中國民族民間舞蹈的傳承和發(fā)展研究

□林　靜（武漢體育學(xué)院湖北武漢430079）

中國民族民間舞蹈的傳承和發(fā)展研究

□林靜（武漢體育學(xué)院湖北武漢430079）

舞蹈是一種非物質(zhì)文化，是人的精神肖像，是一個(gè)民族、國家、群體的文化之身體表征和整體文化的組成部分，它既有語言文字的功能，又不受語言文字的限制，即可以積淀古代文化，又可以傳承民族審美心理,它可以把社會生活升華為藝術(shù)形式,不斷匯入時(shí)代精神的審美情趣。民間舞蹈是中國舞臺舞蹈藝術(shù)的主流，多樣的文化呈現(xiàn)如璀璨的珠寶，因此，探索中國民族民間舞蹈的傳承和發(fā)展，不僅是研究中國舞蹈文化的根本，而且還有助于中國文化精神的探究。

中國民間舞蹈傳承發(fā)展

中國民間舞蹈的根是伴隨著中國社會的發(fā)展而日益精深與不斷升華的中國文化。它同全世界其他民族的民間舞蹈文化一樣，是最古老的藝術(shù)形式，貫穿了幾千年的時(shí)光，不斷發(fā)展變化并影響著其他的藝術(shù)形式,正是這種頑強(qiáng)的生命力使得民間舞經(jīng)受住了考驗(yàn)，生生不息。世界民間舞如此，中國民間舞亦如此。沒有一門藝術(shù)可以像民間舞那樣，最直接、最生動、最富感染力，也是最直觀地表現(xiàn)該民族人民的氣概、氣質(zhì)、性格、生活方式、本質(zhì)精神、物質(zhì)文化、生存狀態(tài)乃至宗教信仰等等一切。所以，民間舞在中國的美學(xué)史上有著不可代替的重要地位，已成為中國文化構(gòu)成中不可缺少的一部分。因此，研究中國民間舞蹈的傳承與發(fā)展，對永葆這一文化載體的生生不息有著積極的意義。本文將對中國民間舞蹈的傳承發(fā)展進(jìn)行分析與思考。

1、中國民族民間舞蹈概念認(rèn)識

民族民間舞蹈它涉及了很多中國舞蹈的文化理念與現(xiàn)象，在古代，中國的舞蹈要么是作為雅樂的宮廷舞蹈，要么是作為俗樂的民間舞蹈，兩者相互影響相互發(fā)展，在漫長的發(fā)展過程中不斷整合民間舞蹈元素，就如唐朝衰敗之后宮廷藝人流落民間，直接促進(jìn)了唐朝之后民間舞蹈的發(fā)展。宮廷舞蹈會在特定的歷史條件下在民間繼續(xù)一種特殊的傳承。在近現(xiàn)代，毛澤東同志1942年《在延安文藝座談會上的講話》上強(qiáng)調(diào)從群眾中來，到群眾中去，中國的幾位舞蹈大師在舞蹈的實(shí)踐中創(chuàng)作，研究，發(fā)展了“從民間來，到民間去”的理念。西方在《牛津舞蹈詞典》對民族民間舞蹈概念的理解和闡釋非常到位:“指在一個(gè)傳統(tǒng)社會群落中發(fā)展起來的各種舞蹈，而不是由教師或舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)造出來的。舞蹈的步子和樣式從一代一代相傳逐漸的發(fā)生著變化。很多民間舞蹈都源自婚姻、宗教、戰(zhàn)爭、或勞作方式等，表現(xiàn)著該社會群落的人的性格。這個(gè)詞在18世紀(jì)時(shí)被創(chuàng)造出來以便于把‘農(nóng)民’的舞蹈形式同上層社會的舞蹈區(qū)分開來。但早在15世紀(jì)舞廳舞作為單獨(dú)的形式首次出現(xiàn)的時(shí)候就有了?！?，盡管很多西方國家在20世紀(jì)試圖通過民間舞者組成的專門舞團(tuán)重新挖掘和保護(hù)民間舞蹈，隨著社會的不斷變遷，還有很多初始的舞蹈已經(jīng)消亡了。即使在那些民間舞蹈生存下來的地方，它們也幾乎成為劇場或旅游性的舞臺演出，而不再是作為真正的社會群落活動演出。”

2、中國民族民間舞蹈的傳承

民間舞是民族的，也是傳統(tǒng)的，對待民間舞的傳統(tǒng)問題，往往有這樣一種觀點(diǎn)。仿佛只有民間所傳承的“原生態(tài)”的舞蹈才是民間舞，否則便不是民間舞而是創(chuàng)作舞蹈。民間舞從生活中走上舞臺，成為演藝性的舞蹈藝術(shù)，就必須提煉加工，既然是民間舞，就應(yīng)該有特定的民族、地域、風(fēng)格。例如《家住長江邊》就是一部以長江文化為背景的大型地域風(fēng)情舞蹈詩。舞臺上展示了一個(gè)如此美麗的湖北：神秘的神農(nóng)架野人、嬌羞趕集尋情郎的土家妹子、魚躍網(wǎng)歡的洪湖水鄉(xiāng)風(fēng)情、剛?cè)岵?jì)的武當(dāng)?shù)兰椅幕粋€(gè)個(gè)具有地域特色的片斷,配合湖北獨(dú)有的“三道彎”、道家“太極”、土家“擺手”以及梆鼓、地花鼓、龍船調(diào)等，既有傳統(tǒng)之美又有現(xiàn)代之力的舞臺新作呈現(xiàn)給觀眾。舞蹈正需要與時(shí)俱進(jìn),用發(fā)展的眼光來看待民間舞。民間舞的傳承也過程是隨著時(shí)代而發(fā)展的，我們要以謹(jǐn)慎的學(xué)習(xí)、繼承和立足于創(chuàng)造性發(fā)展的基本態(tài)度對待民間舞蹈藝術(shù)，在傳承過程中保存著民間的根本傳統(tǒng)，而新的內(nèi)容也時(shí)時(shí)刻刻在不斷增加，從而使中國民間舞蹈文化不斷豐富，不斷提高。

2.1、倡導(dǎo)民族民間舞蹈傳統(tǒng)的自然傳承方式

倡導(dǎo)民族民間舞蹈傳統(tǒng)的自然傳承方式：特別是一些涉及宗教儀式的舞蹈由上一代的藝人言傳身授給下一代，他們沒有專門記錄的方法，只是用他們的身體一招一式的去傳授給他們的下一代人。但是因?yàn)楝F(xiàn)在人們對物質(zhì)世界與傳統(tǒng)文化的認(rèn)識發(fā)生了變化，新的文化從四面八方涌進(jìn)了他們的視線，他們在接受新事物的同時(shí)這些傳統(tǒng)技藝也就失去了原有的吸引力。

2.2、引導(dǎo)民族民間舞蹈在民眾的自娛性活動中傳承

引導(dǎo)民族民間舞蹈在民眾的自娛性活動中傳承：一般是在節(jié)慶或是平時(shí)勞作的時(shí)候大家集體參與的，以自娛自樂為主。沒有人去專門的教，只需要在一起又唱又跳久而久之便能夠掌握。在傳統(tǒng)舞蹈與音樂中提煉自然、快樂的學(xué)習(xí)方法、循序漸進(jìn)、潛移默化。就如湖北民族民間舞蹈：《打蓮湘》、《擺手舞》、《跳喪》、《龍船調(diào)》等，這些不同地域所流傳下來的或雄渾剛健，或陰柔婀娜，或源于祭祀儀式，或?yàn)閷で髳矍楹陀颜x的民間歌舞，都從不同角度充分展示了湖北久遠(yuǎn)的歷史和深厚的民族文化底蘊(yùn)。當(dāng)?shù)氐奈枵邥言谕饷婵吹降谋容^好看好聽的音樂或舞蹈溶入到他們的舞蹈中，然后再加入自己本民族的東西繼續(xù)跳下去。這些民族自身的傳承方式，有的是人為的在改變著她有的是自身在發(fā)生著變化，而我們是要去記錄她的變化，知道她是什么樣子的。

民間的傳承對于保護(hù)和延續(xù)民族文化有著非常重要的意義，他不僅可以給我們提供最原始的素材，同時(shí)讓民族本身保持自己的個(gè)性。使那些擁有幾千年的文化不致于流失。其實(shí)在傳承的過程中也是一種繼承和發(fā)展?，F(xiàn)在我們采取幾種繼承方式大致分以下為三種。

（1）將民族民間舞蹈結(jié)合到課堂教學(xué)中。

將民族民間舞蹈結(jié)合到課堂教學(xué)中：針對各民族不同的風(fēng)格特點(diǎn)以及能夠達(dá)到的不同訓(xùn)練目的，將各個(gè)訓(xùn)練內(nèi)容進(jìn)行細(xì)化。由專業(yè)的教學(xué)機(jī)構(gòu)進(jìn)行統(tǒng)一的編輯并制定出相應(yīng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。這樣的方法主要適應(yīng)于專業(yè)的大中專學(xué)校，以培養(yǎng)專業(yè)的舞蹈類學(xué)生。與一般群眾性舞蹈有一定區(qū)別，要求學(xué)生具備一定的身體條件并能夠較為準(zhǔn)確的掌握所學(xué)的內(nèi)容。例如：湖北省藝術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院開設(shè)有民族民間舞課，并學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)刂暮泵耖g舞蹈，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)將土家族當(dāng)?shù)卮迕裾埖秸n堂上來進(jìn)行現(xiàn)場擺手舞的教學(xué)，這一做法使學(xué)生更接地氣的認(rèn)識當(dāng)?shù)貥銓?shí)的舞蹈家，并且傳承其舞蹈呈現(xiàn)給更多的觀眾。這樣有意讓我們的民族民間舞蹈更多的進(jìn)入到課堂教學(xué)實(shí)踐中，讓我們可以更為積極的去繼承并發(fā)展這些舞蹈文化。

（2）以舞臺作為依托將民族民間舞蹈用表演的形式進(jìn)行發(fā)展。

以舞臺作為依托將民族民間舞蹈用表演的形式進(jìn)行發(fā)展：是將民族民間舞蹈用更為豐富的情節(jié)更為細(xì)致精準(zhǔn)的表現(xiàn)，這樣需要演員具有全面的個(gè)人素質(zhì)，能夠從不同角度展現(xiàn)舞蹈的中所要體現(xiàn)的故事情節(jié)或民族精髓。同時(shí)舞臺的表現(xiàn)形式還可以較為全面的將民族的服裝.道具.音樂等進(jìn)行表現(xiàn)。例如前段時(shí)間在湖北劇院上演的《編鐘樂舞》輝煌再現(xiàn)了古代楚國燦爛的文化藝術(shù)、風(fēng)俗、民情、祭祀、農(nóng)事、征戰(zhàn)及宮廷宴樂等場景，將曾侯乙墓出土的編鐘、編磐、建鼓等數(shù)十件古樂器展現(xiàn)到了舞臺。以“歌、樂、舞”相結(jié)合的“金、石、絲、竹、匏、土、革、木”八音和鳴的美妙形式。引領(lǐng)著觀眾2400年的時(shí)間藩籬，陶醉于跨越時(shí)間和空間不同文化背景的藝術(shù)魅力。都是較為原生態(tài)并能夠全面表現(xiàn)民族自身魅力的舞臺作品。同時(shí)也能夠讓廣大群眾所接受，并且受到較高的藝術(shù)評價(jià)。

（3）發(fā)展群眾參與的廣場舞蹈。

這些主要包括非專業(yè)的以參與為主的群眾舞蹈。如中老年健身類舞蹈，幼兒及少兒舞蹈啟蒙教育等。這些舞蹈不需要去太多的要求身體素質(zhì)或?qū)I(yè)要求，主要以自娛自樂為主，在放松的同時(shí)還可以鍛煉身體并且了解一定的民族文化。國外用自己的健身舞蹈我們也可以有自己的用民族舞蹈作為基礎(chǔ)的健身舞蹈，這樣不但可以宏揚(yáng)民族文化還擁有自己的民族特色也可謂是一舉兩得。如何發(fā)展并將我們的民族文化發(fā)揚(yáng)光大是我們這些從事文化工作者們不斷探索和尋找的重要工作，這需要我們齊心協(xié)力共同努力。同時(shí)也是怎樣為后世建立更多文化財(cái)富的重要事業(yè)。無論是不同的膚色或是不同語言，文化作為人類溝通的橋梁讓我們?nèi)セハ鄬W(xué)習(xí)相互欣賞。因?yàn)樗褪敲篮?，我們需要生活中處處都充滿著美好的氣息。讓我們將中國的少數(shù)民族文化展示給世界，讓世界了解并贊美中國少數(shù)民族文化。讓我們共同去實(shí)現(xiàn)民族文化就是世界文化這一個(gè)偉大的事業(yè)。

3、中國民族民間舞蹈的發(fā)展

隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展不斷豐富，祖國的富強(qiáng)為各民族發(fā)展創(chuàng)造了無限的可能性，并且提供了物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而開辟了廣闊的藝術(shù)創(chuàng)造道路，民間舞蹈的精髓得到了充分的發(fā)掘和發(fā)展。民間舞蹈的發(fā)展方向形成了明確的目標(biāo)：第一、不分自娛性還是演藝性，以通俗為主要特征，并且特別重視自娛性舞蹈，這就是戴愛蓮先生主張的“民族舞蹈大家跳”。這個(gè)方向是以已經(jīng)形成了的、具有一定題材及固定了的形式和傳統(tǒng)的民間舞蹈為基礎(chǔ)的。第二、主要是演藝性舞蹈，以高雅為主要特征，重視技藝，從民間舞中吸取營養(yǎng)，發(fā)掘民族精神，提煉動作元素，這就是以北京舞蹈學(xué)院中國民間舞系為代表的“學(xué)院派”民間舞。這個(gè)方向是以民歌、史詩中存在的思想和主題，以現(xiàn)代的形象所創(chuàng)作的表現(xiàn)舞蹈家藝術(shù)思想感情和觀念的舞蹈新作品。

4、結(jié)語

我國的民族舞蹈藝術(shù)也面臨著一個(gè)如何在堅(jiān)持與發(fā)展優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的問題。中國民族舞蹈的現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)具有民族特色，民族的內(nèi)涵，民族的形式，民族的審美情趣。我們的舞蹈藝術(shù)要隨著社會主義現(xiàn)代化的節(jié)奏一起跳動，我們的舞蹈工作者要與當(dāng)代社會生活，與當(dāng)代人民群眾的思想感情緊密聯(lián)系，我們的舞蹈作品要加強(qiáng)當(dāng)代中國人民的現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)我國人民在在社會主義現(xiàn)代化的思想、愿望和審美追求。為了弘揚(yáng)民族精神，傳播民族的歷史文化和適應(yīng)群眾在現(xiàn)代生活中的審美習(xí)慣，需要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上借鑒世界上其它民族和國家創(chuàng)造和發(fā)展優(yōu)秀文化藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，來豐富民族舞蹈的創(chuàng)造能力，以求不斷發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。

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