中醫(yī)學之氣的“共振”假說

鄧萬溪，黃　彬

(廣東省中醫(yī)院，廣東 廣州　510000)

中醫(yī)學之氣的“共振”假說

鄧萬溪，黃彬

(廣東省中醫(yī)院，廣東 廣州510000)

[摘要]中醫(yī)學之氣是一種運動不息的精微物質，氣的運動是人體乃至自然、宇宙的基本規(guī)律。氣的物質屬性、運動屬性及感應性使其能與現(xiàn)代自然科學的共振理論相暗合，故可以假設共振運動也是氣的一種基本運動形式。結合中醫(yī)基礎理論及臨床實踐，氣之“共振”假說可以較合理地解釋經絡系統(tǒng)、物理療法及“同氣相求”理論，對進一步理解中醫(yī)基礎理論具有一定的啟發(fā)意義。

[關鍵詞]中醫(yī)學；氣；共振

在中醫(yī)學中，氣是指人體內活力很強的運行不息的極精微物質，是構成人體和維持人體生命活動的基本物質之一[1]71，101。氣的運動稱作氣機。《素問·六微旨大論》曰：“出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危，故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。故器者生化之宇，器散則分之，生化息矣?！睋?jù)此，中醫(yī)基礎理論將氣的運動形式簡單地歸納為升、降、出、入四種基本形式[1]73。而據(jù)“器散則分之”，結合中醫(yī)理論及臨床，部分醫(yī)家亦將聚、散列為氣的基本運動形式。無論是升、降、出、入或是聚、散，這幾種氣的運動形式被運用到中醫(yī)理論中都能較合理地解釋人體生理病理及其與自然環(huán)境的關系。筆者通過進一步思考氣機理論在中醫(yī)學中的應用特點，結合現(xiàn)代自然科學的部分知識理念及醫(yī)學臨床實踐，聯(lián)想到氣的另一種運動形式，即共振運動，以期從另一角度理解中醫(yī)學的氣機理論。現(xiàn)淺析如下。

1氣理論和共振理論的主要內容

1.1氣理論中醫(yī)學的氣理論源于中國古代哲學的精氣學說。精氣學說，又稱“元氣論”，或“氣一元論”，形成于先秦時期，是研究精氣(氣、元氣)的內涵及其運動規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬物形成本原和發(fā)展變化的一種哲學理論[2]31。此處的“精氣”基本意義同“氣”，與中醫(yī)理論之“精”有別，《管子·內業(yè)》曰：“精也者，氣之精者也?！惫糯荣t將氣看作是天地萬物之本，用氣的觀點闡明整個物質世界的統(tǒng)一性。《莊子·知北游》曰：“人之生，氣之聚。聚則為生，散則為死，……故曰：通天下一氣耳?！边@是最早的氣一元論。王充《論衡》曰：“元氣，天地之精微也?！秉c明氣是構成天地萬物的“精微”物質。

現(xiàn)代學者根據(jù)古代哲學家對氣的各種描述，將精氣學說的基本內容概括為以下幾點[2]34-36：①氣是構成宇宙萬物的本原；②氣是運動不息的物質；③氣是天地萬物相互感應的中介。據(jù)此，可以歸納出至少3種氣的特性。①物質基礎性：氣是構成宇宙萬物的本原，則氣是一種普遍存在的基礎物質。②運動屬性：氣是動態(tài)的物質，運動是其根本屬性之一。③感應性：氣可以相互作用，也可作用于天地間的各種有形物質，包括人。

中醫(yī)學的氣理論雖將精氣學說進行適當改造，其基本內涵與精氣學說仍是一致的，氣的基本特性仍貫穿于中醫(yī)的氣理論中。氣理論在中醫(yī)學的應用包括：說明臟腑的生理功能、人體的病理變化，指導診斷和治療，判斷疾病的預后等。

1.2共振理論共振是指一個物理系統(tǒng)在特定頻率的周期性外力作用下，以最大振幅作受迫振動的情形。系統(tǒng)產生共振時的頻率稱為該系統(tǒng)的固有頻率，此時外力的頻率與固有頻率相等，稱為共振頻率。一個物理系統(tǒng)可以有多個共振頻率，當引發(fā)振動的頻率較復雜時，系統(tǒng)會自動篩選出一個共振頻率隨此頻率振動。

共振現(xiàn)象不僅見于力學運動中，在聲學、光學、電磁學等體系中也普遍存在。將振動的音叉靠近另一個固有頻率與其相同的音叉，后者會產生相同的聲學振動。日光燈通電后，燈管中汞蒸氣產生的紫外線被管壁的熒光粉強烈地共振吸收，轉化為可見光。收音機、電視機的信號接收應用了電磁共振原理。人體是一個復雜的彈性系統(tǒng)，共振現(xiàn)象同樣會在人體產生。百米短跑健將的步頻與人胃的固有頻率接近，跑動中胃明顯受到振動作用，但在10 s左右的短暫時間里胃不至于嚴重受損[3]。

總之，從微觀世界中的原子核、電子、光子等微粒的運動到宏觀宇宙世界天體的軌道運行，共振現(xiàn)象無處不在?？梢哉f，共振是物質世界的基本規(guī)律之一。

2氣理論與共振理論的相關性

2.1物質性在中國古代哲學或中醫(yī)學中，氣是一種客觀存在的微觀物質，而氣又是“天地之本”。這種關于氣的描述與現(xiàn)代物質理論極為相似，現(xiàn)代物理學認為，物質均是由原子、中子、質子乃至夸克等微觀粒子組成的。當代中國哲學家張岱年在《中國哲學大綱》中將氣理論與現(xiàn)代物質理論作了對比聯(lián)系：“在中國哲學中，注重物質，以物的范疇解說一切之本根論，乃是氣論。”“西洋哲學中之原子論，謂一切氣皆由微小固體而成；中國哲學中之氣論，則謂一切固體皆是氣之凝結。亦可謂適成一種對照?！盵4]由氣的概念出發(fā)，可以將氣假想成一種類似原子、中子甚至更微小的客觀微粒，只是這種微粒用肉眼或儀器無法觀察到。

共振是物質的共振，共振現(xiàn)象普遍存在于微觀粒子世界中，微觀物質性也是共振理論的特點之一。所以，“微觀物質性”是氣與共振現(xiàn)象聯(lián)系的紐帶之一，氣既然是“微觀物質”，也就具備了共振的基本條件。

2.2運動屬性氣運動不息，運動是氣的基本屬性之一。而共振是一種物理運動，運動也是共振的基本屬性。因此，共振現(xiàn)象與氣的運動(即氣機)在本質屬性上是相通的。共振可以是氣的運動形式之一。

2.3感應性現(xiàn)代物理學中微粒的共振現(xiàn)象表現(xiàn)出來的是一種物質感應現(xiàn)象，這些感應可以是有形的力學作用，也可以是無形的影響，如電流共振、磁共振。感應性是氣的特性之一，中醫(yī)學中的氣感應效應往往是無形的，如春氣應肝。氣與共振都具備感應性，這是兩者的共性。

總之，氣與共振現(xiàn)象是存在聯(lián)系的，氣的運動形式可以包括共振。氣的共振建立在氣的微觀物質性、運動屬性及感應性之上。氣的共振運動觀念，借用的是現(xiàn)代自然科學中的微粒運動觀，此種微粒運動無法用肉眼或儀器觀測。

3 氣的“共振”假說的意義

3.1氣的共振與經絡學說關于經絡的本質，中外學者們已爭論了近一個世紀，至今仍莫衷一是。中醫(yī)理論認為，經絡是氣血運行的通道。而在中醫(yī)概念的基礎上，氣機“共振”假說可從另一角度解釋經絡。氣作為一種“極精微物質”，在人體內的運動除了升降出入以外，共振也是其重要的運動形式之一。經絡是氣運行的通道，則氣充盈于經絡。某一經絡、腧穴可理解為氣在某一頻率下產生共振的特定部位，不同的經絡、腧穴之氣有不同的共振頻率。這些經絡、腧穴與對應的臟腑組織之氣的共振頻率相近，當給予外界刺激時，受刺激部位的氣產生振動，并通過共振影響相應的臟腑組織。而臟腑組織有病變時，亦可通過氣的共振反映于體表的經絡、腧穴。陳以國等[5]認為，共振蛋白是經絡的基礎，經絡是由具有相同共振結構的蛋白質組成的特殊功能系統(tǒng)。這一經絡本質假說提示，共振運動在經絡學說中具有重要作用。從針灸學的部分臨床實踐中也可以體會到共振或振動的作用。在針刺手法中，提插與捻轉是兩大基本手法，而這兩種手法均有操作頻率方面的要求(提插法60～90次/min，捻轉法90次/min)[6]，這就使針具在恒定的頻率下對身體組織產生作用，相應部位的氣便產生共振并向別處傳播，從而產生治療效果。

3.2氣的共振與康復物理療法物理療法主要分兩大類，即自然物理因素療法和人工物理因素療法，前者包括礦泉、日光、海水療法等，后者包括電療法、磁療法、光療法、超聲療法、傳導熱療法等。目前應用于臨床的物理療法主要為人工物理因素療法，該類療法所采用的物理能量有不少被賦予人工周期特性，如低頻、中頻、高頻脈沖電療法，脈沖磁場療法，激光頻譜療法，這些物理能量的周期性作用即是一種能量的振動。從現(xiàn)代醫(yī)學角度理解，上述物理因素在適當范圍內對人體有消炎、鎮(zhèn)痛等作用[7]。而從傳統(tǒng)醫(yī)學角度，借助氣的共振理念同樣可以理解。不同頻率的物理量引起人體不同組織器官的氣的共振。共振是一種協(xié)調有序的狀態(tài)，在共振情況下，局部或全身之氣協(xié)調運行，氣機通暢，則諸病易愈。

音樂體感振動療法是近年興起的一種物理療法，該法在西方由挪威學者Olav Skille于1986年首次公開發(fā)表，而在中國，《黃帝內經》中的《靈樞·五音五味》就已詳細地記載了角、徵、宮、商、羽5種不同的音階調治疾病的內容。當代醫(yī)學對音樂療法進行了大量研究[8-10]。魏育林等[11]研究發(fā)現(xiàn)，體感音樂聲波在正常人體內存在循經傳導現(xiàn)象，不同經脈、不同性別對音樂聲波的敏感性存在差異。結合氣的共振形成經絡、腧穴的觀點，同樣可以把體感音樂療法的原理與氣的共振聯(lián)系起來。聲波引起氣的共振效應，這種效應循經傳播，影響人體的各組織器官，調整一身上下之氣而達到治療作用。

3.3氣的共振與“同氣相求”的聯(lián)想共振可將兩個相對獨立的系統(tǒng)聯(lián)系起來，氣的共振現(xiàn)象是氣的感應性的一種表現(xiàn)。在中醫(yī)基礎理論中，“同氣相求”是常見的一種關于氣的感應性的理論?！兑住で浴の难浴罚骸巴曄鄳?，同氣相求，水流濕，火就燥，……本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。”張俊龍[12]認為，同氣相求的含義是事物在互相聯(lián)系的質和量的各個方面，只要在某一點上存在相同性，便會在質和量的某一方面存在著親和召感、互補順應、協(xié)調有益的聯(lián)系和作用。將張俊龍所說的“某一點”理解為氣的共振頻率，同氣相求的過程可看成是氣的共振產生的過程。如春應木，木應肝，春季自然界之氣在某一頻率范圍(頻譜)內振動，而木、肝之氣的共振頻率又恰好在此頻譜內，于是春季之氣對木對肝便有一種“感召”效應，即同氣相求。

4結語

氣的“共振”假說主要基于氣的物質性、運動性及感應性而提出，可解釋部分中醫(yī)理論與實踐。但中醫(yī)學之氣除了上述幾個特性外，尚有功能性，如衛(wèi)氣的“衛(wèi)外”功能，肝氣的“疏泄”功能，腎氣的“封藏”功能。諸氣功能出現(xiàn)障礙，則有肺氣虛衰、肝氣郁結、腎氣不固等病理變化，這些用氣的“共振”假說并不能全面解釋?！肮舱瘛奔僬f能部分解釋氣的物質性及其運動性，但不能全面解釋中醫(yī)之氣的全部內涵，這是該假說的不足之處，尚待進一步探討研究。

氣的“共振”雖是一種假說，但可用于中醫(yī)理論或現(xiàn)象的解釋。這種假說目前尚無科學研究的實證，但能與原有的理論學說相契合，部分臨床實踐經驗也可給予佐證。此種假說尚不能形成一種系統(tǒng)理論，尚不能全面解釋中醫(yī)之氣的全部內涵，但對中醫(yī)學的進一步研究具有一定的啟發(fā)性。

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作者簡介：鄧萬溪(1987-)，男，碩士，住院醫(yī)師

[中圖分類號]R2-03[DOI]10.3969/j.issn.2095-7246.2016.03.002

(收稿日期：2016-01-09；編輯：張倩)