中華民族與尚武精神

■ 曹永勝

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中華民族與尚武精神

■ 曹永勝

戰(zhàn)斗精神培育，是戰(zhàn)斗力建設的重要內(nèi)容，也是鍛造能打勝仗部隊的基礎工作和永恒課題。在當今和平與發(fā)展的大環(huán)境下，在中國實現(xiàn)偉大復興的關鍵時期，大力提倡和培育國民的愛國意識和尚武精神，有著十分重要的現(xiàn)實意義。

尚武是一種力量的象征，是堅韌不拔的意志，是英勇無畏的血性和膽識。尚武是習近平主席在新時期大力倡導，解放軍將士做“四有”軍人中“有血性”的具體體現(xiàn)?！坝醒浴本褪窃诔缟猩形渚竦倪^程中強化軍人英勇頑強的戰(zhàn)斗精神。兵法云：戰(zhàn)雖有陣，而勇為本焉。戰(zhàn)爭不僅是軍事實力的對抗，也是軍心士氣的較量。戰(zhàn)斗精神培育，是戰(zhàn)斗力建設的重要內(nèi)容，也是鍛造能打勝仗部隊的基礎工作和永恒課題。在當今和平與發(fā)展的大環(huán)境下，在中國實現(xiàn)偉大復興的關鍵時期，大力提倡和培育國民的愛國意識和尚武精神，有著十分重要的現(xiàn)實意義。

一、中國歷史上的強弱與尚武精神緊密相關

中華民族歷史上并不缺乏尚武精神。早在2000年前的秦漢時期，瘋狂的北方游牧民族，憑借快馬彎刀，幾乎將中原民族當成了任意宰割的牛羊和隨意索取的庫房，不斷入侵邊塞，燒殺劫掠無惡不作，其殘忍野蠻的程度比近代的倭寇有過之而無不及。漢高祖劉邦就曾被匈奴單于冒頓圍困于白登山，后來只是僥幸逃脫。匈奴太過強大兇猛，農(nóng)耕民族打不過人家，所以漢朝早期主要用和親政策來維持與匈奴的關系。直到漢武帝時期，國力強盛，國策由和親為主轉變?yōu)榇驌魹橹鳌Ｐ鄄糯舐缘臐h武帝成為奠定整個國家尚武精神的第一位領袖。漢朝大量招兵買馬，訓練騎兵，與匈奴多次鏖戰(zhàn)，漸漸占據(jù)上風。整個社會的精英人才都愿意從軍報國建功立業(yè)（此即尚武精神），于是出了名將衛(wèi)青、霍去病、李廣，有了班超的“投筆從戎”。霍去病威名遠揚，漢武帝十分喜歡他，要給他建造府邸，他說：“匈奴未滅，何以家為！”這句洋溢著愛國激情的名句，世世代代激勵著后人。于是漢武帝將整個國家的力量凝聚起來，發(fā)動了對匈奴人的全面反擊，最終匈奴被兩漢絞殺在大漠之中。據(jù)說漢族之稱就來源于匈奴對我們的贊嘆，匈奴騎兵曾經(jīng)橫行西域，也曾騷擾過中原，余部還能掃蕩歐洲，但卻始終無法企及中原的富饒，所以匈奴每當憶起漢人，必要贊美一番：“壯哉，漢家男兒！”自此“漢族”與華夏有緣。匈奴人最終記住了那句鏗鏘有力的話：“犯強漢者，雖遠必誅！”這就是強大的尚武精神造就出來的輝煌偉業(yè)。

唐朝也有濃烈的尚武之風，滅東、西突厥，平定薛延陀，東征高麗，奠定大唐盛世。

遺憾的是中國人從宋朝起逐步泯滅了尚武之風。這里有個典故：大宋開國皇帝宋太祖趙匡胤，本是后周的大將，他發(fā)動兵變、黃袍加身，從孤兒寡母手里竊取了江山，因此他對掌握兵權的將軍最為敏感，在江山坐穩(wěn)后，就立刻通過“杯酒釋兵權”來解除大將的兵權。趙匡胤以文制武做過了頭，矯枉過正，結果自此形成了重文輕武的風氣。同樣品級的官職，文官要比武官待遇優(yōu)厚。這還不算，皇帝千方百計地控制將軍的指揮權，將軍臨敵作戰(zhàn)要按照皇帝事先制定好的陣形，甚至還多次出現(xiàn)文人直接掌管軍隊的情況?？傊?，宋朝皇帝對將軍們防范之心過甚，皇帝控制的禁軍實力明顯強于邊關守軍。因為皇帝認為，防內(nèi)甚于防外。楊家將和岳家軍都曾經(jīng)威震敵膽，卻也因此受到統(tǒng)治者的猜忌和迫害。與此同時，宋朝統(tǒng)治者有意在社會上大興文風，社會精英都勤于習文而殆于練武，歷經(jīng)兩宋三百多年的消磨，華夏子孫已經(jīng)沒有了從軍報國的熱情。雖然避免了宋朝被統(tǒng)兵大將所滅，卻給中華民族帶來了前所未有的民族危機，外患成了整個華夏最大的創(chuàng)傷。宋朝與契丹、黨項、女真和蒙古的戰(zhàn)爭都是一敗再敗，為求偏安不斷割地賠款，被異族隨意欺辱，以至于國家版圖越來越小，國威淪喪、士氣低迷，最終亡于蒙古，成為中華帝國永久的恥辱。

明朝在許多方面繼承甚至是發(fā)展了兩宋的文化制度?；实鄄魂P心邊防戰(zhàn)事，而更注重臣下的效忠和皇權的鞏固。將軍們統(tǒng)兵作戰(zhàn)，皇帝竟委派太監(jiān)來監(jiān)軍制約。與宋朝相似，武官見了文官總要矮半截。對外戰(zhàn)爭盡管有對沿海倭寇和支援朝鮮的勝利，但也僅比趙宋王朝強一點，整個明代外戰(zhàn)已不復當年漢唐時期的輝煌。因為明朝皇帝認為內(nèi)憂永遠大于外患，所以不愿讓軍隊和老百姓有尚武之風。熊庭弼、袁崇煥抗擊清軍威震敵膽，卻遭人算計含冤屈死，令人寒心；盧象升不計較個人得失一心報效國家，最終結局與其說是戰(zhàn)死沙場，莫如說是死于皇帝的猜忌和小人的讒言之下。大明帝國有這樣陰暗的政治氛圍，怎能讓軍人安心報國？在明王朝高壓政策和程朱理學的雙重精神改造作用下，百姓們大都沒有了棱角，成為順民，哪里還談什么尚武之風？所以當遇到滿洲騎兵時，兵力雖數(shù)倍于敵仍難免一敗再敗。

元、清兩個朝代都是外族統(tǒng)治，蒙古人和滿清為了統(tǒng)治，都極力扼殺漢人的尚武民風。蒙古人占領中原后，拼命剿殺一切敢于反抗的人民，用武力威懾漢人。清朝還大興“文字獄”迫害漢族的反抗精神，培植奴才文化來維持自己的統(tǒng)治。他們自己卻時時不忘狩獵、射箭、勤習武藝，準備隨時鎮(zhèn)壓漢族人的反抗。滿族的兒童，在年紀很小便要學習射藝。人們教他們威風凜凜的射姿，把射姿看得比瞄準還要重要，從小進行著一種尚武精神的教育?！拔页则T射定天下”，是清朝皇帝常掛在嘴邊的一句話。他們曾經(jīng)以幾十萬人南下如入無人之境，征服了整個中國，應該說靠的就是一種尚武精神上的優(yōu)勢。但到后期，當八旗子弟日益墮落成為唱戲養(yǎng)鳥、斗雞走狗的膏粱紈绔之時，大清帝國也就走向了末路。

總之，自宋太祖以來的這一千多年里，我中華民風被自己或被異族改造得七零八落，已經(jīng)不再是先秦、漢唐時代的國人，喪失了歷史上“損我王威、雖遠必伐”的那種自信、成熟和健全的民族精神，在外敵侵略面前變得不自信了。1840年，西方列強大炮的轟響震撼了中國的大地。第一次鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍入侵，大清帝國沒有洋槍洋炮打不過別人，有了洋槍洋炮還是打不過別人。一個小小的日本就能讓億萬之眾的中華民族多次受辱，中華尚武國風的衰落由此可見一斑。人們逐漸意識到：鴉片戰(zhàn)爭以后國勢不振，國人蒙羞，不僅是輸在了科技上、輸在了制度上，更是輸在了精神上。

在現(xiàn)代中國，真正喚起中國人民尚武精神的，還是中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家。中國共產(chǎn)黨白手起家，發(fā)動土地革命，把人民群眾的利益與祖國和民族大義結合起來，使個人的“家”與民族的“國”真正結成一體，重新鑄起民族凝聚力的內(nèi)在精神基礎，并升華為義無反顧投身于解放事業(yè)的偉大戰(zhàn)斗和犧牲精神。1949年10月1日，中華人民共和國宣告成立，中國的勞苦大眾迎來了翻身解放、當家作主的新生活，心中充溢著保衛(wèi)和建設新中國的豪邁。他們以保衛(wèi)自己“勝利果實”的歷史主動性和“保家衛(wèi)國”的愛國熱忱，支撐人民子弟兵跨過鴨綠江，向二戰(zhàn)以后的世界頭號軍事強國亮劍。在抗美援朝戰(zhàn)爭以及后來的抗美援越戰(zhàn)爭、珍寶島戰(zhàn)役中，中國軍人將劣勢裝備下的戰(zhàn)斗力發(fā)揮得淋漓盡致，“滾雷場、堵槍眼、炸碉堡”的英雄壯舉屢見不鮮。

抗美援朝戰(zhàn)爭是中國人揚名立威的典型戰(zhàn)例。當時指揮“聯(lián)合國軍”的麥克阿瑟，堪稱美國歷史上最偉大的統(tǒng)帥之一。面對中國，麥克阿瑟將軍犯下了輕敵冒進的兵家大忌。也難怪，中國軍隊在二戰(zhàn)中的拙劣表現(xiàn)給人留下了太深的印象：50萬中國軍隊不加抵抗，就讓2萬日軍占領了東北三??；河北、山西一線的30萬中國軍隊，被3萬日軍像趕鴨子一樣趕得到處跑。在美軍官兵心目中，中國軍隊是“鴨子”，是不堪一擊的弱旅。而美軍沉湎于二戰(zhàn)勝利后的不可一世，對中國政府警告美國不可跨過“三八線”絲毫不以為意。他們根本沒有意識到，當年蔣介石統(tǒng)領之下的一群“鴨子”，在毛澤東的統(tǒng)率之下竟已變成了一群“獅子”！結果遭到中國軍隊的重創(chuàng)。如果說第一次吃虧是因為輕敵還說得過去，但在中后期兩軍的攻防對壘中美軍也是勝少敗多。一個世界公認最強大的國家，陸?？杖娐?lián)合立體作戰(zhàn)，擁有絕對的制空、制海權，卻沒能打過一個貧窮國家裝備原始的陸軍，而且打的還是美軍擅長的大兵團野外攻防戰(zhàn)而不是游擊戰(zhàn)，還是一再失利，輸?shù)煤軕K，成為美軍軍隊和美國國家永遠的恥辱和瘡疤。美國人從此記住了：中國已不是過去的中國，中國軍隊也不再是過去的中國軍隊了，必須以極其審慎的態(tài)度來重新研究中國，重視中國。在以后的越南戰(zhàn)爭中，我們看到美國人變乖了。中國不允許美國跨過北緯17度線，美國還真就沒對北越的目標和基地進行有效打擊，結果可想而知，越南戰(zhàn)爭打成了一場爛仗，最終只能撤出了事。

新中國百廢待興，但發(fā)展必須要有安全作保證。中國人民又以驚人的毅力，克服重重困難，在很短的時間內(nèi)造出了震驚世界的“兩彈一星”(原子彈、導彈、人造衛(wèi)星)，從此奠定了中國的大國地位?！皟蓮椧恍恰彼鶐淼恼?、經(jīng)濟、軍事和外交收益，還有對世界和平的貢獻，是多少GDP也無法比擬的。那段時期，從戰(zhàn)亂中解放出來的中國人民，憂患意識、國防觀念非常強烈，尚武擁軍氛圍十分濃厚：全民族都支持國防事業(yè)，積極助力軍隊建設；全社會都尊重軍人，熱心為軍隊解決實際問題；幾乎所有適齡青年都踴躍參軍，一人當兵，全家光榮，軍人的社會地位最高，軍人是全國的偶像，最令人羨慕、最受人敬仰、最值得信賴……雖然人們的物質生活比較匱乏，但充滿著精神活力和正能量。

二、近代中國尚武精神的缺失由多種因素所致

中國人缺乏尚武精神，有制度的原因。傳統(tǒng)中國的社會階級結構是士、農(nóng)、工、商。士這個階級是讀書人。幾乎完全是靠科舉制制造出來的。讀書人是社會上等階級，又是國家官吏的主要來源。所以政府和民間都重文輕武。這些手無縛雞之力、只會舞文弄墨的書生掌握著大量社會資源，成了社會精英階層的主流。中國不是有一句老話“好男不當兵”？清初思想家顏元指出：“衣冠文士羞于武夫齒，秀才挾弓矢出，鄉(xiāng)人皆驚，甚至子弟騎射武裝，父兄便以不才目之”。在這種文化環(huán)境下，“宋元來儒者習成婦女態(tài)”，全國成了一個放大的禁宮。弱不禁風的秀才們只會“無事袖手談心性，臨危一死報君王”。

日本封建時代社會階級結構，表面上和中國一樣，也是士農(nóng)工商，但日本的“士”是跟中國漢代一樣的武士而非文士。日本的讀書人身佩刀劍，文武雙修，令清代學者極為震撼。因為日本人從中國文化中學到了這樣的精髓：“左文右武，古之法也，不可不兼?zhèn)湟印薄＜孜鐟?zhàn)爭期間，日本出了不少“儒將”，不僅能打仗，而且還能寫一手漂亮的漢字，能吟詩作賦。

武士做事往往比文人干脆，重大決策時可能更容易成功。拿1898年中國的百日維新和1868年的日本明治維新做比較，前者失敗而后者成功，原因固然很多。但日本的明治維新主要是一幫武士在主導，而百日維新的失敗與一幫文人恐怕也有關系。

中國人缺乏尚武精神，也有文化上的原因。中國人崇尚人和自然界的和諧，而西方人則主張征服自然。中國人相信人心向善，講究以德服人，就是在不得不動武時，還是認為最終對敵人的瓦解要靠攻心，以柔克剛，有容乃大；西方文化認為人性是惡的，都是受利益驅使的，道德說教不大可能使敵人改變態(tài)度，放棄自己的利益主張，最后的決定因素還是法律強制。我們的祖先老子有句話叫“上善若水”，大意是人的性格修煉到水的境界，就可以克制剛猛的敵人，而再也不會被敵人傷害。誰可以用刀槍傷害水呢？但是，現(xiàn)代歐美俄及日本都不相信“上善若水”那一套，他們相信實力是最能服人的道理。俄羅斯有句著名的諺語：“鐵棍橫掃，無招可擋；若要抵擋，鐵棍加粗!”他手里握著鐵棍，不會有多少耐心聽你講道理。同樣，當你拿槍指著敵人的額頭時，效果無疑超過一百部《論語》。即便人的性格真能修煉到水的境界，人的血肉之軀可無論如何不是水，除了義和團外，沒幾個人會真相信身體可以刀槍不入。再看清代的康熙、乾隆，他們都對漢文化極為推崇，但卻始終堅持不讓滿人士兵漢化。因為他們很清楚，滿人士兵的漢化會使他們喪失尚武精神。

有人認為，從宏觀歷史看，有容乃大的中庸思想比崇尚武力更成熟和更文明，中華文明能夠歷數(shù)千年而不滅，就要歸功于和平主義的中庸思想。當尚武的西方文明遇到麻煩時，他們便會注意到中國文明的價值。中國歷史也似乎證明有容乃大的中庸思想最終勝過武力征服。蒙古人和滿人不是最終都被漢文化所同化了嗎？這種看法是十分危險的。雖然西方一些學者知識分子可能欣賞中庸思想，但是西方政客卻對此毫無興趣。而西方國家政策的決策者當然是政客而非知識分子。更何況，歷史上征服漢人的北方民族最終被漢人所同化，這樣的例子并不能用來為現(xiàn)代和平主義辯護?，F(xiàn)代中國遇到的對手，在文明發(fā)展程度上并不低于中國人，在許多方面甚至高于中國人。而逐漸喪失“尚武精神”的中國近代文明，已經(jīng)沒法同西方近代文明對抗了。

中國是一個有著幾千年農(nóng)耕文明的國家，儒家思想深深影響到中國的各個方面，甚至融入中國人的血液中。什么“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”，“能讓就讓，能忍就忍”，“多一事不如少一事”，“得饒人處且饒人”，“在人屋檐下怎敢不低頭”，“出頭的椽子先爛”等等。明哲保身，忍氣吞聲，忍辱負重，甚至當牛做馬。為了一己利益，或茍活于世，什么都可以不顧，人的尊嚴，社會價值，是非曲直，親情友情，真理道義，都在“忍”“退”“怕”的灌輸下，變得無足輕重、可有可無。也就是民間所說“縮頭烏龜”。中國人怎么了？中國人怎么會變成這樣？

中國人缺乏尚武精神，還有指導思想上的原因?；仡欀袊鴼v史上各朝代尚武精神的泯滅，幾乎都是在經(jīng)濟繁榮的時候發(fā)生的。國家一統(tǒng)，沒有了強敵，領導者和精英階層也就漸漸失去了開拓精神，專心于對眼前利益的爭奪和對既得利益的享受，抗擊外敵入侵實屬不得以而為之。而領導人和精英階層的意志又直接影響著全體民眾，于是整個國家便萎靡不振。

一般人都以為宋朝很弱，其實宋朝并不孱弱，從哪方面看都比敵國強大的多，就GDP論，唐朝也遠遠不及。但宋朝重經(jīng)濟輕武備，崇文官抑武將，因此“兵雖多而戰(zhàn)力弱，國雖富而兵不強”。宋真宗不愿打仗，他在宋軍打勝戰(zhàn)的情況下，簽下“檀淵之盟”的進貢條約。他在盤算：送給敵國一些禮物，遠比打仗花費少得多，是一個劃得來的買賣。結果，宋朝人當時的一點尚武血性，硬被他的商業(yè)盤算給葬送了。雖然換得幾十年安寧與繁榮，但宋人軍民血性卻被消磨殆盡，導致遇戰(zhàn)就敗，最終亡國。

晚清發(fā)起洋務運動，從西方引進技術強國，GDP又得到迅速提升，出現(xiàn)過一段“中興”的跡象，全世界都以為中國強大了，中國自己也以為很強大。但實際上晚清并沒有發(fā)展出真正足以富國強兵的工業(yè)，主要的裝備都是購自西方；“改革”也沒有振奮已經(jīng)低迷的民風，反而因內(nèi)部利益的爭奪讓官民更加對立。大小官員貪腐成風，大肆撈錢。在腫脹的外形下，國家的力量實際上是大大削弱了。同一時期，日本從天皇到各級官員都在捐款造軍艦，而清庭卻把剛籌措的數(shù)百萬兩海軍經(jīng)費挪用來為慈禧修頤和園賀壽。結果甲午一戰(zhàn)暴露了“虛胖”的本質。海上決戰(zhàn)時，“定遠”、“鎮(zhèn)遠”兩艦主炮只有3枚炮彈。旅順陷落，尸積如山，血流成河。前線告急，軍費吃緊，官府急了，貼出告示，許諾“助官抗日，可免三年錢糧”，但幾乎沒人響應。甲午慘敗后，中國不僅割讓了臺灣、澎湖列島，還要賠償2.3億兩白銀——相當于當時日本5年的國家收入！日本將這筆賠款的80%以上用于發(fā)展軍事力量，這只狼一下子就養(yǎng)肥了，胃口也更大了。其他列強見狀也都紛紛撲上，把中國三十年的洋務運動成果哄搶一空。當時多少人感嘆，對于一個缺乏國家意識的民族，有何憂患可言，有何擔當可言，又有何希望可言！

“九一八事變”時，堂堂50萬東北軍竟然一槍未放就撤到了關內(nèi)。南京政府提出“彼有強權，我有公理”，盼望著國際干預。事變第二天便向國際聯(lián)盟報告日本入侵。國聯(lián)答應了，在一個月內(nèi)三次提出“雙方撤兵”的要求。對這一本身并不公正的要求，日本置之不理。據(jù)中國駐國聯(lián)代表顧維鈞回憶，當他向各國代表逐個求援時，他們的回答令他無地自容：“你們自己都不抵抗，怎么能期望別人替你對付日本？”

今天的中國，改革開放三十余年也取得巨大的物質成就。但不可否認的是，中國人的尚武精神也一再弱化。這表現(xiàn)為社會內(nèi)部道德的急劇滑坡和對外部欺凌的一再忍讓。南海周邊，大國縱橫捭闔耀武揚威，小國張牙舞爪甚囂塵上，我們的民族尊嚴被肆意踐踏。一個世界人口第一、有著安理會常任理事國地位、擁有核武器和世界最大規(guī)模常備軍的國家，竟然處于被包圍、被侮辱和被挑釁的境地。

二十世紀初，一位訪問過中國的日本人寫到，他在中國人臉上看不到西方人和日本人臉上所常有的野獸的特征。他寫這話大約有恭維中國人很文明的意思。但魯迅先生讀后卻沒有被恭維的感覺。他說：的確中國人臉上沒有野獸的特征，但有“家畜”的特征！魯迅先生的話可能有些尖刻，但他一針見血地指出了我們文化的弱點。陳獨秀說：“強大之族，人性獸性同時發(fā)展。其他或僅保獸性，或獨尊人性而獸性全失，皆是衰弱之民也?！苯裉煳覀儚臍v史得出的教訓就是：國家要保持繁榮和強大，必須文武并重，既崇文又尚武，既習文又練武，二者不可偏廢。發(fā)展是硬道理，但安全是保證，經(jīng)濟發(fā)展不能以湮滅尚武精神做代價。否則，一切發(fā)展成果最終不過是別人的晚餐。

三、中華民族的偉大復興呼喚尚武精神回歸

古往今來，任何一個國家在崛起中，無一例外會受到外敵的忌憚與遏制。何況今天的中國，處在將強未強、崛而未起的歷史關頭，更是充滿了脆弱和風險。中國已經(jīng)上升為世界第二大經(jīng)濟體。但“老二”歷來都是最尷尬、最危險的位置。我們要避免這種命運，只能向世界第一強國邁進。要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須擺脫過去被自己和異族套上的枷鎖，重振國民的尚武雄風。

看看中國的地緣政治，不禁讓人后背發(fā)涼。中國處于東亞大陸的中心位置，而我們的四鄰不是動蕩不安，就是虎視眈眈。還有我們的隱形鄰居——美國。凡是對我們不利的事，總伴隨美國的影子。從陸地到海洋，我國主權、安全和發(fā)展利益面臨來自域外大國和周邊小國的一系列現(xiàn)實和潛在威脅。嚴峻的形勢表明，中國崛起無法繞過軍事上面臨的挑戰(zhàn)，戰(zhàn)爭往往不期而至。

這種形式有時候也會把它與集體體育課的練習相互補充：例如在集體學習動作技能以后通過晨間分組的方式練習鞏固，或者將晨間分組鍛煉的內(nèi)容設置成一個較為完整的體育游戲情境在集體體育課中開展競賽。

我們不應該鼓吹戰(zhàn)爭，但決不能放松軍備。我們熱望和平，企盼世界和諧，但這并不由我們決定。雖然弱肉強食的“叢林法則”被世界人民普遍唾棄，但國際政治要完全告別野蠻還有很長的路要走。世界的明日固然可能回歸，但那已是勝利者的再創(chuàng)作，落伍者、被淘汰者將無人問津。我國已有30多年沒有打過大仗，更沒有經(jīng)歷信息化條件下戰(zhàn)爭的考驗。這是百姓之福，卻潛藏著軍事之憂，和平可能變成“醉太平”，埋下自滿、退化、茍安、忘戰(zhàn)的危險。

看看世界大國。英國、美國等世界列強之所以成為列強，無一是僅僅憑借經(jīng)濟貿(mào)易強國的，在貿(mào)易的背后，都跟隨著一支強大的軍隊和尚武的民族。

俄羅斯即使經(jīng)濟滑落到谷底，依然敢于維護自己的利益挑戰(zhàn)西方，而西方國家始終不敢對它動用武力。因為經(jīng)過幾百年的征戰(zhàn)歷史，尚武精神已經(jīng)滲入俄羅斯人的血液。2015年，俄羅斯慶祝衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利70周年。這場戰(zhàn)爭通常被稱為第二次世界大戰(zhàn)的東線戰(zhàn)場，但俄并不想將衛(wèi)國戰(zhàn)爭視作二戰(zhàn)眾多戰(zhàn)線中的一個，他們保留了“偉大衛(wèi)國戰(zhàn)爭”這個名稱。確實偉大：幾乎所有的蘇聯(lián)人都以不同的方式參與了這場戰(zhàn)爭，1900多萬人自愿奔赴前線。盡管對德國法西斯的勝利是多個國家共同努力的結果，但蘇聯(lián)消滅了德軍大部——超過74% (1340萬士兵中的1000萬)。連美國總統(tǒng)羅斯福也不得不承認，蘇聯(lián)軍隊對軸心國部隊所造成的人員傷亡和物資損毀要超過其他25個國家的總和。蘇聯(lián)在將德國人趕出國土后依然不依不饒，還攻入了柏林，逼得希特勒自殺身亡。朱可夫元帥說：“這個民族具有很強的凝集力，不被其他民族所壓垮，卻要壓倒仇人?！彼裕趹?zhàn)后安排中必然占據(jù)重要位置。與此同時，蘇聯(lián)也付出了死亡2700萬人的慘重代價——這個數(shù)字在所有反法西斯國家中也是最高的！俄羅斯人沒有忘記自己的英雄先輩，僅在莫斯科就有125條街道是以衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間的事件和英雄的名字命名的。即使是在21世紀初，許多宣揚戰(zhàn)爭英雄的慶?；顒佣际艿搅藦V泛支持。相比之下，我們國內(nèi)那些調侃、詆毀英雄的人該有多么無恥可悲，他們是在自毀長城！

再看一些小國。地處中歐腹地的瑞士，國土面積只有4萬平方公里，比我們的寶島臺灣稍大一點，人口不足500萬，周邊強國環(huán)視（德、法、意、奧）。自1815年宣布為永久中立國以來，瑞士已連續(xù)200年沒有戰(zhàn)事了。在上世紀歐洲戰(zhàn)火連天時，他卻奇跡般躲過了兩次世界大戰(zhàn)的浩劫，享受著令世人羨慕的寧靜生活。為什么他們沒有戰(zhàn)爭？瑞士人說，因為“我們隨時都在準備戰(zhàn)爭”。有一個流傳甚廣的小故事，說的是在二戰(zhàn)期間，一個德國軍官問一個瑞士軍官：你們有多少人可以參加作戰(zhàn)？瑞士軍官淡淡地說：50萬。德國軍官咄咄逼人地發(fā)問：如果我們有100萬人進入你們的國境，你們怎么辦？瑞士軍官回答道：那我們只能每個人開兩槍。這個故事的真假我們無從考證，但確實把瑞士國民驍勇尚武的民族特性展現(xiàn)得淋漓盡致。瑞士實行“全民皆兵”的普遍義務民兵制，在必要的時候，每個人都可能操起武器，明槍暗箭地射向敵人的心臟，這樣的國家有誰不畏怕三分？當年法西斯德國也曾打算入侵瑞士。希特勒以為德國大軍一過，瑞士也就滅了。然而，當情報機構告訴他拿下這個山地小國至少要付出100萬精銳兵力的代價時，這位戰(zhàn)爭狂人也只好繞著走了。

被稱為“最小超級大國”的以色列，比瑞士還要小，只有1萬多平方公里國土，400多萬人口。以色列從1948年建國時起便從未遠離戰(zhàn)火，卻始終未被強敵打敗，反而越戰(zhàn)越強。究其原因，固然離不開美國的支持，但以色列軍民強烈的戰(zhàn)爭危機意識和勇敢戰(zhàn)斗精神，無疑也起著至關重要的作用。以色列軍隊從來沒有和平時期的概念，始終處于高效運轉的實戰(zhàn)和戰(zhàn)備兩種狀態(tài)中。以軍前總參謀長摩西?亞龍說：“在以色列，你分不清什么是戰(zhàn)爭，什么是和平；哪里是前線，哪里是家園。”

相反，希臘的雅典曾經(jīng)是“歐洲的明燈”，哲學、文藝成就輝煌無比，但最后亡于尚武的鄰邦斯巴達。

羅馬帝國興起之初，南征北戰(zhàn)所向披靡；后期卻貪圖享樂舉國縱欲，羅馬帝國的士兵竟然不愿意在烈日下行軍，把生死攸關的國防交給遷徙進來的日爾曼人來承擔，所以帝國也亡于這些異族。

科威特也曾富甲天下，人均GDP在世界排到前五位，但一夜之間就被伊拉克滅掉了。

所以，GDP并不是一個強國唯一的指標，富國≠強國。好比兩個人搏擊，不是比重量而是比力量，不是看肥肉而是看肌肉。

有人說，中國應該采取對外“示弱策略”，這樣人家就不會把你當成威脅。我們往往十分在意“中國威脅論”，拼命加以駁斥。這純粹是一種“古老的無知”，對西方來說效果可能相反：你越不敢競爭，他們就越自信，反映在軍事、政治、外交上，將更不把你當回事。只有常備不懈，才能從根本上防止戰(zhàn)爭。要讓對手不敢向你輕啟戰(zhàn)端，最好的辦法是，不僅僅讓他知道道理在你這一邊，更要緊的是讓他知道你的力量強大到它別無選擇！所以，花錢在國防，就像是對國家財產(chǎn)和人民生命安全付保險費——表面上沒有直接創(chuàng)造價值，但防止了可能的損失，確保國家根基的穩(wěn)定。

今天的青少年，從身體素質到精神意志都令人堪憂。有記者對五個省區(qū)的820名入伍新兵進行了體質調查，發(fā)現(xiàn)：新兵報到第一天，從營房門口走到連隊，遠的有1500米，近的只有500米，一些新兵竟然走得汗流浹背，氣喘吁吁。新兵連組織117名新兵站軍姿訓練，不到20分鐘竟有9人暈倒。部隊乘解放車外出訓練，6公里竟然有一半新兵暈車。經(jīng)過一兩年強化軍事訓練和體能鍛煉，每個連隊仍有不少人沒達標。這些新兵的身體素質不能說不是當今中國青年整體身體素質的寫照。是什么導致了今天中國青年的這副模樣？獨生子女的嬌氣脆弱，網(wǎng)絡時代的各種誘惑，天天盯著手機和平板造成小小年紀就近視了，片面追求高分而不愿花時間進行體育鍛煉……都是原因。這樣的青年人組成的軍隊，如何不讓人憂心？

電影《狼圖騰》里面有一句臺詞說，中原人是屬羊的，草原人是屬狼的?！读羷Α防镎f，要有野狼團的精神。《史記》里稱，秦國的軍隊是虎狼之師，橫掃四方。狼性，充滿了野蠻的味道。我們現(xiàn)在的學生軍訓能談得上野蠻嗎？真談不上?？蛇@就已經(jīng)讓學生的爸爸媽媽、爺爺奶奶、姥爺姥姥們擔心得不得了了。經(jīng)?？吹竭@樣的新聞：“新生高溫軍訓被曬脫皮家長怒”、“90后新生入校軍訓家長陪站”、“家長找賓館幫軍訓孩子逃夜”……這樣下去，我們有何理由來嘲笑那些“草莓兵”呢？我不知道我們的學生軍訓是在馴狼還是馴羊？但我知道日本的軍訓是在馴狼，而狼長大了是要吃羊的。日本學生的軍訓練習的實彈射擊、拼刺刀、格斗術、傷口包扎，擔架制作等等，都是戰(zhàn)場上實用的本領，培養(yǎng)學生們的尚武精神。要知道，侵華時期的日軍，很多都是直接從學校走出來的學生兵。

陳獨秀早就發(fā)出過這樣的警告：“吾國曾受教育之青年，手無縛雞之力，心無一夫之雄。白面纖腰，嫵媚若處子；畏寒怯熱，柔弱若病夫。以如此心身薄弱之國民，將何以任重而致遠乎？他日而為政治家，焉能百折不回，冀其主張之貫徹也；他日而為軍人，焉能戮力疆場，百戰(zhàn)不屈也……紈绔子弟，遍于國中，樸茂青年，等諸麟鳳，欲以此決勝世界文明之猛獸，豈有濟乎？”

落后或許并不可怕。真正可怕的是“手無縛雞之力”，整個民族體魄的羸弱；真正可怕的是“心無一夫之雄”，陽剛之氣和血性全無。陳獨秀的話至今仍然發(fā)人深思。習主席深刻指出，打仗從來都是狹路相逢勇者勝，威武之師還得威武，軍人還得有血性。

比身體素質下降更糟的，還有精神的萎靡和道德的滑坡。

青少年是世界觀正在形成的階段，各種誘惑難以分辨。沒有正確的三觀引導，很容易被敵對勢力引入歧途?；ヂ?lián)網(wǎng)是美國人發(fā)明的一項劃時代技術?；ヂ?lián)網(wǎng)引入中國僅僅20年時間，就幾乎蔓延到中國所有角落?，F(xiàn)在很多人不看報紙電視，主要從互聯(lián)網(wǎng)上獲取信息，所以這是一塊重要輿論陣地。國內(nèi)外敵對勢力利用它們控股的大量中國門戶網(wǎng)站，不斷推薦、發(fā)布那些追捧西方價值觀念、貶低中國社會主義制度的文章和帖子，丑化毛主席、詆毀中國共產(chǎn)黨、抨擊中華民族傳統(tǒng)文化、貶損英雄人物，從董存瑞、黃繼光、邱少云、劉胡蘭、雷鋒等，臟水在這些英雄身上潑了一遍又一遍，目的就是要摧毀中國人長期以來樹起的一個個道德豐碑，攪亂中國思想陣地，毒化社會環(huán)境和青年一代的心靈，讓中國群體麻木墮落。其用心何其陰毒險惡！

在急功近利、拜金主義的社會風氣影響下，傳統(tǒng)媒體也不能幸免。一些電視上低俗、庸俗、媚俗的文娛節(jié)目盛行，影視劇中的粉脂氣、娘娘腔十足。古裝片宮廷戲天天上演權謀算計、勾心斗角的場景，嚴肅的抗戰(zhàn)題材也被拍成了胡編亂造的“抗日神劇”。魯迅被稱為現(xiàn)代中國的脊梁，有關部門卻從中小學課本里一再刪減魯迅作品。這些都是負能量，都在消磨人民的斗志。嘲笑愛國者，崇拜權勢和金錢，似乎已經(jīng)成為一種風潮。這是社會價值觀的一種可怕的缺失。

新中國曾經(jīng)召喚回了國人的民族精神。但是，改革開放后，我們的民族精神又一次面臨嚴峻的考驗。物質富裕的環(huán)境、教育的缺失、信仰的迷失、文化的低俗化和社會上出現(xiàn)的腐敗等問題，使我們的民族精神受到了巨大腐蝕，讓一些國人變得更加自私、懦弱和冷漠，試想，一旦面對外來危險他們將不堪一擊。

中華歷史之所以能夠綿延到今天，中華文化之所以能夠傳承到今天，中華民族之所以能夠發(fā)展到今天，靠的不是悠然的心態(tài)，不是自卑膨脹的優(yōu)越感，而恰恰是與我們相生相伴的對手。美國諺語說得好：要讓鹿群強壯，最好的方法，就是讓狼群與他們住在同一個草原。門口有一只狼也未必全是壞事，可以讓人時刻提高警惕，不敢懈怠，從而保持一種強健的體魄。去年不僅是抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，更是《馬關條約》簽訂120周年。我們之所以要隆重紀念，就是要牢記這段最黑暗、最恥辱的歷史，警惕日本軍國主義復活。前事不忘，后事之師。國防教育從娃娃抓起，也早已成為所有強國的共識?？偛荒芟駠柚谐哪菢?，非要中華民族到了最危險的時候，才被迫發(fā)出最后的吼聲吧！

作者簡介：（曹永勝，國防大學外軍教研部教授，大校軍銜）