秦　春　林

（1.桂林旅游學(xué)院，廣西桂林　541006；2.廣西旅游科學(xué)研究所，廣西桂林　541006）

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創(chuàng)意旅游視角下興安靈渠文化遺產(chǎn)保護(hù)性旅游開發(fā)的探討

秦春林1，2

（1.桂林旅游學(xué)院，廣西桂林541006；2.廣西旅游科學(xué)研究所，廣西桂林541006）

摘要：在文化遺產(chǎn)保護(hù)性旅游開發(fā)中引入創(chuàng)意旅游的發(fā)展模式，將促進(jìn)旅游相關(guān)人員對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值和作用的了解，樹立和加強(qiáng)遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)和行動(dòng)，結(jié)合歷史和時(shí)代文化精神推進(jìn)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新，有助于實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳播傳承和創(chuàng)新發(fā)展。文章以興安靈渠文化遺產(chǎn)為例，探討了創(chuàng)意旅游視角下靈渠文化遺產(chǎn)保護(hù)性旅游開發(fā)的主題和思路，提出了具體的旅游開發(fā)建議。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意旅游；文化遺產(chǎn)；保護(hù)性旅游開發(fā)；興安靈渠

2006年，聯(lián)合國(guó)教科文組織創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)對(duì)創(chuàng)意旅游進(jìn)行了界定：創(chuàng)意旅游是一種可以為旅游者提供具有原真性的、可直接參與體驗(yàn)的旅游活動(dòng)，主要表現(xiàn)形式為學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)、傳統(tǒng)以及具有當(dāng)?shù)靥厣南笳餍晕幕?，并與當(dāng)?shù)鼐用裣嗷ソ涣?，在生活中體驗(yàn)文化。創(chuàng)意旅游以文化為前提和基礎(chǔ)，以直接參與具有原真性的旅游活動(dòng)、與當(dāng)?shù)鼐用窕?dòng)交流為基本方式，滿足了現(xiàn)代游客對(duì)于文化的渴求和希望通過主動(dòng)參與以獲得個(gè)性化的消費(fèi)需求，達(dá)到體驗(yàn)和學(xué)習(xí)地方傳統(tǒng)文化、提升自我的目的，有利于目的地經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化的保護(hù)、傳播和傳承，創(chuàng)意旅游正逐步成為當(dāng)今旅游的一種重要發(fā)展模式［1］。

一、創(chuàng)意旅游視角下文化遺產(chǎn)保護(hù)性旅游開發(fā)的意義

文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家、民族文明發(fā)展的見證和成果，飽含著民族的智慧和思想，是不可再生的寶貴精神財(cái)富。文化遺產(chǎn)豐富多樣且地域性特點(diǎn)突出，一直以來(lái)具有強(qiáng)烈的旅游吸引力，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展，旅游開發(fā)作為文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)來(lái)源的經(jīng)濟(jì)功能正逐漸減退，而作為保護(hù)、傳播和延續(xù)文化遺產(chǎn)精神的社會(huì)、文化功能和意義正在逐步加強(qiáng)［2］。

創(chuàng)意旅游以傳統(tǒng)文化根基，注重地方文化精神的注入，參與性、互動(dòng)式的活動(dòng)方式深受當(dāng)今游客的喜愛，在文化遺產(chǎn)的保護(hù)性旅游開發(fā)中引入創(chuàng)意旅游的開發(fā)模式，將促進(jìn)地方政府、旅游從業(yè)者、當(dāng)?shù)鼐用?、游客等旅游相關(guān)人員對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值和作用的深入了解，樹立和加強(qiáng)遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)和行動(dòng)，同時(shí)創(chuàng)意旅游為了滿足現(xiàn)代游客對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和體驗(yàn)需求，必將是一個(gè)結(jié)合歷史和時(shí)代文化精神的創(chuàng)新過程，有助于實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳播傳承和創(chuàng)新發(fā)展的目標(biāo)。

二、靈渠文化遺產(chǎn)及旅游發(fā)展概況

（一）靈渠文化遺產(chǎn)概況

靈渠位于廣西桂林市興安縣，距離桂林市60公里，是世界上開鑿最早、現(xiàn)存最完整的運(yùn)河之一。秦始皇為解決統(tǒng)一嶺南的軍事行動(dòng)中軍需轉(zhuǎn)運(yùn)的困難，于公元前214年建成了靈渠。靈渠連接了湘江和漓江，溝通了珠江和長(zhǎng)江水系，在1938年近代公路、鐵路建成之前，2 000多年來(lái)靈渠一直是中原與嶺南地區(qū)的交通運(yùn)輸主脈，促進(jìn)了中原和嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的交流和民族融合。今天，靈渠依然承擔(dān)著兩岸4萬(wàn)多畝良田的灌溉功能和維護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的水利功能，隨著旅游的發(fā)展，靈渠的旅游休閑功能正在逐步凸顯。1988年靈渠被批準(zhǔn)為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2006年獲4A級(jí)旅游景區(qū)稱號(hào)，2014年靈渠被確定代表廣西參加中國(guó)2016年申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的提名項(xiàng)目選拔。

靈渠具有科學(xué)、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等多種獨(dú)特的價(jià)值和功能，現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)主要包括靈渠水利工程本體以及在靈渠的修建和使用過程中兩岸衍生的相關(guān)靈渠文化遺存兩個(gè)方面的內(nèi)容。

1.靈渠水利工程概況

靈渠水利工程包括主體工程的渠首、33.15公里長(zhǎng)的南渠、3.5公里長(zhǎng)的北渠三部分和附屬工程的堰壩、堤壩、陡門、水函、橋梁等建筑設(shè)施，主要設(shè)計(jì)原理是利用渠首的分水設(shè)施將湘江支流的水一分為二，分別經(jīng)南渠、北渠引入漓江、湘江，溝通了長(zhǎng)江和珠江水系。靈渠水利工程注重與自然環(huán)境的和諧，科學(xué)合理布局，所有設(shè)施因地制宜、精巧、適用、綜合運(yùn)作，確保了2 000多年來(lái)靈渠在航運(yùn)、灌溉、泄洪、生活用水等多方面的最佳綜合效益，靈渠是我國(guó)水利工程技術(shù)的卓越成就。

目前，靈渠沿岸保存的各種水利和交通設(shè)施主要包括：航運(yùn)系統(tǒng)的南渠、北渠，分水設(shè)施的鏵嘴、大小天平等，溢流設(shè)施的泄水天平、黃龍堤等，雍水設(shè)施中的秦堤，原36座中的34座陡門、40座堰壩等，漕運(yùn)的渡頭江和溶江鹽埠大碼頭等，大灣陡水函等9處灌溉設(shè)施，渠間交通的粟家橋、接龍橋等7座古橋［3］。

2.靈渠相關(guān)文化遺存概況

靈渠相關(guān)文化遺存主要是指在靈渠的開鑿和使用歷史中，在沿岸逐漸發(fā)展起來(lái)的文化遺產(chǎn)［3］。按照現(xiàn)存的情況大致可分為：為防護(hù)、駐軍建設(shè)的秦城遺址和嚴(yán)關(guān)等軍事設(shè)施，紀(jì)念對(duì)靈渠具有突出貢獻(xiàn)人物的分水龍王廟、四賢祠和三將軍墓等信仰遺存，因駐守、貿(mào)易而形成的江西坪村、季家屋場(chǎng)等聚落遺存，記錄歷史事件的四賢祠碑刻等歷史遺存，靈渠上南來(lái)北往的各色人群留下的詩(shī)詞歌賦、傳奇故事等文化遺存，南北文化融合的桂林米粉等民俗風(fēng)情、以及賀郎歌、龍船歌、馬仔調(diào)等民間歌舞類文化遺存［3］。

（二）靈渠旅游開發(fā)現(xiàn)狀

靈渠的旅游活動(dòng)始于20世紀(jì)70年代，直到目前開發(fā)的范圍僅限于從靈渠渠首到南渠流經(jīng)縣城約3公里的一小段，步行或者乘船走馬觀花式的游覽這一段靈渠幾乎是游覽的全部?jī)?nèi)容，旅游模式仍停留在靜態(tài)實(shí)物、沙盤模型的陳列展示和導(dǎo)游人員講解等，游覽方式、內(nèi)容單一，缺乏參與和互動(dòng)交流，對(duì)游客吸引力不強(qiáng)、留下的印象不深，游客往往是充滿期待而來(lái)、失望而歸，對(duì)于文獻(xiàn)上宣講的靈渠博大精深的歷史文化價(jià)值和內(nèi)涵，除相關(guān)的專業(yè)人士外，就連當(dāng)?shù)鼐用裰赖囊矘O少，短暫的游覽對(duì)于游客來(lái)說(shuō)更是幾乎無(wú)法了解和感受靈渠的真正魅力。造成的現(xiàn)狀是每年到桂林的游客有3 000多萬(wàn)人次，而到靈渠的游客不足30萬(wàn)人次，大量到桂林的游客根本不知道近在咫尺、歷史悠久、文化厚重的靈渠。靈渠的歷史文化價(jià)值與旅游發(fā)展現(xiàn)狀形成巨大的差異，既影響了兩岸旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更嚴(yán)重制約了靈渠文化的傳播與傳承。

三、創(chuàng)意旅游視角下靈渠文化遺產(chǎn)保護(hù)性旅游開發(fā)的意義

靈渠具有水利、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面價(jià)值，現(xiàn)存文化遺產(chǎn)種類多且保存較完整，并仍在當(dāng)?shù)鼐用竦纳钪醒永m(xù)，為創(chuàng)意旅游的發(fā)展提供了豐富的素材。在靈渠的旅游開發(fā)中，在保護(hù)的前提下，引入創(chuàng)意旅游的發(fā)展模式，符合現(xiàn)代旅游的發(fā)展趨勢(shì)，有助于讓廣大民眾監(jiān)督30多公里長(zhǎng)的靈渠沿途的一些破壞行為而保護(hù)靈渠，有助于靈渠文化內(nèi)涵的挖掘，讓當(dāng)?shù)鼐用褚约坝慰驮趨⑴c旅游活動(dòng)的過程中，深入了解靈渠文化，感受先輩的智慧與精神，提升對(duì)文化的保護(hù)意識(shí)和民族自豪感、自信心及自強(qiáng)的信念，并通過創(chuàng)意思維和潛能的開發(fā)，提升自我的意識(shí)，在帶動(dòng)靈渠兩岸社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更重要的是吸收更多時(shí)代的文化，實(shí)現(xiàn)靈渠文化的傳播傳承和創(chuàng)新發(fā)展，讓古老的靈渠為今天的社會(huì)、人們的生活服務(wù)，煥發(fā)出新的生命活力和意義。

四、創(chuàng)意旅游視角下靈渠文化遺產(chǎn)保護(hù)性旅游開發(fā)的主題和思路

總的來(lái)說(shuō)，創(chuàng)意旅游視角下文化遺產(chǎn)保護(hù)性旅游開發(fā)的思路就是在對(duì)文化遺產(chǎn)深入、全面研究分析的基礎(chǔ)上，保護(hù)文化遺產(chǎn)本體及周圍環(huán)境和文化空間，抓住文化遺產(chǎn)特有的精神內(nèi)涵和意義，依托社區(qū)居民，結(jié)合現(xiàn)代及游客的需求，確定開發(fā)的主題，運(yùn)用多種現(xiàn)代方式充分展示和闡釋文化，幫助游客認(rèn)識(shí)和了解文化，并結(jié)合多種創(chuàng)意手法開發(fā)系列參與性、互動(dòng)性強(qiáng)的旅游活動(dòng)項(xiàng)目，形成根植于地方文化遺產(chǎn)的個(gè)性化的旅游產(chǎn)品，為游客創(chuàng)造體驗(yàn)、學(xué)習(xí)和交流文化的機(jī)會(huì)，促進(jìn)游客、當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)意潛能的發(fā)揮和自我思想意識(shí)的提升，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的傳播傳承與創(chuàng)新發(fā)展［4］。

靈渠具有水利、軍事、文化等多方面的功能和意義，在旅游開發(fā)中，有必要進(jìn)行一定的選擇，選擇對(duì)于今天的社會(huì)發(fā)展、人們的生活、靈渠文化的延續(xù)等具有實(shí)踐意義的內(nèi)容。從靈渠水利工程現(xiàn)狀來(lái)看，結(jié)構(gòu)和設(shè)施基本保持完整，依然具有實(shí)用的價(jià)值和意義，這種具有原真性的民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，對(duì)當(dāng)今國(guó)內(nèi)外的旅游者都具有強(qiáng)烈的吸引力。從靈渠相關(guān)文化遺存現(xiàn)狀來(lái)看，很多的內(nèi)容在兩岸人們的生活中保持和延續(xù)，是活的文化遺產(chǎn)，這正是旅游者在文化遺產(chǎn)旅游中苦苦追尋的。靈渠水利工程和相關(guān)文化遺存包含了靈渠的歷史、記憶以及在當(dāng)代的地方社會(huì)文化，是對(duì)游客最具吸引的核心要素［5］。

因此，在創(chuàng)意旅游視角下靈渠文化遺產(chǎn)保護(hù)性旅游開發(fā)中，嚴(yán)格堅(jiān)持保護(hù)第一的原則，采用環(huán)保、低碳的旅游方式，確保古運(yùn)河不受現(xiàn)代旅游的干擾和破壞。確立以靈渠水利工程和靈渠相關(guān)文化遺存為旅游開發(fā)的主題，圍繞主題，結(jié)合靈渠文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和社會(huì)生活的實(shí)踐，選取對(duì)于社會(huì)、文化發(fā)展有利、大眾易于理解、學(xué)習(xí)和體驗(yàn)的內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)和創(chuàng)意手法，運(yùn)用多種形式和方法，多方位、全面地展示和闡釋靈渠文化，結(jié)合兩岸居民的生活和現(xiàn)代游客參與性、個(gè)性化、互動(dòng)性的活動(dòng)要求，開發(fā)的系列游客可以直接參與其中、與靈渠文化本體、與當(dāng)?shù)鼐用窕?dòng)的活動(dòng)項(xiàng)目，并在其中預(yù)留更多的讓游客、居民創(chuàng)意發(fā)揮的空間，以獲得各自獨(dú)特的文化收獲和體驗(yàn)。

五、創(chuàng)意旅游視角下靈渠文化遺產(chǎn)保護(hù)性旅游開發(fā)的建議

（一）圍繞靈渠水利工程相關(guān)的旅游開發(fā)建議

1.靈渠水利工程的保護(hù)

靈渠水利工程是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，在旅游開發(fā)中，堅(jiān)持保護(hù)第一，保護(hù)靈渠水利工程本體及其周邊的各類伴生的歷史文化遺存和自然景觀環(huán)境，保護(hù)工程設(shè)施的現(xiàn)狀和功能的基本完善，對(duì)于工程設(shè)施的維修要科學(xué)合理，在兩岸建設(shè)控制地帶內(nèi)禁止大規(guī)模工程的建設(shè)，以確保堤岸基礎(chǔ)的牢固，保護(hù)靈渠良好的水質(zhì)，保證水源地良好生態(tài)環(huán)境，管理好沿岸的生活、生產(chǎn)污水的排放。嚴(yán)禁兩岸的開山采石行為，對(duì)于一些原來(lái)因開山采石留下的痕跡要盡快采取修復(fù)措施，兩岸的山川田野、民風(fēng)民俗、村落、古橋、古樹等自然、人文環(huán)境要嚴(yán)格保護(hù)，他們是靈渠歷史發(fā)展的見證，是靈渠不可分割的一部分。

2.靈渠水利工程的展示

靈渠水利工程的精湛工藝和技術(shù)，除相關(guān)專業(yè)人士之外，當(dāng)?shù)鼐用窈痛蠖鄶?shù)的游客很難深入了解。在旅游開發(fā)中，在保護(hù)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，可以按照原址、原樣進(jìn)行適當(dāng)?shù)男迯?fù)，以幫助游客了解設(shè)施的原有外觀及基本功能。例如，靈渠上的陡門是世界上最早的船閘，目前多數(shù)陡門的外形都基本保留，應(yīng)將散落在各處的陡門的石質(zhì)配件收集、放回到原處，讓游客大致了解陡門的選址、造型、功能等。

在靈渠的一些水利工程設(shè)施實(shí)物的旁邊，除了傳統(tǒng)的實(shí)地查看、圖片文字和導(dǎo)游員的解說(shuō)等方法外，可以借助現(xiàn)代電子等科技手段，設(shè)立電子觸摸屏等儀器，用三維立體影像的方式，直觀演繹和展示靈渠水利工程的部分工藝，讓游客了解此處工程選址、建設(shè)原理、作用和意義等內(nèi)容，并通過電子設(shè)備實(shí)現(xiàn)游客、居民與古老的靈渠穿越時(shí)空的對(duì)話。

如在靈渠的秦堤、飛來(lái)石一段，這里的靈渠選址被限制在湘江與旁邊山體距離僅有20多米的空間中，而靈渠與湘江故道河床水位相差有5米，橫向距離窄，水位落差大，水流湍急，如果修建直線的渠道，汛期時(shí)靈渠的洪水將直接沖刷過來(lái)，因極大的沖擊力而沖毀秦堤堤岸。先輩巧妙地把原址上高出地面2.6米的巨型原生山石——飛來(lái)石保留在湘江故道與靈渠二水之間，并讓靈渠圍繞著飛來(lái)石形成一段S形的渠道，讓水流有了一段迂回、緩沖，降低了水的流速和對(duì)秦堤的沖擊力，保證秦堤經(jīng)受住了兩千多年間各種洪水的沖擊。在旅游開發(fā)中，可以在飛來(lái)石旁邊，設(shè)立一處電子觸摸屏，用三維動(dòng)態(tài)電子視頻的方式，模擬演繹靈渠在這一段的地形、地貌和建設(shè)原理，在電子設(shè)備上采用一問一答的方式，讓游客參與靈渠文物本體有了一個(gè)互動(dòng)和交流，實(shí)現(xiàn)游客與千百年前建設(shè)者們的對(duì)話。游客可以根據(jù)地形條件提出各種問題：如有或者沒有飛來(lái)石、渠道選擇直線或者S形等的不同情況下，這一段的建設(shè)可以選用的幾種處理方式以及效果會(huì)怎么樣等問題，通過電子模擬演繹，讓建設(shè)者們告訴游客，選擇不同的方式此處?kù)`渠水流的變化、沖擊力度以及對(duì)于秦堤的沖擊變化等情況，讓游客明白選擇目前的處理方式是最佳的方案。電子三維模擬的方式，動(dòng)態(tài)、直觀，讓普通游客更容易了解靈渠水利工程的工藝，而且印象深刻，過目不忘，游客在參與的對(duì)答的過程中，獲得各自不同的認(rèn)識(shí)和思考。

3.靈渠水利工程相關(guān)旅游活動(dòng)的開展

在活動(dòng)項(xiàng)目的開展中，緊密結(jié)合靈渠水利工程的特點(diǎn)，盡可能減少對(duì)于原有設(shè)施的干擾和破壞，建議采取小型環(huán)保的機(jī)動(dòng)船、人力船、自行車、步行等慢游覽方式，選擇開展既能展示靈渠工程的智慧、又易于游客親身參與、體驗(yàn)、互動(dòng)的活動(dòng)項(xiàng)目。例如，靈渠的陡門在展示的基礎(chǔ)上，可以選擇保存較完整的一兩處，修整和修復(fù)陡門的結(jié)構(gòu)和功能，并安排相應(yīng)的管理人員采用靈渠上傳統(tǒng)的運(yùn)用陡杠、馬槎、竹墊子等簡(jiǎn)單的陡軍工具，現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地演繹陡門的塞陡蓄水和開陡放水的過程，讓游客真正看到陡門的抬高水位、幫助船只通航的作用。對(duì)于一些有特殊愿望和要求的游客，可以讓他們?cè)诠ぷ魅藛T的帶領(lǐng)、指導(dǎo)下，親自參與陡門開啟的操作，體驗(yàn)一把陡軍勞作的艱辛，特別是無(wú)論酷暑或者寒冬，都需要跳到靈渠水中，才能完成陡門開啟的操作，讓游客通過看到或者親自操作，深刻感受到千百年來(lái)守護(hù)靈渠的陡軍堅(jiān)持的毅力和恒心。

同時(shí)建議靈渠開啟陡門的工作人員由從明代開始世襲守護(hù)靈渠的季、宿、顏等陡軍家族的人員擔(dān)任，挑選家族中責(zé)任心強(qiáng)的人，讓他們了解家族的歷史，樹立家族的使命感和榮譽(yù)感，延續(xù)家族陡軍文化的歷史，做好陡門運(yùn)轉(zhuǎn)的演示工作，同時(shí)承擔(dān)靈渠沿岸看護(hù)人的工作職責(zé)，靈渠延綿30多公里，保護(hù)工作僅僅依靠老百姓的自覺和管理部門人員的看管是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要有沿途群眾的參與。并且通過他們的口傳身教和實(shí)際參與靈渠看護(hù)和陡軍的行動(dòng)，讓他們的家族成員以及沿岸的老百姓知曉靈渠陡軍的歷史文化，感受到身邊的、與他們的生活息息相關(guān)的靈渠文化。

從旅游活動(dòng)開展的角度而言，由季、宿、顏等家族的人員參與陡門開啟的活動(dòng)，比純粹的表演性的陡軍開閘活動(dòng)的意義、性質(zhì)、內(nèi)容以及對(duì)游客的吸引力等均要強(qiáng)得多！因?yàn)橛慰蛡兌挤浅？释私鈨汕Ф嗄陙?lái)的建設(shè)者們?cè)陟`渠兩岸究竟還遺留有什么，并且在他們?cè)谂c游客的交流中，自然就會(huì)將家族的歷史使命以及相關(guān)的靈渠風(fēng)土人情等內(nèi)容和信息傳達(dá)給游客。

在活動(dòng)項(xiàng)目的開展中，還可以結(jié)合靈渠水利工程的工藝特點(diǎn)，開發(fā)系列特色旅游商品。如，靈渠渠首的大小天平之所以牢固，在于利用了水浸松木千年不腐的特點(diǎn)，在水下用松木打樁、外圍用條石砌筑作為基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代維修大壩時(shí)，還曾在壩基中發(fā)現(xiàn)完好如初的松木，結(jié)合這一個(gè)特點(diǎn)，一方面，可以用電子演繹的方式，將壩基中松木使用的工藝、原理以及目前保存的情況形象、生動(dòng)地展示給游客，另一方面，結(jié)合這一工藝開發(fā)系列靈渠特色商品，以一些小型松木枝條為原料，可以讓游客在枝條刻上自己的姓名、網(wǎng)名、QQ名及時(shí)間等信息，將松木枝條在瓶子中搭建成各色自己喜愛的造型，并在瓶子中裝上來(lái)自靈渠的水，在瓶子的標(biāo)簽上還可以留下自己游覽靈渠的照片等，制作成為具有個(gè)性化的靈渠特色商品，成為自己或者贈(zèng)送親朋好友的靈渠旅游紀(jì)念品，同時(shí)也起到宣傳靈渠的作用。

（二）圍繞靈渠文化遺存相關(guān)的旅游開發(fā)建議

1.靈渠文化遺存的保護(hù)

文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅是收集、整理放在博物館或文獻(xiàn)中宣傳和保護(hù)，更需要扎根在老百姓生活中傳播、傳承。結(jié)合旅游開發(fā)，全面收集、整理靈渠相關(guān)的文化遺存，一方面，由政府和相關(guān)組織倡導(dǎo)和鼓勵(lì)當(dāng)?shù)乩习傩赵谏钪醒永m(xù)靈渠文化，例如，端午節(jié)賽龍舟中的龍船調(diào)、春節(jié)期間的馬仔調(diào)等的表演，這既是文化傳播、傳承的需要，也為旅游活動(dòng)的開展打下良好的基礎(chǔ)。另一方面，結(jié)合當(dāng)?shù)鼐用裆?，運(yùn)用多種方式挖掘和展示文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，讓相關(guān)的研究者、旅游管理者和從業(yè)者、當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰驮趨⑴c創(chuàng)意旅游活動(dòng)項(xiàng)目開發(fā)與開展的過程中，了解靈渠文化遺產(chǎn)，并通過各自創(chuàng)意智慧、潛力的發(fā)揮，推動(dòng)文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

2.靈渠文化遺存的展示

對(duì)靈渠相關(guān)文化遺存的展示，可以運(yùn)用實(shí)物、壁畫、雕塑等景觀小品、影視、文學(xué)的再創(chuàng)作等各種方式和在游覽的各個(gè)環(huán)節(jié)中展示和呈現(xiàn)出來(lái)，讓游客、居民在生活中、游覽中不斷感受到靈渠的文化氛圍，加深印象和記憶。

例如，靈渠旁的四賢祠，是為了紀(jì)念修筑靈渠有突出貢獻(xiàn)的秦人史祿、漢人馬援等四賢而建立的，祠中有四賢的塑像和32塊各個(gè)時(shí)期與修建靈渠相關(guān)的碑刻。從碑刻中可以看到，四賢雖然具有卓越的成就，但都不貪功邀賞、追求功名利祿，認(rèn)為這是自己應(yīng)盡的職責(zé)，把成績(jī)和功勞記錄在前人和百姓的身上，這代表了千千萬(wàn)萬(wàn)靈渠人的精神。在四賢祠中，還有一塊特別的劣政碑，記錄了民國(guó)初年興安知縣呂德慎因“浮加賦稅、冒功累民”而被驅(qū)逐的事件，正反典型的碑刻同處一室，寓意尤為深刻，在今天我們大力提倡反腐倡廉的時(shí)代中，對(duì)于廣大民眾、特別是對(duì)于從政者具有積極的警示和教育意義。

但是目前，由于所有碑刻文字是繁體字、豎行排列、文言文的方式表述，大多數(shù)的游客很難看懂其中的內(nèi)容，往往是在碑刻前一晃而過，更別說(shuō)理解其中深刻的內(nèi)容和含義了。在旅游開發(fā)中，可以在四賢祠的院落中，配合碑刻內(nèi)容，采用雕塑或者壁畫等方式，將四賢以及知縣呂德慎的形象和事跡用簡(jiǎn)潔風(fēng)趣的手法表達(dá)出來(lái)，讓廣大游客能直觀地讀懂相關(guān)內(nèi)容，理解正反碑刻的深刻意義，結(jié)合今天社會(huì)的反腐倡廉教育主題，開展廉政警示教育活動(dòng)，讓人們以史為鑒，希望每一個(gè)人特別是從政者做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有益的人讓人們記住，不要成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有害的人而名流千古！

又比如，靈渠沿途的許多地名，都與靈渠的建設(shè)、發(fā)展息息相關(guān)，這些歷史淵源，很多當(dāng)?shù)氐睦习傩?、特別是年輕一代都不知道。如：位于渠首分水塘村的得名就是因?yàn)殪`渠在這里將湘江支流的水一分為二，分別引入湘江和漓江；季家屋場(chǎng)村名字的來(lái)歷也是直接因?yàn)殪`渠，屋是古代井田區(qū)劃的單位，季家屋場(chǎng)村就是政府劃撥給守護(hù)靈渠的陡軍季氏家族的田地而建立的村莊。在旅游開發(fā)中，在廣泛收集歷史資料、信息的基礎(chǔ)上，將相關(guān)的地名以及與靈渠的淵源等信息，在靈渠沿岸用明顯、簡(jiǎn)潔的圖文、實(shí)物或者景觀小品等各種方式展示，強(qiáng)化兩岸的歷史文化印跡，讓旅游者在游覽的過程中看到、了解到這些信息，加深對(duì)靈渠文化的印象，同時(shí)也讓當(dāng)?shù)鼐用窀嗟亓私饧亦l(xiāng)的歷史和文化，讓歷史文化在人們的生活中、心目中代代相傳。

在旅游開發(fā)中，還可以利用居民、游客接觸的各種事物，多種方式宣傳和展示靈渠文化，達(dá)到潛移默化的效果。例如，著名特產(chǎn)桂林米粉的形成是因?yàn)榍爻瘯r(shí)來(lái)修建靈渠的北方人吃不慣南方的大米飯，聰明的廚師就將大米碾成粉，做出北方面條的形狀，今天，米粉已經(jīng)成為興安及桂林周邊地區(qū)老百姓生活中不可缺少的一部分。對(duì)于米粉形成的故事，不僅需要在靈渠等相關(guān)網(wǎng)站上、在興安舉辦的米粉節(jié)上宣傳，還需要在生活中加強(qiáng)宣傳，比如，在興安以及桂林周邊地區(qū)平時(shí)大家吃米粉的消毒碗的外觀上，用簡(jiǎn)潔的圖片或文字，講述米粉形成的故事，讓游客和當(dāng)?shù)鼐用裨诔悦追鄣臅r(shí)候看到、了解和記住歷史；還可以在桂林、興安等地生產(chǎn)的干米粉的包裝袋上，用圖形或語(yǔ)言講述米粉形成的故事，并簡(jiǎn)單說(shuō)明靈渠古運(yùn)河的歷史意義和靈渠邊上米粉的多樣化吃法，當(dāng)人們?cè)诟鞯乜吹交蛘哔?gòu)買干米粉的時(shí)候，產(chǎn)生一定要到靈渠邊上去走一走看一看，吃一碗地道的、用靈渠的水做出的米粉的沖動(dòng)。

3.靈渠文化遺存相關(guān)旅游活動(dòng)的開展

在旅游活動(dòng)的開展中，重點(diǎn)抓住目前在老百姓生活中留存的靈渠文化相關(guān)的傳統(tǒng)活動(dòng)，結(jié)合生活的實(shí)踐，注重游客、居民的參與和互動(dòng)，開發(fā)系列活動(dòng)項(xiàng)目。

例如，賀郎歌是流行于興安縣城鄉(xiāng)、人們祝賀新郎娶親鬧洞房時(shí)詠唱的民間歌謠藝術(shù)，是靈渠開鑿之后，融合中原和百越文化而形成的，2008年入選廣西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。賀郎歌的基本形式是在婚禮拜堂、晚宴后，親朋好友簇?fù)硇吕尚履锏秸龔d，領(lǐng)唱的歌師就開始演唱了，演唱的內(nèi)容主要是祝賀和祝福新婚夫婦的贊歌，表達(dá)的是新婚之夜的喜慶和歡娛的情感，有獨(dú)唱、領(lǐng)唱、合唱三種形式，歌詞內(nèi)容既有引經(jīng)據(jù)典、又有應(yīng)時(shí)應(yīng)景應(yīng)人即興現(xiàn)編，曲調(diào)清新優(yōu)美，反映了不同時(shí)代的社會(huì)生活。伴隨著領(lǐng)唱歌師的歌聲，親朋好友會(huì)在其中用重復(fù)簡(jiǎn)單的尾音、襯詞一起附和合唱，伴隨著眾人的合唱，全場(chǎng)一片歡樂喜慶［6］。

然而目前，賀郎歌也與大多數(shù)民間文化一樣，受到全球性文化的沖擊而日趨衰落，在興安的婚禮上有賀郎歌儀式的已經(jīng)不多了，即使有，內(nèi)容和形式也極大簡(jiǎn)化了。在今天逐步淡化的鄰里親情社會(huì)中，賀郎歌是一種極好的加強(qiáng)鄰里情親之間的感情和聯(lián)系的大眾參與的娛樂活動(dòng)。

在旅游開發(fā)中，可以將賀郎歌作為重點(diǎn)開發(fā)的文化活動(dòng)項(xiàng)目，首先，這需要政府的大力支持，幫助民間團(tuán)體組織、培訓(xùn)幾支賀郎歌的演唱歌隊(duì)，既傳承文化、也為旅游活動(dòng)的開展打下基礎(chǔ)。其次，在靈渠沿岸用免費(fèi)、優(yōu)惠請(qǐng)歌師等各種物質(zhì)和精神的激勵(lì)方法，鼓勵(lì)和倡導(dǎo)老百姓在生活真實(shí)的婚禮中加入賀郎歌儀式，在征詢新人雙方同意的情況下，讓游客觀賞和參與，甚至可以提前在靈渠等網(wǎng)站上公布相關(guān)信息，以吸引更多的游客。

作為旅游活動(dòng)的開展，除了保持傳統(tǒng)賀郎歌祝賀新人和娛樂眾人的核心內(nèi)容之外，對(duì)于領(lǐng)唱的歌師提出了更多、更高的要求，一是賀郎歌的形式、內(nèi)容可以簡(jiǎn)化，唱詞應(yīng)結(jié)合時(shí)代的生活特點(diǎn)，簡(jiǎn)單、明了，讓大家能聽得清楚、明白，才能參與互動(dòng)；二是每一場(chǎng)的活動(dòng)都是個(gè)性化、真實(shí)的，需要歌師結(jié)合新人、居民、游客的身份、職業(yè)、來(lái)源地等的不同特點(diǎn)，即興調(diào)整和編寫歌詞，讓賓客都能融入其中共同參與；三是歌師不僅要注重自己領(lǐng)唱、獨(dú)唱的完美，更需要隨機(jī)應(yīng)變，調(diào)動(dòng)全場(chǎng)的氣氛，帶動(dòng)全場(chǎng)的賓主參與到獨(dú)唱、合唱、答謝、祝福等活動(dòng)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)互動(dòng)與交流；四是注重保留和增加合唱環(huán)節(jié)，這是賓主能參與的最好方式，在合唱環(huán)節(jié)中，選擇幾個(gè)簡(jiǎn)單的尾音、襯詞，通過多次的重復(fù)，讓大家一學(xué)就會(huì)，都能參與合唱，達(dá)到賓主共祝新人、共同娛樂的目的。

這種形式的賀郎歌活動(dòng)，基于生活中真實(shí)的婚禮，是文化遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的延續(xù)，其意義和對(duì)游客的吸引力比舞臺(tái)化的表演要大的多，是創(chuàng)意旅游過程中游客最愿意看到的、參與的文化活動(dòng)，而且每一次活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容都是變化的，歌師、游客、居民的行為和思想都是自由的，可以充分激發(fā)他們參與創(chuàng)作的潛能，即興創(chuàng)作、演唱和交流，因而每一位游客所獲得的、感受的都是獨(dú)一無(wú)二的旅游產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)意旅游開發(fā)中游客追求個(gè)性化產(chǎn)品的目標(biāo)。同時(shí)，活動(dòng)的開展對(duì)于賀郎歌本身的發(fā)展來(lái)說(shuō)，能夠幫助老百姓了解和喜歡賀郎歌，使賀郎歌扎根于生活、在生活中傳播和傳承，而且在持續(xù)的活動(dòng)過程中，不斷地在其中加入新的、時(shí)代的生活元素的歌詞和內(nèi)容，也促進(jìn)了賀郎歌的傳承與創(chuàng)新。

（三）靈渠兩岸田園風(fēng)光等相關(guān)旅游活動(dòng)的開展

在靈渠兩岸，不僅有歷史悠久、內(nèi)容豐富的文化遺存，還有2000多年來(lái)與靈渠相伴相生的優(yōu)美、寧?kù)o的山水自然環(huán)境和恬靜的田園村莊。在旅游的開發(fā)中，一方面，要嚴(yán)格保護(hù)靈渠兩岸良好的自然山水田園風(fēng)光，引導(dǎo)村民保持四季農(nóng)產(chǎn)品的種植以豐富四季的景觀變化，特別是在冬季，倡導(dǎo)和鼓勵(lì)農(nóng)民在閑置的土地上種植紅花草，可以肥田和形成良好的景觀；同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)游客的宣傳，愛護(hù)兩岸的農(nóng)作物，不踐踏和隨意采摘。另一方面，可以結(jié)合周邊的田園村莊和四季農(nóng)作物的種植，開展系列參與性的農(nóng)事活動(dòng)，在村民與游客自發(fā)、自愿的基礎(chǔ)上，游客可以隨機(jī)參與不同的季節(jié)農(nóng)作物的種植、養(yǎng)護(hù)、收獲等管理活動(dòng)，如水稻的種植與收獲、瓜果的采摘等，活動(dòng)方式、內(nèi)容以及價(jià)值交換形式等由雙方自愿商定，讓雙方擁有更多的隨機(jī)的、自由的交流與互動(dòng)，這種交流是純粹發(fā)自內(nèi)心的、沒有太多的功利動(dòng)機(jī)驅(qū)使的，雙方更樂于接受，感情的流露也會(huì)更加真誠(chéng)、純樸，雙方的收獲和感觸也會(huì)更多、更深刻，而每一次的交流，因時(shí)間、人物、內(nèi)容等的不同，所獲得的體驗(yàn)和感受都是獨(dú)特和唯一的，這正是創(chuàng)意旅游所希望達(dá)到的交流方式和目的。

今天，在我們的社會(huì)中，仍然有很多類似靈渠的文化遺產(chǎn)，雖有著深厚的歷史文化、極高的價(jià)值和意義，但仍深藏在博物館和文獻(xiàn)中不為大眾所知曉，創(chuàng)意旅游視角下文化遺產(chǎn)保護(hù)性旅游開發(fā)的模式，既有利于推動(dòng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，又可以在創(chuàng)意思維的引導(dǎo)下，通過大眾參與性旅游活動(dòng)的開展，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的傳播傳承和創(chuàng)新發(fā)展，是一條值得探討的良好途徑。

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［1］趙玉宗，潘永濤，等.創(chuàng)意轉(zhuǎn)向與創(chuàng)意旅游［J］.旅游學(xué)刊，2010（3）：69-76.

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［6］漆亞莉.從鄉(xiāng)俗儀禮到民間藝術(shù)：興安賀郎歌的傳承與變遷——興安賀郎歌系列研究之二［J］.廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2012（3）：11-14.

（責(zé)任編輯：雷凱）

中圖分類號(hào)：G122

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2096-2126（2016）03-0080-06

［收稿日期］2016-03-20

［基金項(xiàng)目］廣西高?？茖W(xué)技術(shù)研究項(xiàng)目“創(chuàng)意旅游視域下桂林歷史文化旅游資源的保護(hù)開發(fā)研究”（KY2015LX587）。

［作者簡(jiǎn)介］秦春林（1970—），女，廣西興安人，教授，廣西旅游科學(xué)研究所特約研究員，研究方向：旅游景區(qū)開發(fā)與管理。

The Discussion on the Protective Tourism Development of Cultural Heritage of Lingqu Canal in Xing’an County in View of Creative Tourism

QIN Chunlin1，2

（1.Guilin Tourism University，Guilin，Guangxi，541006 China；2.Guangxi Institute of Tourism Research，Guilin，Guangxi，541006 China）

Abstract:Leading the development mode of creative tourism concept in the cultural heritage protective tourism development will promote the related persons on tourism to understand the value and the function of the cultural heritage，set up and strengthen the consciousness and action of the heritage protection and promote the innovation of the cultural heritage combining with the historical and cultural spirit of the times.It’s helpful for realizing the protection of cultural heritage，inheritance and innovation and development.This article taking Lingqu Canal in Xing’an County as an example discusses the themes and ideas of the cultural heritage protective tourism development of Lingqu Canal in Xing’an county in view of creative tourism and gives some concrete suggestions for tourism development.

Key words:creative tourism；cultural heritage；protective development on tourism；Lingqu Canal in Xing’an county