鞏正強(qiáng)

摘 要：《詩經(jīng)·秦風(fēng)》戰(zhàn)爭詩不以交戰(zhàn)雙方的戰(zhàn)斗場面為重點，也從不突出戰(zhàn)場的殘酷廝殺和格斗場面，而著重寫道德的感化和軍事力量的震懾?！对娊?jīng)·秦風(fēng)》戰(zhàn)爭詩的真正目的是極力渲染軍威聲勢，極度敘寫秦軍將士同仇敵愾的從軍熱情。在戰(zhàn)爭詩中，秦人表現(xiàn)出來的尚武精神和重利思想，是《詩經(jīng)》中其他戰(zhàn)爭詩所不能及的。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)爭詩；尚武精神

中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）21-0189-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.21.118

一般說來，戰(zhàn)爭詩是指那些以戰(zhàn)爭為題材，直接反映戰(zhàn)爭或圍繞戰(zhàn)爭而展開敘寫的詩歌?！对娊?jīng)·秦風(fēng)》戰(zhàn)爭詩不以雙方交戰(zhàn)的戰(zhàn)斗場面為重點，并且根本沒有具體戰(zhàn)爭場面的描寫，敘寫中心和重點完全放在軍威聲勢和氣氛的渲染上。它不寫敵人的失敗和自己的勝利，也從不突出殘酷的廝殺和格斗場面，而著重寫道德的感化和軍事力量的震懾。

“春秋以表，強(qiáng)并弱大兼小的戰(zhàn)爭頻繁激烈，所以提倡‘非攻和‘救守的墨家學(xué)派更重視戰(zhàn)備工作?！蹦涌吹搅饲厝嗽诖呵镏畱?zhàn)爭中的特點。

鄭玄對《小戎》的理解是：“國人夸大其車甲之盛，有樂之意也。婦人閔其君子恩義之至也。作者敘內(nèi)外之志，所以美君政教之功。”《小戎》通過寫秦婦人對戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬、鎧甲、裝備的熟悉以及她們對出征在外的丈夫的思念與仰慕，從側(cè)面反映了秦地婦女對戰(zhàn)事的理解和支持，對征夫由衷的贊美。而《無衣》是一首秦人奔赴戰(zhàn)場的戰(zhàn)歌，它僅用重章復(fù)沓的三章文字，真切地反映了秦地人民反對西戎的參戰(zhàn)熱情，表現(xiàn)了秦人踴躍參軍、慷慨從軍和團(tuán)結(jié)一致的戰(zhàn)斗精神。詩中的“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛……與子偕行”，字里行間流露出戰(zhàn)士們極大的從軍熱情。全詩運用三個設(shè)問句，充分顯示了戰(zhàn)士們不講代價、同甘共苦、團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)的豪邁氣概，又用“與子同仇”“與子偕作”“與子偕行”三個極富戰(zhàn)斗性的口號，突出反映了戰(zhàn)士們同仇敵愾、義無反顧、舍生忘死、奮勇向前的英雄氣概。讀來鏗鏘有力，振奮人心，催人奮進(jìn)。像這樣的作品，只有將士驍勇的姿態(tài)、奮發(fā)向上的戰(zhàn)斗精神和鼓動人心的戰(zhàn)前準(zhǔn)備，卻看不到兩軍對壘的宏大場面，也見不到兩軍激烈的兵刃交鋒、血流成河和死尸遍野，更沒有震天的喊殺聲、擂鼓聲、兵刃的撞擊聲。

馬瑞辰認(rèn)為“秦詩多以武事相耀，失于黷武”，這種說法有一定的道理。中國的兵法講究“攻心為上”的戰(zhàn)爭策略，這也符合墨子主張的“非攻”和戰(zhàn)前作積極的準(zhǔn)備的思想。秦人面對的是專于馬上快速作戰(zhàn)的強(qiáng)悍的西部戎夷。秦人依仗強(qiáng)盛的軍容、充分的準(zhǔn)備，使戎夷望風(fēng)披靡、不戰(zhàn)自敗。這種不濫用武力而立威服遠(yuǎn)的策略，如同舜“久喻教，而有苗民請服”和垂裳而治之功效。如果說《無衣》是秦軍戰(zhàn)斗的號角，那么《小戎》則是秦人炫耀軍威的真實展現(xiàn)。全詩通過一位婦女對戰(zhàn)爭的態(tài)度，描繪了秦軍精良的裝備和為征討西戎所作的充分的準(zhǔn)備。《毛詩》序曰：“《小戎》，美襄公也。備其甲兵，以討西戎?！鼻貛煈{借這樣強(qiáng)盛的裝備，替周王室維持了西周故地的安定。詩中對馬的毛色、大小、車位及配飾作了詳細(xì)的描繪，“游環(huán)脅驅(qū)”“文茵暢轂”“駕我騏馵”“六轡在手。騏騮是中，騧驪是驂。龍盾之合，鋈以觼軜”“伐駟孔群”等等，這樣詳細(xì)的描寫秦軍出征的壯觀情景，展示了秦軍的戰(zhàn)斗力，也是極力贊美秦師戰(zhàn)無不勝的威力和功績?！缎∪帧分械哪俏粙D女如此熟知秦軍的裝備，她雖想念征戰(zhàn)中的“良人”，但卻以驕傲的口吻表述強(qiáng)盛的秦軍，即理解征夫為國事而戰(zhàn)又支持御辱強(qiáng)國的戰(zhàn)爭。秦軍這樣的裝備同時鼓舞了將士們勇于拼搏的戰(zhàn)斗毅力，增強(qiáng)了戰(zhàn)勝敵人的自信心，更重要的是透露了秦軍的戰(zhàn)斗實力，以此來壓制對方的戰(zhàn)斗士氣。

《秦風(fēng)》中的兩首戰(zhàn)爭詩給人最大的美感是它真實地表現(xiàn)了秦地人的尚武精神。膾炙人口的《無衣》所描寫的是周王朝號召秦人反對西戎的戰(zhàn)爭情況，極度表現(xiàn)了秦人積極參軍、團(tuán)結(jié)友愛地為秦人爭利的戰(zhàn)斗精神。詩中字里行間所流露出的從軍熱情，“豈曰無衣？與子同袍”等三個設(shè)問句，是戰(zhàn)士們不講個人利益、同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的戰(zhàn)斗精神，每章末句的“與子同仇”“與子偕作”“與子偕行”三個極富戰(zhàn)斗性的口號，是秦人義無反顧、輕生忘死、奮勇向前的英雄氣概。全詩展現(xiàn)了秦地軍民樂于戰(zhàn)斗，崇尚武力的風(fēng)情。另一首《小戎》借一位婦女之口對秦軍的戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬、鎧甲、配飾及武備的熟知程度以及以她為代表的秦地勞動婦女對征夫的想念與贊美，從側(cè)面反映了秦地婦女對戰(zhàn)事的支持和對征夫的理解，體現(xiàn)了她們對武力的贊美。

秦地婦女盛贊其戰(zhàn)車的堅固美觀、戰(zhàn)馬的雄健奔放、戰(zhàn)備的充分和精良，“厭厭良人，秩秩德音”，表現(xiàn)出對奮戰(zhàn)在前線的征夫的關(guān)切與思念，突出表現(xiàn)了她們對英雄將士的崇拜與敬慕。

《詩經(jīng)》中其他戰(zhàn)爭詩與《秦風(fēng)》中的戰(zhàn)爭詩迥然不同，它們大多表達(dá)人民的厭戰(zhàn)情緒，表現(xiàn)征夫行軍的勞苦，唯獨《秦風(fēng)》中的戰(zhàn)爭詩表現(xiàn)出高昂雄壯的戰(zhàn)斗精神，這是一個值得我們深思的現(xiàn)象。

首先，秦人是以一個游牧民族發(fā)展而來的，其游牧傳統(tǒng)起了一定的作用。游牧民族善于養(yǎng)馬馴獸。秦之先非子“好馬及畜”，擁有了利于作戰(zhàn)的便捷坐具，他們又長于騎射，因而具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力和勇猛的沖擊力。如徐偃王作亂，造父為周王“長驅(qū)歸周，一日千里以救亂”。這樣源于游牧民族根本的心理意識，秦人在長期征伐戎夷中形成崇尚武力的精神。

其次是秦人一貫奉行的重利思想促使秦人形成尚武的風(fēng)氣。秦人世世代代都是靠著自己爭取天下的每一寸土地，這是秦人尚武的根本原因。秦人祖先大費“佐舜調(diào)訓(xùn)鳥獸”，非子為周養(yǎng)馬，“馬大蕃息”，因主馬政被封于“秦”地，襄公替平王收取歧、豐之地。秦人在幫周王朝的同時，獲取了重大的直接的利益。秦人長期以來，都有高度的社會責(zé)任感，無論平民、婦女都以國家利益為重。《秦風(fēng)》中的兩首戰(zhàn)爭詩真正體現(xiàn)了秦人的尚武精神。正是這樣，秦人在長期發(fā)展中，形成了尚武善征戰(zhàn)的精神，這是秦人統(tǒng)一全國的原始財富，也是《秦風(fēng)》戰(zhàn)爭詩有別于《詩經(jīng)》中其他戰(zhàn)爭詩的根本原因。

再次，愛國精神促使秦人尚武精神的形成?！肚仫L(fēng)》中的兩首戰(zhàn)爭詩所表現(xiàn)的秦人的愛國精神是值得我們仰慕的。秦人由一個小國逐漸發(fā)展成為與中原諸侯及周王朝勢力相當(dāng)?shù)拇髧?，在?zhàn)國末年，他們完成了中華民族的大一統(tǒng)，其首領(lǐng)和人民都有一種為民族征戰(zhàn)的舍生忘死的愛國精神。正像《無衣》中所寫的“王于興師，修我戈矛”等，正是秦人奮勇奔赴戰(zhàn)場的氣概和愛國精神的表現(xiàn)。《小戎》通過寫婦女舍小家顧國家，支持鼓勵征夫的情懷，表達(dá)的正是秦人上下團(tuán)結(jié)一致的愛國精神，這才是秦人在征伐戰(zhàn)爭中取得勝利的法寶。

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[ 責(zé)任編輯 李愛莉 ]