●李 舒 王開(kāi)隊(duì)

(安徽大學(xué) 合肥 230039)

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【口述歷史專(zhuān)欄】

口述史研究方法在歷史地理學(xué)中的運(yùn)用*

●李 舒 王開(kāi)隊(duì)

(安徽大學(xué) 合肥 230039)

口述史是通過(guò)以錄音和訪(fǎng)談為主的方式來(lái)收集資料，并且在此基礎(chǔ)上分析資料的一種研究方法，歷史地理學(xué)則是研究歷史時(shí)期地理現(xiàn)象及其發(fā)展演變規(guī)律的科學(xué)?？谑鰵v史在我國(guó)傳統(tǒng)地理學(xué)中的應(yīng)用歷史悠久；在現(xiàn)代歷史地理學(xué)的研究中，從事于歷史人文地理、歷史自然地理和區(qū)域歷史地理研究的學(xué)者已自覺(jué)廣泛地運(yùn)用這一方法。在現(xiàn)代歷史地理學(xué)的研究中運(yùn)用口述歷史方法時(shí)需要注意一些問(wèn)題和規(guī)范，并和其他的研究方法相互驗(yàn)證、相互補(bǔ)充，從而最大可能地發(fā)揮其在歷史地理學(xué)研究中的重要作用。參考文獻(xiàn)31。

口述史 研究方法 歷史地理學(xué)

口述史是通過(guò)以錄音和訪(fǎng)談為主的方式來(lái)收集資料并在此基礎(chǔ)上分析資料的一種研究方法?！翱谑鰵v史就是通過(guò)錄音訪(fǎng)談來(lái)收集口頭回憶和重大歷史事件的個(gè)人評(píng)論”[1]。作為一門(mén)學(xué)科，盡管其產(chǎn)生于現(xiàn)代，但口述歷史方法的運(yùn)用則甚為古老?！霸谖淖稚鐣?huì)有文獻(xiàn)傳播之前，一切歷史都是口述史。而在人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)以后，在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期，口述史似乎只被當(dāng)成是對(duì)正史的有限補(bǔ)充，無(wú)法撼動(dòng)文獻(xiàn)作為終極權(quán)威的存在”[2]。而口述史作為一門(mén)方法論性質(zhì)的學(xué)科，其自形成以后一經(jīng)傳播便形成了強(qiáng)有力的趨勢(shì)，相對(duì)于傳統(tǒng)史學(xué)研究方法來(lái)說(shuō)，它是新穎的、鮮活的，特別是對(duì)于研究當(dāng)代歷史有著重要的作用。當(dāng)代歷史周期不長(zhǎng)，經(jīng)歷這個(gè)時(shí)期人群的口述史料往往更接近于事實(shí)，這正是口述史的魅力所在。

實(shí)際上，除當(dāng)代史之外，作為一種方法論，口述史傳統(tǒng)在很多歷史學(xué)的分支學(xué)科中都存在。筆者僅從方法論的視角來(lái)回顧古代沿革地理發(fā)展過(guò)程中的口述傳統(tǒng)，并進(jìn)而探討口述歷史在現(xiàn)代歷史地理學(xué)研究領(lǐng)域中的具體運(yùn)用。

1 什么是歷史地理學(xué)

我們?cè)谔剿骺谑鰵v史在歷史地理學(xué)中的運(yùn)用之前，首先需要明確歷史地理學(xué)的研究對(duì)象和學(xué)科性質(zhì)，從而理解口述歷史在歷史地理學(xué)研究中的作用。在古代中國(guó)，地理長(zhǎng)期依附于“史”下，其經(jīng)典著作也被收錄于史部之列。隨著近代西方地理學(xué)的傳入，我國(guó)的地理學(xué)科亦得以逐漸建立起來(lái)。“歷史地理”概念在20世紀(jì)30年代被引入中國(guó)，《禹貢》半月刊最早將辦刊時(shí)使用的英文名改為“中國(guó)歷史地理”，正式運(yùn)用此概念。建國(guó)以后以譚其驤、侯仁之、史念海等為代表的老一代歷史地理學(xué)家開(kāi)始對(duì)我國(guó)的歷史地理學(xué)學(xué)科體系及其具體實(shí)踐進(jìn)行積極的探索。什么是歷史地理學(xué)？“歷史地理學(xué)是研究歷史時(shí)期地理現(xiàn)象及其發(fā)展演變規(guī)律的科學(xué)”[3]。盡管一直以來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者就歷史地理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)尚存在一定的爭(zhēng)論，但大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為歷史地理學(xué)是現(xiàn)代地理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科?！皻v史地理學(xué)按照它的研究對(duì)象，還被區(qū)分為歷史自然地理和歷史人文地理，這一區(qū)分實(shí)際上是和現(xiàn)代地理學(xué)依照其學(xué)科性質(zhì)劃分而區(qū)分為自然地理學(xué)與人文地理學(xué)是一致的”[4]。“歷史自然地理研究歷史時(shí)期地理環(huán)境發(fā)展演變的規(guī)律，主要包括歷史氣候、水文、生物、土壤、地貌等幾個(gè)方面”，“歷史人文地理是研究歷史時(shí)期人類(lèi)各種活動(dòng)的地理變化，以及發(fā)展變遷的規(guī)律。主要包括歷史政治、經(jīng)濟(jì)、人口民族、聚落城市、文化、軍事地理等”[5]。

盡管我國(guó)現(xiàn)代歷史地理學(xué)脫胎于傳統(tǒng)的“沿革地理學(xué)”(這也被認(rèn)為是我國(guó)傳統(tǒng)地理學(xué)的主體內(nèi)容)，但無(wú)論是學(xué)科體系還是具體研究?jī)?nèi)容，現(xiàn)代歷史地理學(xué)都是有別于中國(guó)傳統(tǒng)的“沿革地理學(xué)”的?！把馗锏乩韺W(xué)”在我國(guó)由來(lái)已久，《尚書(shū)·禹貢》、《史記·河渠書(shū)》、《漢書(shū)·地理志》等等都是中國(guó)沿革地理學(xué)的早期著作?！把馗锏乩韺W(xué)”以考訂歷代疆域政區(qū)變遷、復(fù)原山川形變?yōu)橹饕獌?nèi)容，而現(xiàn)代歷史地理學(xué)不僅要復(fù)原各種人文、自然地理現(xiàn)象的歷史變遷，還要總結(jié)其發(fā)展演變的歷史規(guī)律。

從材料的獲取角度而言，無(wú)論是傳統(tǒng)的“沿革地理學(xué)”還是現(xiàn)代的歷史地理學(xué)，其材料獲取無(wú)外乎兩個(gè)途徑，即文獻(xiàn)材料和田野考察材料，在搜集文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，也注重野外實(shí)踐考察，正所謂既要讀萬(wàn)卷書(shū)，也要行萬(wàn)里路，這在傳統(tǒng)的“沿革地理學(xué)”和現(xiàn)代的歷史地理學(xué)都得到了應(yīng)有的重視。有學(xué)者言“歷史地理學(xué)是歷史學(xué)中與現(xiàn)實(shí)關(guān)系最密切的一門(mén)學(xué)問(wèn)……區(qū)位地緣、地形地貌、氣候植被、人文景觀(guān)、人文風(fēng)物等無(wú)不需要人們的實(shí)際考察的體驗(yàn)、感受和印證”[6]。而在田野調(diào)查的過(guò)程中，通過(guò)具體的訪(fǎng)談進(jìn)而獲取第一手的田野材料則填補(bǔ)了文獻(xiàn)資料中的一些空白，由此，口述史的研究方法則成為歷史地理學(xué)中一個(gè)重要的研究方法。

2 傳統(tǒng)地理學(xué)中的口述傳統(tǒng)

在口述史學(xué)形成之前，作為獲取材料的一種重要方法，口述傳統(tǒng)在我國(guó)的傳統(tǒng)地理學(xué)中早已存在，這一點(diǎn)無(wú)論在我國(guó)傳統(tǒng)的沿革地理學(xué)還是在作為傳統(tǒng)沿革地理學(xué)的現(xiàn)代傳承——地方志新編中都有具體表現(xiàn)。

2.1 口述歷史在古代沿革地理中的運(yùn)用

早期的“口述歷史”表現(xiàn)為“口耳相傳”，并依此成著。這個(gè)時(shí)期的《尚書(shū)·禹貢》據(jù)傳是孔子根據(jù)口頭傳述情況編訂而成。另外有學(xué)者研究認(rèn)為《山海經(jīng)》最后成編時(shí)間晚至西漢，但是其中主要部分的內(nèi)容是先秦時(shí)期所寫(xiě)，所記載的地理事物以上古為主，“西山經(jīng)，華山之首曰錢(qián)來(lái)之山，其上多松，其下多洗石，有獸馬其狀如羊，而馬尾名曰羬羊。西四十五里曰松果之山，濩水出焉，北流注于渭，其中多銅，有鳥(niǎo)焉，其名曰螐渠，其狀如山雞，黑身赤足，可以巳藤”[7]。先秦記上古事物，通過(guò)口耳相傳最后成書(shū)。上述兩部都是“口述歷史”在沿革地理著作中的早期運(yùn)用。

中國(guó)傳統(tǒng)的地理學(xué)在兩漢時(shí)期成型，《史記·河渠書(shū)》是這時(shí)期的地理學(xué)的標(biāo)志性著述，開(kāi)專(zhuān)記水道之先例，司馬遷為此遍訪(fǎng)水道，做了長(zhǎng)期的實(shí)際考察和研究，文中引用上古傳說(shuō)，“《夏書(shū)》曰：禹抑洪水十三年，過(guò)家不入門(mén)……九川既疏，九澤既灑，諸夏艾安，功施于三代”[8]。文末的“太史公曰：余南登廬山，觀(guān)禹疏九江，遂至于會(huì)稽太湟，上姑蘇，望五湖；……曰：甚哉，水之為利害也！余從負(fù)薪塞宣房，悲《瓠子》之詩(shī)而作《河渠書(shū)》”[9]。則采用了太史公自述的方式。

漢至唐代，沿革地理學(xué)著作多以各朝代《地理志》為主，體例上延續(xù)《漢書(shū)·地理志》，鮮有變革。這一時(shí)期的《大唐西域記》是記載玄奘西行求法的游記，“阿耆尼國(guó)。東西六百余里。南北四百余里。國(guó)大都城周六七里。四面據(jù)山。道險(xiǎn)易守。泉流交帶。引水為田。土宜穈。黍。宿麥。香棗。葡萄。梨。柰諸果。氣序和暢。風(fēng)俗質(zhì)直。文字取于印度。微有增損。服飾氈褐。斷發(fā)無(wú)巾。貨用金錢(qián)。銀錢(qián)。小銅錢(qián)。王。其國(guó)人也。勇而寡略。好自稱(chēng)伐。國(guó)無(wú)綱紀(jì)。法不整肅。伽藍(lán)十余所。僧徒二千余人。習(xí)學(xué)小乘教說(shuō)一切有部。經(jīng)教律儀。既遵印度。諸習(xí)學(xué)者。即其文而翫之。戒行律儀。潔清勤勵(lì)。然食雜三凈。滯于漸教矣”[10]。其內(nèi)容包括了沿途的地理位置、氣候、疆域、山川、物產(chǎn)、交通、風(fēng)土習(xí)慣、宗教信仰等內(nèi)容，范圍涉及新疆、中亞、南亞等地區(qū)，為古今研究西北的歷史地理提供了翔實(shí)的資料，值得注意的是這部游記是由玄奘口述，辨機(jī)撰文而成。

宋代伊始，地方志的修撰出現(xiàn)了繁榮的景象，地方志記載了某歷史時(shí)期某區(qū)域或某地方詳細(xì)的史料，并在古代沿革地理中占有較大的比重?！皩?duì)于地方志和口述史的關(guān)系，可以追溯到地方志的源頭，地方志在各個(gè)發(fā)展時(shí)期不同程度地運(yùn)用了口述史成果?？谑鰵v史在地方志領(lǐng)域的運(yùn)用可以填補(bǔ)文獻(xiàn)資料的空白，可以補(bǔ)救文獻(xiàn)資料的偏差和訛誤，可以完善地方志記述的內(nèi)容，有利于正確認(rèn)識(shí)并科學(xué)反映事物”[11]。宋人羅愿的《新安志》開(kāi)方志學(xué)先河，他認(rèn)為方志編修要 “訪(fǎng)故老, 求遺事”，實(shí)踐中他也專(zhuān)設(shè)地方文獻(xiàn)和口碑輯錄一卷[12]，將口述歷史開(kāi)始運(yùn)用于地方志的撰寫(xiě)。

明清時(shí)期，沿革地理著作更加注重實(shí)地考察，致力于經(jīng)世致用。明末地理學(xué)家徐霞客歷經(jīng)34年遍訪(fǎng)名山大川，寫(xiě)有60余萬(wàn)字游記資料，對(duì)地理、人文風(fēng)俗等現(xiàn)象有著詳細(xì)記載，死后由他人整理成《徐霞客游記》[13]，在古代地理學(xué)有著重要的貢獻(xiàn)。顧炎武《天下郡國(guó)利病書(shū)》于清康熙年間成書(shū)，他通讀二十一史和天下郡國(guó)地方志、名人文集、奏章文冊(cè)之類(lèi)數(shù)萬(wàn)卷，除此之外，踏遍南北做實(shí)際調(diào)查。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中寫(xiě)“全謝山說(shuō)：‘先生所至呼老兵逃卒，詢(xún)其曲折，或與平時(shí)所聞不合，則即坊肆中發(fā)書(shū)而對(duì)勘之。’(亭林先生神道碑銘)可見(jiàn)亭林是最尊實(shí)驗(yàn)的人”[14]。并稱(chēng)此書(shū)為“政治地理學(xué)”。以上內(nèi)容是“口述歷史”在古代沿革地理著作中的運(yùn)用所呈現(xiàn)的大體脈絡(luò)。

值得指出的是，口述作為獲取材料的一種方法在傳統(tǒng)沿革地理學(xué)中的運(yùn)用在古代除個(gè)別外大多是不自覺(jué)的、不規(guī)范的，具有一定的偶然性。

2.2 口述歷史與新編地方志

方志是我國(guó)傳統(tǒng)地理學(xué)的重要組成部分，現(xiàn)代方志亦多繼承傳統(tǒng)方志而來(lái)。作為獲取材料的一種重要途徑，口述歷史在現(xiàn)代新編地方志中同樣得到了重視。

口述史的資料往往是反映當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貧v史事件的真實(shí)史料，強(qiáng)調(diào)站在一個(gè)第三者的角度來(lái)敘述一個(gè)地方的古與今，“所以‘編史’的色彩強(qiáng)于‘記史’。事實(shí)上, 事件本身是不需要沉淀的, 需要沉淀是對(duì)歷史的正確解讀。等待‘沉淀’ 的時(shí)間太久, 反而造成對(duì)原生歷史的淹沒(méi)。口述史理念中很重要的一點(diǎn)就是要盡可能回到歷史的現(xiàn)場(chǎng), ‘讓身臨其境者發(fā)言’”[15]。

近年來(lái)，在新一輪的地方志編纂過(guò)程中，將口述歷史與其相結(jié)合已成為一種趨勢(shì)，使得地方志的整體內(nèi)容變得更加真實(shí)、生動(dòng)，填補(bǔ)了檔案文獻(xiàn)資料的空缺，獲得方志學(xué)家們的認(rèn)可。歷史不再是官方的數(shù)據(jù)，而是歷史締造者自己的語(yǔ)言。諸多地方志的編纂開(kāi)始了口述歷史的實(shí)踐，比如《合肥市廬陽(yáng)區(qū)志》第二十二篇中的“廬陽(yáng)叢談”中描述對(duì)李鶴章夫人形象時(shí)，運(yùn)用見(jiàn)過(guò)周夫人的人的口述史料，認(rèn)為周夫人“很清秀，說(shuō)話(huà)和聲細(xì)語(yǔ)，穿戴很平?！趦€持家，和氣待人?！盵16]除此之外，《義烏市志》記載明代抗倭名將戚繼光招募義烏兵作為“戚家軍”的歷史[17]，有不少資料就是通過(guò)義烏兵后裔的口述得來(lái)的[18]。新編地方志中運(yùn)用口述歷史的事例也在與日俱增，例如《深圳市志》、《蕭山市志》等諸多方志中都容納了口述史料，豐富了地方志的內(nèi)容。

傳統(tǒng)的地方志大多屬于官方修訂的，不能代表大多數(shù)普通百姓的生活狀況，而現(xiàn)如今所提倡的口述歷史加入新地方志編纂，會(huì)補(bǔ)充、完善地方志的內(nèi)容，獲得鮮活的史料，所以口述歷史在地方志中的作用是為了讓地方志站在微觀(guān)的角度，更好地去理解歷史，口述訪(fǎng)談不再局限于層級(jí)制度，地方志的內(nèi)容也更加貼切人民大眾的生活，類(lèi)似于如今所提倡的歷史大眾化的主旨。

3 口述史研究方法在現(xiàn)代歷史地理學(xué)中的具體運(yùn)用

現(xiàn)代歷史地理學(xué)大體可分為自然地理和人文地理兩個(gè)組成部分，而近年來(lái)，區(qū)域歷史地理學(xué)的研究亦日益突出。而隨著口述史學(xué)科體系的日益完善，其作為獲取材料的重要手段，口述史方法開(kāi)始在歷史人文地理、歷史自然地理和區(qū)域歷史地理研究中得到越來(lái)越廣泛的自覺(jué)運(yùn)用。

3.1 口述史方法在歷史人文地理研究中的運(yùn)用

隨著時(shí)間的推移，民間的很多文化景觀(guān)逐漸消逝于人們的視野，“這種消亡有物質(zhì)性的和非物質(zhì)性的, 而無(wú)形的、口頭的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尤為脆弱, 文化人也更加關(guān)注”[19]。所以針對(duì)這些有形、無(wú)形的文化景觀(guān)，通過(guò)對(duì)文化景觀(guān)的有關(guān)人員進(jìn)行訪(fǎng)談可以獲得文獻(xiàn)史料中沒(méi)有的資料?，F(xiàn)在突出的是對(duì)民間的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和研究，像方言、手工藝、戲曲、民俗等可以通過(guò)口述、錄音的方法保存，為文化地理的研究留下重要的史料。有學(xué)者嘗試對(duì)安徽淮河流域民歌的歷史變遷和空間分布進(jìn)行研究，在研究過(guò)程中訪(fǎng)談了幾位重要的民歌傳承者，為研究安徽淮河流域民歌現(xiàn)狀提供了重要的真實(shí)資料[20]。人口遷徙是人口地理中重要的內(nèi)容，對(duì)于一個(gè)民族或者地區(qū)而言，人口遷徙代表著血緣世系的嬗遞與傳承，但是正史中對(duì)于很多少數(shù)民族以及偏遠(yuǎn)地區(qū)的文獻(xiàn)記載數(shù)據(jù)寥寥，有學(xué)者通過(guò)口述歷史為切入點(diǎn)，來(lái)研究新疆伊犁回族遷徙的先民、原因和過(guò)程，這是一個(gè)新的視角，還原了新疆伊犁回族遷徙的路徑、落戶(hù)點(diǎn)等真實(shí)的歷史[21]。西南大學(xué)歷史地理研究所本著學(xué)術(shù)界要有一個(gè)為人文學(xué)者展示田野考察過(guò)程的學(xué)術(shù)刊物的理念，編寫(xiě)了《中國(guó)人文田野》，其中諸篇文章在田野考察的過(guò)程中學(xué)者運(yùn)用了口述史的研究方法，一篇《我與羌族研究》為李紹明口述，王林錄音和整理，李紹明詳細(xì)回憶了從1951年“50多年來(lái)學(xué)界和他本人理清古羌?xì)v史，進(jìn)而全面研究羌族文化的過(guò)程。”[22]另一篇藍(lán)勇在西南考察“曬經(jīng)石與絲綢之路”時(shí)[23]，曾三次深入川西進(jìn)行田野考察，他在將古今進(jìn)行比對(duì)的時(shí)候也需要當(dāng)?shù)厝丝谑龅馁Y料，方能找到曬經(jīng)石的具體位置。

3.2 口述史方法在歷史自然地理研究中的運(yùn)用

口述史對(duì)于自然地理的研究同樣重要，張玉潔的《海洋環(huán)境變遷的主觀(guān)感受——環(huán)渤海20位漁民的口述史》中為研究海洋環(huán)境的變遷，作者“運(yùn)用了口述史研究方法，以環(huán)渤海海域海洋環(huán)境為研究對(duì)象，以環(huán)渤海海漁民為口述史調(diào)查對(duì)象，在環(huán)渤?！∫皇小M(jìn)入8個(gè)漁村進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，與20名62周歲以上的漁民進(jìn)行了面對(duì)面的口述史訪(fǎng)談，獲得了有關(guān)渤海海洋環(huán)境變遷主觀(guān)感受的第一手資料”[24]。作者很巧妙地運(yùn)用漁民們的記憶結(jié)合文獻(xiàn)史料來(lái)研究環(huán)渤海海域的環(huán)境情況，得出了渤海海洋污染加劇，魚(yú)類(lèi)資源日漸枯竭等結(jié)論，同時(shí)還研究了渤海海洋環(huán)境變遷影響下漁民的生活變化情況，這是口述歷史在自然地理方面較好的例證和嘗試。同類(lèi)型的自然地理中，周期較短的自然因素，也可以利用這樣的口述歷史的方法得到最為直接、真實(shí)的論證結(jié)果。同理，我們?cè)谘芯拷恿饔蜃匀坏乩碜冞w時(shí)，在研究沙漠邊緣地區(qū)石漠化問(wèn)題時(shí)，都可以對(duì)流域類(lèi)或者沙漠邊界地區(qū)的人民進(jìn)行有技巧、有目的的口述訪(fǎng)談，獲取變遷中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的信息，從中探討影響自然地理變遷的因素，從而為現(xiàn)實(shí)的自然環(huán)境所服務(wù)。

3.3 口述史方法在區(qū)域歷史地理研究中的運(yùn)用

近年來(lái)，口述歷史的方法在小區(qū)域歷史地理研究中的作用日益突出，在對(duì)徽州鄉(xiāng)村聚落地理個(gè)案研究的時(shí)候，田野口述訪(fǎng)談的資料讓學(xué)者對(duì)某一個(gè)古村落有了更為直觀(guān)的認(rèn)識(shí)。張靈超《歷史鄉(xiāng)村地理研究——徽州歙縣豐南的個(gè)案》[25]中的鄉(xiāng)村山水、土地利用、聚落景觀(guān)的空間變遷研究都離不開(kāi)他對(duì)豐南的田野調(diào)查和具體訪(fǎng)談。張姍同樣認(rèn)識(shí)到了口述訪(fǎng)談的重要性，她在《貴州地捫侗寨的歷史地理研究》中對(duì)于該村落的“空間環(huán)境和結(jié)構(gòu)布局的切身感知都來(lái)源于實(shí)地調(diào)查和采訪(fǎng)”[26]?？谑鍪返难芯糠椒▽?duì)歷史地理學(xué)來(lái)說(shuō)是一股清流，豐富歷史地理學(xué)的研究?jī)?nèi)容，同時(shí)也擴(kuò)大其研究范圍?？谑鍪费芯糠椒ǖ倪\(yùn)用，讓研究者們尋找到了一些新的史料，而這些史料是正史研究所沒(méi)有涉及的，口述歷史的方法彌補(bǔ)了這一欠缺。除此之外，口述史的研究方法還有著文獻(xiàn)史料所不能比擬的真實(shí)感，在正確的口述條件下獲得的資料是具有一定的真實(shí)性的，使得史料更加生動(dòng)和形象，這些都是傳統(tǒng)史料所不能提供的，簡(jiǎn)言之“推進(jìn)了史料的收集”[27]。

如果說(shuō)口述歷史在傳統(tǒng)地理學(xué)中的應(yīng)用是“無(wú)意”，那么其在現(xiàn)今歷史地理學(xué)中的運(yùn)用便是“有意識(shí)”的，帶有“自覺(jué)性”，學(xué)者往往主動(dòng)探索口述歷史的方法和規(guī)則，并利用口述歷史的方法去研究歷史地理學(xué)中的一些問(wèn)題。

4 小結(jié)

作為一種晚近建立的學(xué)科，口述史有著傳統(tǒng)史學(xué)研究方法所沒(méi)有的優(yōu)點(diǎn)，通過(guò)和其他史學(xué)方法相結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短的同時(shí)完善口述史方法的操作規(guī)范，使史學(xué)研究的理論、方法得以更好地延伸?！翱谑鍪返氖滓獌r(jià)值在于，相比于絕大多數(shù)的原始材料，它可以在更大的程度上再造原有的各種立場(chǎng)”[28]。這樣通過(guò)不同立場(chǎng)的口述者的記憶和表達(dá)才能更容易得到一個(gè)相對(duì)完整的建構(gòu)的歷史。口述史的作用相當(dāng)完善，告訴人們“記住歷史和建構(gòu)歷史，是我們共同的責(zé)任和共同的事業(yè)”[29]。當(dāng)然，口述史的研究方法還存在不足之處，在研究和利用的過(guò)程中尚需大量的驗(yàn)證和實(shí)踐。就其在現(xiàn)代歷史地理學(xué)研究中的具體運(yùn)用而言我們尤其要注意其中的“規(guī)范性”：其一，“問(wèn)題是訪(fǎng)談的中心。研究人員必須提出好的問(wèn)題，才能收集到有意義的數(shù)據(jù)”[30]。歷史地理學(xué)研究過(guò)程的訪(fǎng)談?dòng)袆e于其他的訪(fǎng)談，除了需要有訪(fǎng)談的技巧以外，還要更加注意歷史的時(shí)序性以及事物的變遷過(guò)程，注重點(diǎn)不一，所得出的結(jié)論也截然不同；其二，在運(yùn)用時(shí)除了要把握訪(fǎng)談過(guò)程，還需要注重后期資料的保存、整理和利用，歷史地理學(xué)在利用時(shí)，需結(jié)合文獻(xiàn)資料作為佐證，展現(xiàn)事物的時(shí)空變化，真正做到追本溯源。

無(wú)論如何，對(duì)于這樣的一種新生事物，我們需要給予其足夠的發(fā)展空間，理解“歷史”。口述歷史在現(xiàn)代歷史地理學(xué)中的廣泛運(yùn)用，進(jìn)一步驗(yàn)證了人民大眾才是歷史的主體，人民大眾的歷史在這個(gè)過(guò)程中得到了重新建構(gòu)和填充，“口述史用人民自己的語(yǔ)言把歷史交還給了人民。它在展現(xiàn)過(guò)去的同時(shí), 也幫助人民自己動(dòng)手去構(gòu)建自己的未來(lái)”[31]。

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(劉 平 編發(fā))

Application of the Research Method of Oral History in Historical Geography

Li Shu Wang Kaidui

(Anhui University, Hefei, Anhui 230039, China)

Oral history is a kind of research method to collect data through recording and interview and then analyzes data on the basis. Historical geography is a science that studies the geographical phenomena and the laws of the evolution in the historical period. The use of oral history in traditional Chinese Geography has a long history. The oral history has been widely used in the research of modern historical geography. Historical geography has obtained more vivid historical data and has a quite deep influence. In the process of using the method of oral history needs to pay attention to some problems and norms and to verify and complement with others so as to play its important role in the study of historical geography. 31 refs.

Oral history. Research method. Historical geography.

* 本文系安徽省社科規(guī)劃項(xiàng)目“明代徽州宗教地理研究”(項(xiàng)目編號(hào)：AHSKY2014D59)和安徽大學(xué)徽文化傳承與創(chuàng)新中心2015年度招標(biāo)課題“徽州歷史地理研究的相關(guān)問(wèn)題”研究成果之一。

G25

A

1003-7845(2016)05-0025-05

李 舒，安徽大學(xué)歷史系碩士研究生；王開(kāi)隊(duì)，副教授，碩士生導(dǎo)師，現(xiàn)在安徽大學(xué)歷史系工作。

2016-05-20