周 雅 瓊

(安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，　安徽　蕪湖　241000)

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馬遠(yuǎn)、夏圭山水繪畫與文化海報(bào)的藝術(shù)創(chuàng)作

周 雅 瓊

(安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，安徽蕪湖241000)

摘要：南宋馬遠(yuǎn)、夏圭的山水繪畫作品布局簡(jiǎn)妙、意境空靈，蘊(yùn)含著深厚的藝術(shù)哲學(xué)思想和文化傳統(tǒng)。若將二者獨(dú)具魅力的文化藝術(shù)創(chuàng)作形式融入現(xiàn)代文化海報(bào)設(shè)計(jì)之中，將有助于其形成獨(dú)有的藝術(shù)情感與文化品位，并在傳承民族藝術(shù)精神的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意新生。

關(guān)鍵詞：馬遠(yuǎn)；夏圭；山水繪畫；文化海報(bào)

南宋“水墨蒼勁”一派的代表畫家馬遠(yuǎn)、夏圭的水墨山水作品一改傳統(tǒng)院體繪畫華麗細(xì)膩、工整規(guī)范的風(fēng)貌，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔詩(shī)意、墨色淋漓的清曠典雅之意境。觀賞他們的作品，完全超越了繪畫技法，進(jìn)入審美與創(chuàng)作的領(lǐng)域，其中所蘊(yùn)含的美學(xué)觀念和哲學(xué)思想對(duì)我們今天的藝術(shù)創(chuàng)作更是影響深遠(yuǎn)。本文將馬遠(yuǎn)、夏圭的山水繪畫與當(dāng)今的文化海報(bào)設(shè)計(jì)相結(jié)合，探討傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)視覺空間語(yǔ)言、創(chuàng)作精神、美學(xué)觀念及意境追求對(duì)現(xiàn)代文化海報(bào)創(chuàng)作的影響。

一、“布局簡(jiǎn)妙”的視覺空間

馬遠(yuǎn)、夏圭的山水布局較之北宋及之前的山水構(gòu)圖來(lái)說(shuō)是一種完全的革新，他們改變前人遵循的“大山大水，開圖千里”的全景式布局方式，用簡(jiǎn)括的筆墨和巧妙的結(jié)構(gòu)進(jìn)行大膽的裁剪，創(chuàng)造出一種“布局簡(jiǎn)妙”的視覺空間效果。后代畫史上用“馬一角，夏半邊”來(lái)形容他們的這種創(chuàng)造性試驗(yàn)，其作品畫面視覺焦點(diǎn)集中、主次分明、空間渺遠(yuǎn)，表現(xiàn)出清曠淡泊的意境美。如馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，畫面布局極其簡(jiǎn)練，只見載有獨(dú)釣者的一葉扁舟孤獨(dú)地呈現(xiàn)在白茫茫的水域之中。畫家運(yùn)用對(duì)比的手法著重刻畫垂釣者和小漁船，人物描繪用筆勁利闊略，漁船刻畫方硬轉(zhuǎn)折、筆力堅(jiān)實(shí)、線條簡(jiǎn)練，而船上堆放的蓑衣和斗笠畫家卻描繪得尤為細(xì)膩，顯得生動(dòng)且飽滿，四周除了寥寥幾筆的微波之外，幾乎全部留白。畫面巧妙地運(yùn)用對(duì)比與空白突出近景，并襯托出閑逸蕭瑟的氣氛，正是這種“閑逸”才有了“空靜”，有了“空靜”才有“妙境”和“遠(yuǎn)韻”，如同蘇東坡詩(shī)句所言“靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境”。這便是畫家在簡(jiǎn)妙的空間布局中所創(chuàng)造的空靈妙境。

海報(bào)設(shè)計(jì)與繪畫一樣，也需要為受眾留下遐想的空間。文化海報(bào)更是講究耐人尋味，追求濃郁的文化意味和空間想象。馬遠(yuǎn)、夏圭的山水布局簡(jiǎn)潔稀疏卻意蘊(yùn)豐富，妙在用極簡(jiǎn)練的繪畫語(yǔ)言表達(dá)最豐富的畫面信息，留給觀者無(wú)窮的想象空間。這種“無(wú)窮空間”的追求影響到今天的文化海報(bào)創(chuàng)作，令作品意味深長(zhǎng)。如設(shè)計(jì)師韓家英在2003年設(shè)計(jì)的《天涯》雜志系列海報(bào)作品，追尋傳統(tǒng)文化藝術(shù)的特質(zhì)，將書法符號(hào)與筆墨意象進(jìn)行現(xiàn)代化的視覺表達(dá)。歷代書法家那原本充滿情感和韻味的字形或筆畫被打散成碎片式的圖形符號(hào)并重疊組合成簡(jiǎn)練的新藝術(shù)形象，只留其精神內(nèi)涵，讓不同的觀者因自身的文化背景和個(gè)性情緒可形成不同的解讀；畫面布局上那極端的疏密安排和大面積的留白及純粹洗練的黑白用色更是強(qiáng)化了受眾的視覺感受，給人以無(wú)限遐想的空間[1]。作品在簡(jiǎn)潔巧妙的空間布局中，成功地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言的結(jié)合，并賦予作品以深厚的文化氣息和哲學(xué)意境。

二、“舍形悅影”的創(chuàng)作精神

宋代皇家畫院與文人畫家交流頻繁、聯(lián)系密切，致使院體畫與文人畫互為影響，彼此互相借鑒學(xué)習(xí)[2]。南宋院體繪畫作品也因受文人畫藝術(shù)思潮的影響表現(xiàn)出濃厚的文人畫因素。此期“南宋四家”的代表馬遠(yuǎn)、夏圭的山水繪畫作品也融入了濃郁的文人畫審美意蘊(yùn)，其作品不似傳統(tǒng)院體畫追求重彩精致、工麗嚴(yán)整的畫法，而是呈現(xiàn)出墨色淋漓、水墨交融的寫意效果。他們的作品集技法與文化修養(yǎng)于一體，充分發(fā)揮水墨的表現(xiàn)力，或高華健勁或荒率簡(jiǎn)淡，只為抒情達(dá)意、傳神求韻。如夏圭的《煙岫林居圖》中，畫面以水墨渲染為主，并由墨色的濃淡分出層次，僅見近處山坡略用筆皴擦，也是在水墨淡染的基礎(chǔ)上以“拖泥帶水皴”完成，形成水墨渾融的效果。整體畫面簡(jiǎn)潔淋漓、概括洗練卻意境悠遠(yuǎn)、韻味無(wú)窮。明代畫家徐渭評(píng)價(jià)夏圭山水畫作“蒼潔曠迥，令人舍形而悅影”。這個(gè)“形”是謂山水樹林的“具體形象”，在畫面中舍棄了細(xì)枝末節(jié)的描繪和豐富多變的色彩，僅以濃淡變化、抽象概括的水墨剪影加以表現(xiàn)；而“影”則指畫面給觀者的“印象”，雖寥寥幾筆卻神韻俱佳。

海報(bào)作為一種張貼發(fā)布的設(shè)計(jì)作品，其面對(duì)受眾覆蓋面比較廣泛，因而需具備有效的可讀性和易記性，以利于完成信息傳遞。文化海報(bào)在傳遞信息和觀念的同時(shí)，往往還承載著提升大眾審美品位的任務(wù)，需更多地強(qiáng)化文化與藝術(shù)的感染力，以突出作品的風(fēng)格與情感。過度冗長(zhǎng)復(fù)雜的畫面自然不利于信息傳遞，而缺乏精神內(nèi)涵的簡(jiǎn)單構(gòu)成也會(huì)導(dǎo)致作品情感的缺失。這就需要設(shè)計(jì)師合理地把握“形”與“神”之間的辯證關(guān)系，從傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫中吸收養(yǎng)料。馬遠(yuǎn)、夏圭的山水繪畫形象概括，以水墨描繪形體，舍去細(xì)節(jié)卻側(cè)重神韻?！吧嵝螑傆啊钡膭?chuàng)作精神令他們的作品超越了繪畫的技法，將形體完全融入縹緲的影像之中，在水墨交融中把靈秀飄逸的山水表現(xiàn)得出神入化。若將這種“舍形悅影”的創(chuàng)作精神融入今天的文化海報(bào)設(shè)計(jì)之中，舍棄瑣碎細(xì)節(jié)和華麗色彩，抽象簡(jiǎn)化自然立體形象成單色平面影像，則有助于營(yíng)造寫意山水般的意境并開啟作品自身的精神意義，豐富受眾的想象空間。如臺(tái)灣設(shè)計(jì)師游明龍的文化海報(bào)《歡歡喜喜》，舍棄細(xì)節(jié)的描繪，以正負(fù)形的形式將幾十個(gè)姿態(tài)各異的喜鵲剪影與“雙喜”字相互組合，營(yíng)造歡快熱鬧的喜慶氛圍。此時(shí)喜鵲美麗的外表和形態(tài)并不是設(shè)計(jì)師描繪的重點(diǎn)，而是超越物質(zhì)表層屬性來(lái)表現(xiàn)主體精神，舍形悅影、舍質(zhì)取靈，借助“喜鵲”的象外之美好寓意，表達(dá)歡喜的主題。

三、“樸素文雅”的美學(xué)觀念

宋代在“程朱理學(xué)”的影響下，整體的審美文化不再尊崇唐朝時(shí)期風(fēng)靡的“豐肥濃艷、輝煌熱烈”之美學(xué)特點(diǎn)，轉(zhuǎn)而追求一種質(zhì)樸簡(jiǎn)潔、自然素雅的理性之美。馬遠(yuǎn)、夏圭的山水繪畫作品將宋人的這種美學(xué)追求與文人精神相結(jié)合，表達(dá)出“樸素文雅”的美學(xué)觀念。“樸素”體現(xiàn)著天賦自然的原初之美。馬夏的作品貼近生活，以簡(jiǎn)單質(zhì)樸的手法描繪他們所生活的江浙一帶景色，斧劈皴表現(xiàn)山石、夾筆表現(xiàn)樹葉、焦筆表現(xiàn)樹干、大片水墨表現(xiàn)煙云，一切都只為再現(xiàn)自然肌理之本真。他們的畫面沒有繁雜的構(gòu)圖也沒有絢麗的色彩，而是素淡樸實(shí)地訴說(shuō)自然生命之美。“文雅”則來(lái)源于畫面中蘊(yùn)含的人文精神。馬夏作品在詩(shī)畫互滲中超越了自然之境，托物言志，表達(dá)畫家超世脫俗的精神追求。如馬遠(yuǎn)的《歲寒三友圖》設(shè)色簡(jiǎn)淡素雅、畫面工整寫實(shí)，將星芒般排列規(guī)整的松針、墨影般搖曳多姿的翠竹、雪花般點(diǎn)綴襯托的梅朵，以拖枝交錯(cuò)的手法組合在一起，生動(dòng)再現(xiàn)自然之美。同時(shí)畫家在描繪大自然生動(dòng)盎然的形態(tài)之外，還有意借助松竹梅暗喻自己意中所崇尚的文人節(jié)操和美德。

文化海報(bào)的魅力在于滿足信息傳遞的同時(shí)凸顯出文化內(nèi)涵和藝術(shù)品位，民族性和文人審美特征往往是助其成功的兩大臂膀。從這兩點(diǎn)出發(fā)，文化海報(bào)可從中國(guó)畫中汲取審美智慧，營(yíng)造一種清雅自然、含蓄樸素的民族文化視覺形象。馬遠(yuǎn)、夏圭的山水作品沒有過多的渲染，也沒有豐富的色彩，更無(wú)雕琢的痕跡，卻在平淡自然中描繪出復(fù)雜多變的萬(wàn)千世界。這種追求“樸素文雅”的審美觀念既體現(xiàn)了儒家的和諧、道家的空靈，也包涵著禪宗的靜悟，表達(dá)出獨(dú)特的中國(guó)文人審美情趣。將此種融儒、釋、道為一體的美學(xué)追求與文化海報(bào)的實(shí)驗(yàn)性探索相結(jié)合，方能為今天的設(shè)計(jì)創(chuàng)作拓展新的思路和空間。如筆者的文化海報(bào)《夢(mèng)回徽州》中，將徽州那霧色朦朧的山水樹石、煙嵐掩映的粉墻黛瓦等自然景致提煉成相互滲透的有機(jī)元素，與明代戲劇家湯顯祖的名句“一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州”構(gòu)成圖文并茂的主體視覺形象，緊緊把握古樸、素雅的審美感受進(jìn)行深入創(chuàng)作。在色彩和質(zhì)感上巧妙地將水墨層次和宣紙肌理運(yùn)用其中，襯托畫面娓娓訴說(shuō)著夢(mèng)境里那些樸素自然、積淀深厚的徽州歷史和文化故事。整體海報(bào)設(shè)計(jì)追求樸素淡雅的中國(guó)文人審美氣質(zhì)，耐人回味。

四、“空靈飄逸”的意境追求

宋初黃休復(fù)在《益州名畫錄》中，把畫分為“逸格”、“神格”、“妙格”、“能格”四格，認(rèn)為“逸格”以其不拘常法、筆簡(jiǎn)形具、得之自然的特點(diǎn)居于第一位。馬遠(yuǎn)、夏圭山水畫打破常規(guī)，以特有的構(gòu)圖風(fēng)格和自然氣息展現(xiàn)了南宋山水的“逸格”之美，其畫面簡(jiǎn)潔空遠(yuǎn)、清逸疏淡，卻與自然交融，生生靈動(dòng)，于浩渺無(wú)際的廣闊空間中凸顯出“空靈飄逸”的美學(xué)境界。觀馬遠(yuǎn)、夏圭之作品，其貴在取舍，妙在虛實(shí)，總是以簡(jiǎn)妙的布局與筆墨讓人得到蘊(yùn)藉雋永、余味無(wú)窮的美感享受。如夏圭那描繪陽(yáng)光下江湖兩岸山色空蒙、水光瀲滟的江南自然美景之長(zhǎng)卷《溪山清遠(yuǎn)圖》，畫面景界開闊、上虛下實(shí)。實(shí)之處，山石閣樓、村舍長(zhǎng)橋、漁舟遠(yuǎn)帆，雖勾筆簡(jiǎn)略卻變化萬(wàn)端，形象自然飄逸；虛之處，江水遼闊、遠(yuǎn)山朦朧，濃淡相宜的水墨渲染間優(yōu)美地營(yíng)造出一幅清凈曠遠(yuǎn)亦靈動(dòng)鮮活的無(wú)盡江山之景。畫家構(gòu)圖疏密相間、剪裁巧妙、用墨明潤(rùn)，跨度三丈之長(zhǎng)幅畫面，觀之毫無(wú)拼湊堆砌之感，反而讓人感受到一種輕松強(qiáng)烈的節(jié)奏感，這種節(jié)奏與自然交融，生生不息，似有靈氣往來(lái)其間。

文化海報(bào)是設(shè)計(jì)師表達(dá)真我的創(chuàng)作平臺(tái)之一，也是他們積極進(jìn)行試驗(yàn)和創(chuàng)新的良好設(shè)計(jì)載體。在數(shù)字技術(shù)普及應(yīng)用的情況下，今天的文化海報(bào)也加快了革新的步伐，數(shù)碼、合成、復(fù)制、拼貼等技術(shù)的使用，直截了當(dāng)?shù)丶訌?qiáng)了視覺沖擊和刺激力度，但也難免因過度地依賴新技術(shù)而導(dǎo)致作品文化性的缺失。文化海報(bào)作品若少了意境與文化格調(diào)，丟了讓人玩味和品讀的價(jià)值，也就脫離了創(chuàng)作和設(shè)計(jì)的初衷。意境是文化海報(bào)創(chuàng)作之靈魂，意境的追求可以助其撕破一切模式的束縛，釋放充滿靈性的情感。馬遠(yuǎn)、夏圭的山水繪畫畫面空靈飄逸而得意蘊(yùn)，在筆墨交融間展現(xiàn)出蘊(yùn)藏于底的生命活力。將這種詩(shī)意般的意境追求融入當(dāng)今文化海報(bào)設(shè)計(jì)中，其靈魂氣韻和精神活力必然能突破數(shù)字技術(shù)的掩蓋，凸顯獨(dú)有的文化品位。受馬夏山水意境的影響，筆者在文化海報(bào)《夢(mèng)回徽州》的姊妹篇《夢(mèng) 徽州》中，嘗試用數(shù)字合成的技法詮釋空靈飄逸的意境之美，作品將印象中徽州的山、水、建筑等實(shí)物演變成形式符號(hào)，再通過虛實(shí)變化的手法將水墨和點(diǎn)、線、面結(jié)合成新的圖形形式。海報(bào)的創(chuàng)作旨在追求一種冥冥之中的夢(mèng)境和清凈幽遠(yuǎn)的精神寄托，讓觀者在尋覓解讀中得到心靈的慰藉。

五、結(jié)語(yǔ)

馬遠(yuǎn)、夏圭的山水繪畫體現(xiàn)了極高的文化修養(yǎng)，畫面簡(jiǎn)潔疏淡、自然樸實(shí)卻神形兼?zhèn)洹⒃?shī)意盎然[3]。在今天這個(gè)文化海報(bào)設(shè)計(jì)語(yǔ)言逐步國(guó)際化和數(shù)字技術(shù)沖擊的時(shí)代背景下，馬遠(yuǎn)、夏圭山水繪畫創(chuàng)作精神、意境追求和美學(xué)觀念的融入將有助于形成獨(dú)具特色的民族藝術(shù)語(yǔ)言和精神情感。這種語(yǔ)言和情感的注入并不是簡(jiǎn)單的挪移，而是在理解的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代的審美觀念和技術(shù)手段對(duì)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)加以提煉和運(yùn)用，并使其具有時(shí)代氣息。如此創(chuàng)作出來(lái)的文化海報(bào)作品既可保持傳統(tǒng)藝術(shù)的視覺魅力，又與現(xiàn)代設(shè)計(jì)趨勢(shì)自然相融，最終實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意新生。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編校：徐希軍

中圖分類號(hào)：J524.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-4730(2016)02-0122-03

DOI：10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2016.02.026

作者簡(jiǎn)介：周雅瓊，女，安徽潛山人，安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，碩士。

收稿日期：2015-11-02

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2016-04-26 14:54網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/34.1045.C.20160426.1454.026.html