張雨薇

(東北師范大學(xué)文學(xué)院，吉林 長春 130024)

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【文史論苑】

《文心》“定勢”說現(xiàn)世價值探微

張雨薇

(東北師范大學(xué)文學(xué)院，吉林 長春 130024)

“定勢”說在劉勰的風(fēng)格論體系中占據(jù)著至關(guān)重要的位置，現(xiàn)觀定勢理論，其原則仍能為我們?yōu)橐黄獎?chuàng)作做具體的體裁定位，體現(xiàn)其現(xiàn)世價值與意義。本篇所論重點在于論證其“體勢相須”的觀點并將《定勢》放入劉勰整體文學(xué)思想中究其要義及其對現(xiàn)世的影響。

《文心雕龍》；定勢；風(fēng)格；形式主義與創(chuàng)新

《文心雕龍》建立了一套體系完備的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格學(xué)理論。劉勰風(fēng)格理論的兩個重要支點，即《體性》篇與《定勢》篇，《體性》篇論述了風(fēng)格的主觀因素，而《定勢》篇則闡述了風(fēng)格的客觀因素。很多學(xué)者在討論風(fēng)格問題時，一般集中于作者的創(chuàng)作個性與道德人格上，卻沒有太重視構(gòu)成作品的語言組織與文體特色；然而不可忽略的是《定勢》篇較《體性》篇在風(fēng)格論的理論研究上更進一步，是“理解《文心雕龍》理論體系的重要關(guān)捩”。[1]

一、“定勢”指向性爭議

既以“定勢”二字為切入點，那么其意指什么呢？有關(guān)這一點爭議歷來不斷。有學(xué)者將所定之“勢”理解為文章之“氣”，把《定勢》歸為修辭學(xué)范疇。也有學(xué)者認為“勢”是《孫子兵法》中論勢的引申，但是，“《定勢》篇把體和勢連綴成詞，稱為‘文章體勢’，這是值得我們注意的”[2]，如黃侃先生在《札記》中所釋：“其開宗也，曰：因情立體，即體成勢?！秉S侃先生認為“定勢”即依體立勢，體勢需相輔相成，“根據(jù)要表達的思想感情來選擇體裁，根據(jù)體裁來確定寫法”。[3]我個人比較認同這樣的觀點也基于《定勢》篇與《體性》中有關(guān)文體風(fēng)格的聯(lián)系，《體性》將文體分為八體；而《定勢》將其分為六類。對比可清楚地看出“體”“勢”二者的共通之處。

二、《定勢》篇風(fēng)格主張

《定勢》篇的風(fēng)格主張可以歸結(jié)為以下幾點：(1)作文時，創(chuàng)作手法雖因個人情趣而變，但要根據(jù)思想情感選擇體裁，進而確定寫法。(2)作者應(yīng)擅長于各種風(fēng)格，并在統(tǒng)一體勢不被破壞的前提下，將它們?nèi)跁炌ā?3)文章風(fēng)格隨各類體裁而變，兩者通過相互配合而成。(4)文章一味勉強求新是一種錯誤的趨勢，只有在熟悉固有體裁的基礎(chǔ)上才能自如的駕馭新奇。

三、《定勢》中文體風(fēng)格與文體論的聯(lián)系

總體來看，《定勢》篇繼承了劉勰的“征圣宗經(jīng)”思想，《宗經(jīng)》篇中以五種寫作方法作為各種文體的淵源，不難看出《定勢》篇與文體論各篇的密切關(guān)聯(lián)。文體論各篇詳盡規(guī)定了各類文體的性能，《定勢》則把這些分支歸總，最終確立體勢系統(tǒng)，“循體成勢”，從根本上規(guī)避糾正“訛勢”?！抖▌荨分刑岬搅惗N文體風(fēng)格，與文體論不無關(guān)系：

章、表、奏、議，準的乎典雅?！墩卤怼费裕骸罢率奖S，志在典謨?！薄氨眢w多包，情偽屢遷，必雅義以扇其風(fēng)，清文以馳其麗?！薄蹲鄦ⅰ费裕骸胺蜃嘀疄楣P…必使理有典刑，辭有風(fēng)軌。”《議對》言：“議貴節(jié)制，經(jīng)典之體也”。

賦、頌、歌、詩，則羽儀乎清麗?！对徺x》言：“情以物興，故義必明雅；物以情觀，故辭必巧麗?！薄俄炠潯费裕骸绊炍┑溲?，辭必清鑠?！薄稑犯费裕骸霸姙闃沸模暈闃敷w。樂體在聲…樂辭曰詩，詩聲曰歌。”《明詩》言：“四言正體，則雅潤為本；五言流調(diào)，則清麗居宗。”

符、檄、書、移，則楷式于明斷。《檄移》言：“必事昭而理辨，氣盛而辭斷?！薄稌洝费裕骸霸斂倳w，本在盡言……文明從容，亦心聲之獻酬也。”

史、論、序、注，則師范于核要?！妒穫鳌费裕骸爸劣趯し鳖I(lǐng)雜之術(shù)，務(wù)信棄奇之要，明白頭訖之序，品酌事例之條，曉其大綱，則眾理可貫?！薄墩撜f》言：“故義貴圓通，辭忌枝碎。”

箴、銘、碑、誄，則體制于弘深?！躲戵稹费裕骸绑鹑^，故文資確切；銘兼褒贊，故體貴弘潤。”《誄碑》言：“夫?qū)俦w，資乎史才。”“誄之為制，蓋選言錄行，傳體而頌文，榮始而哀終?！?/p>

借以上歸納小窺，劉勰希望匡正“文體”，為因“訛勢”而漸衰的文體正名，以“循體成勢”為原則，為此不單借《定勢》篇明確提出，且在文體論中以大篇章節(jié)來論述各類文體應(yīng)遵循的風(fēng)格體例。從這點來看，劉勰所言確實有的形式主義局限。他把文體的“定位”作為文學(xué)歸本正末的唯一途徑，及有關(guān)六類二十二種文體風(fēng)格的總結(jié)，都是對“經(jīng)典”影響及作用的夸大。

四、《定勢》中形式主義與創(chuàng)新的平衡

劉勰在創(chuàng)作中，也清楚地認識到形式主義與文學(xué)的創(chuàng)新需要一個平衡點，這在《定勢》篇中其實已初有解說，如風(fēng)格主張的(三)(四)，不妨與它的姊妹篇《通變》進行分析?！抖▌荨放c《通變》雖分說“昭體”與“曉變”，但這兩個篇目確實密不可分，相輔相成?！锻ㄗ儭烽_篇即：“夫設(shè)文之體有常，變文之?dāng)?shù)無方”，而后贊中曰：“望今制奇，參古定法”，然而這里并沒有對文辭之變、如何出新進行詳盡論述。這顯然就是緊隨其后的《定勢》的任務(wù)了?！芭f練之才，則執(zhí)正以馭奇；新學(xué)之銳，則逐奇而失正”(《定勢》)，這里所得出的結(jié)論就是以“正”馭“奇”才是正確的“通變”途徑?？梢钥闯?，《定勢》并非獨立成章的篇目，而是對以繼承和發(fā)展為主題的《通變》的延續(xù)詳論，那么就不能簡單的將《定勢》定義為推崇形式主義的典型篇目。

綜觀整部《文心》中涉及到風(fēng)格論的篇目，《定勢》是眾家公認最為保守甚至存有形式主義傾向的一篇，盡管如此，但這樣一篇被部分學(xué)者定義為形式主義傾向的篇目，它所謂的定勢卻也并非局限于一個“定”上，“彼標(biāo)其篇曰《定勢》，而篇中所言，皆言勢之無定也”。以風(fēng)格與體裁相互適應(yīng)配合，在繼承傳統(tǒng)體裁的基礎(chǔ)上發(fā)展新的文風(fēng)，“舊練之才，則執(zhí)正以馭奇”，《定勢》篇緊接《通變》篇，不能將之作為一個單獨的個體來看。在一定程度上，《定勢》是對《通變》所持主張的補充。能明顯的看出，劉勰并非偏執(zhí)于復(fù)古宗經(jīng)，劉勰在形式主義與文學(xué)的創(chuàng)新這兩項中一直努力尋求一個能將二者融合的平衡點。各類文學(xué)體裁之間有其相對穩(wěn)定性，而文學(xué)的發(fā)展需要創(chuàng)造性，如何將這條路規(guī)范為穩(wěn)中求勝的坦途，是《文心》整個系統(tǒng)探討的問題，在著作中邊進行創(chuàng)作總結(jié)邊進行探究，也是風(fēng)格論乃至整部《文心》沒有失衡的關(guān)鍵所在。這一點在《定勢》篇中的集中體現(xiàn)，也是《定勢》的現(xiàn)世價值所在。

[1]郭鵬.樞中所動，環(huán)流無倦[J].北京大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2005，(3)：30.

[2]王元化.文心雕龍創(chuàng)作論[M].上海:上海古籍出版社，1979.124.

[3]周振甫.文心雕龍選譯[M].北京:中華書局,1980.159.

【責(zé)任編輯：王 崇】

2016-07-15

張雨薇(1993—)，女，遼寧鞍山人，主要從事語文課程與教學(xué)研究。

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