāi)設(shè)分店。

胡學(xué)文，同樣為墨店名，乃胡開(kāi)文的家鄉(xiāng)鄰村宅坦村人于嘉慶九年（1804年）創(chuàng)辦于歙縣的一家墨店，齋號(hào)“蒼云室”。其創(chuàng)立之初曾刻意模仿已經(jīng)名聲在外的胡開(kāi)文，并由此成功。不過(guò)胡學(xué)文并未止步不前。出于與胡開(kāi)文各墨店?duì)幨袌?chǎng)、拼價(jià)格、聚人氣的商業(yè)目的，胡學(xué)文推陳出新，設(shè)計(jì)了一批新穎品種，并同樣爭(zhēng)取到了向光緒朝廷進(jìn)貢墨品的權(quán)利。從兩錠《望云書(shū)屋墨》的款識(shí)可以看出，其中的“徽城胡學(xué)文造”與“同治甲戌年造”都是在強(qiáng)調(diào)推陳出新之意。

三、祁氏父子的社會(huì)影響力

清代中后期，山西壽陽(yáng)祁氏是享有盛名的望族，與江蘇常熟翁心存、翁同龢為代表的翁家齊名，時(shí)稱“南翁北祁”。

祁寯藻（1793-1866年），字叔穎、淳甫、春圃，又號(hào)實(shí)甫，晚號(hào)觀齋、息翁。清代山西壽陽(yáng)人（今山西省壽陽(yáng)縣平舒人），嘉慶十九年（1814年）進(jìn)士。在道光、咸豐、同治三朝歷任戶部侍郎、吏部侍郎、兵部尚書(shū)、戶部尚書(shū)、軍機(jī)大臣、體仁閣大學(xué)士、禮部尚書(shū)、東閣大學(xué)士等職，歷事四朝，有“三代帝師”（道光、咸豐、同治）之稱。謚號(hào)“文端”。祁寯藻一生著述頗豐。祁寯藻做人有則，為官有道，行政務(wù)實(shí)，很受時(shí)人稱贊。對(duì)于這樣一位名宦，史學(xué)界對(duì)其生平已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)难芯砍晒?/p>

祁世長(zhǎng)（1823-1890年），祁寯藻之子，字子禾，號(hào)敏齋，又號(hào)念慈，卒謚文恪。祁世長(zhǎng)自幼受其父影響很大，并深受當(dāng)時(shí)著名樸學(xué)大家俞正燮、張穆、苗燮等人的影響。祁世長(zhǎng)歷官吏、禮、兵、刑、工五部侍郎。先后遷禮部尚書(shū)、工部尚書(shū)等，兼管順天府府尹事務(wù)。他雖然屢居高位，但卻非常清廉，延續(xù)了其父的聲望和權(quán)威，“清勤愛(ài)士，一守俊藻舊規(guī)”，在社會(huì)上多有贊譽(yù)。

在儒家文化的浸潤(rùn)下，古代社會(huì)中著名人士的政治功名和聲望是其權(quán)威產(chǎn)生的必要條件之一，但更重要的是他們還必須成為文化事務(wù)的積極介入者，在士大夫喜好的這一舞臺(tái)上活躍地登臺(tái)表演。祁氏是通過(guò)參加科舉考試步入仕途而發(fā)展起來(lái)的，他們對(duì)這一傳統(tǒng)社會(huì)的正途與道德規(guī)范準(zhǔn)則是非常推崇的。而祁寓藻父子作為世人眼中的道德楷模，在道德人品上經(jīng)過(guò)他的認(rèn)可，也能得到社會(huì)上大多數(shù)人的認(rèn)同。對(duì)于民眾來(lái)說(shuō)，這樣的道德楷模，也許更能起到使一個(gè)地方社會(huì)保持良好的道德秩序和氛圍的作用。不僅如此，祁寯藻是書(shū)壇活動(dòng)的參與者和組織者，成為晚清政壇的重要人物。

四、祁氏父子與胡開(kāi)文、胡學(xué)文墨業(yè)

祁寯藻不僅是帝師，是政治家，還是清代中晚期著名書(shū)法家，其書(shū)法藝術(shù)精湛高妙，橫絕一時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)以及后代影響深遠(yuǎn)。祁寓藻的書(shū)法由小篆入真、行，師承二王，出顏柳，參以山谷，深厚道健，自成一格，有“一時(shí)之最，人共寶之”“楷書(shū)稱首”的贊譽(yù)。正因如此，他也非常喜好文房用具，曾專心收集各種硯臺(tái)。如他平生最為得意的是三塊端石硯，故其命名書(shū)齋為“三石友齋”，我們可以從他的《三石友齋感舊詩(shī)三首（并序）》中體會(huì)到他的最愛(ài)。祁寯藻在徽墨上與友人的交往，盡管目前雖未發(fā)現(xiàn)胡余德向祁寓藻贈(zèng)送墨品的直接描述，但是根據(jù)祁寯藻先前有詩(shī)如《許慎生遺徽墨柿霜賦謝》：“燒松作墨來(lái)黟縣，搗柿成霜出豫州。點(diǎn)漆團(tuán)酥皆絕品，良明嘉貺丑難酬。好裁紅葉棱棱影，為寫(xiě)黃山寸寸秋。況有園林供畫(huà)木，憑君浣筆貌清游?！蔽覀兪强梢灶I(lǐng)會(huì)到其獲得友人贈(zèng)墨的喜悅心情的。因家學(xué)淵源的影響，祁世長(zhǎng)在書(shū)法上也很有造詣，且對(duì)文房四寶極為珍愛(ài)。

道光二十八年（1848年），胡開(kāi)文墨店第二代傳人胡余德禮聘時(shí)任戶部尚書(shū)、大學(xué)士的祁寯藻為“胡開(kāi)文”題寫(xiě)墨贊，并鏤板刻印“墨票”，既張貼于店堂，又向外廣為散發(fā)。祁寓藻之胡開(kāi)文“墨贊”中提到“胡君開(kāi)文”，足見(jiàn)“胡開(kāi)文”乃以號(hào)名。胡開(kāi)文的老板以這樣用祁氏墨跡做店堂廣告，是一種非常聰明的促銷手段，說(shuō)明他不僅具備的較強(qiáng)的廣告意識(shí)，而且深諳名人效應(yīng)。利用墨票再加宣傳，這等于是胡開(kāi)文墨業(yè)的企業(yè)文化行為?！赌潯奉}寫(xiě)時(shí)胡余德已經(jīng)逝世三年，胡開(kāi)文墨店已由胡余德的兒子胡錫熊主持。祁寓藻贈(zèng)與胡開(kāi)文“墨贊”的舉動(dòng)，既是雙方友誼升華的結(jié)晶，也是當(dāng)時(shí)士人交游的一般慣例。

胡學(xué)文墨業(yè)是嘉慶九年（1804年）胡貞觀創(chuàng)胡學(xué)文墨店于歙縣，后經(jīng)過(guò)多年發(fā)展與胡開(kāi)文競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入皇宮，成為朝廷貢品。為此在光緒年間胡學(xué)文墨品也成為大臣商賈使用與留存、自?shī)实纳系任姆坑闷?。祁家也?duì)胡學(xué)文墨業(yè)的創(chuàng)新、質(zhì)量以及墨業(yè)文化而感染，為此訂制此兩錠墨品。

人們之間的社會(huì)交往，都因其身份、地位、職業(yè)、文化程度、思想認(rèn)識(shí)的不同，而有不同的交往對(duì)象和交往方式，以實(shí)現(xiàn)不同的交往目的。徽州商人非常樂(lè)于交友，這與他們所受儒家教育與宗族教育不無(wú)關(guān)系。經(jīng)過(guò)儒學(xué)和宗族教育熏陶出來(lái)的徽商，在社會(huì)交往中便比較活躍，而且文化品位也比較高。從大量的材料中可以看出，徽商社交活動(dòng)的特點(diǎn)，既是“立體”的，又是“全方位”的。所謂“立體”的，是因?yàn)榛罩莸囊恍└簧叹拶Z，上自達(dá)官顯貴、當(dāng)朝天子，下至野史村夫、貧困贏弱，他們都能與之相交往。

五、結(jié)論

三代帝師祁寯藻，其子祁世長(zhǎng)訂制的三錠墨說(shuō)明文人對(duì)墨珍愛(ài)與重視程度，也是祁氏家族與胡氏家族交往的見(jiàn)證。同時(shí)祁氏的墨贊與三錠的訂制也有效地宣傳了胡開(kāi)文、胡學(xué)文墨業(yè)，一定程度上幫助胡開(kāi)文、胡學(xué)文墨業(yè)在當(dāng)時(shí)得到推廣發(fā)展。名人與名企強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，相得益彰，給后世留下了一段佳話。為此，三錠墨意義非凡。