王震

（寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究院，寧夏銀川750021）

“般擦”“般次”考證

王震

（寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究院，寧夏銀川750021）

“般擦”“般次”都在《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》中頻繁出現(xiàn)。經(jīng)考證，“般擦”“般次”意義相近，一是指少數(shù)民族對(duì)中原的貢物，二是指出使中原王朝的使節(jié)；“般次”始見(jiàn)于唐朝，“般擦”則是清代編纂《四庫(kù)全書》時(shí)候?qū)Α鞍愦巍钡母淖g，兩個(gè)詞在文獻(xiàn)中同時(shí)使用是由于回改不完全，實(shí)際上指同一個(gè)事物。

“般次”；“般擦”；考證

一、般擦

“般擦”一詞在《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》（下文簡(jiǎn)稱《長(zhǎng)編》）中頻繁出現(xiàn)，對(duì)于它的含義，學(xué)界尚無(wú)人探討。經(jīng)過(guò)文獻(xiàn)考證，筆者認(rèn)為“般擦”應(yīng)當(dāng)具有兩層含義，下面根據(jù)史料作具體分析。

首先，“般擦”指的是邊疆少數(shù)民族對(duì)中原王朝的貢獻(xiàn)或貢物，如“王韶言討蕃部蒙羅角，以其搶奪西域般擦，又不肯內(nèi)附故也”［1］5703。我們知道，游牧部落主要從事畜牧業(yè)生產(chǎn)，然而這種單一的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，并不能使游牧民族實(shí)現(xiàn)自給自足。他們往往需要從事一些輔助性生業(yè)來(lái)獲取畜牧業(yè)無(wú)法生產(chǎn)的資源，劫掠就是其中一種。唐朝時(shí)，黨項(xiàng)羌就十分熱衷劫掠，“然好為盜，更相剽奪”［2］。人類學(xué)者王明珂更是指出，青海東部至川西北一帶的青藏高原東北邊緣，漢代中國(guó)文獻(xiàn)記錄便稱，各游牧部落“無(wú)相長(zhǎng)一”、“更相抄盜，以力為雄”［3］。因此，蕃部蒙羅角搶奪的西域“般擦”必定為西域國(guó)家進(jìn)奉中原王朝的的貢獻(xiàn)或貢物。

其次，“般擦（搬察）”是對(duì)蕃部使役的一種稱呼?！段飨臅隆份d，“阿里骨許之，亦遣搬察約攻邈川城。使人近北往來(lái)不由邈川，恐溫溪心知也。搬察，乃蕃部使役之稱”［4］。筆者以為，“搬察”即“般擦”，在指蕃部使役時(shí)，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

（一）在少數(shù)民族中普遍存在。有“西域般擦”；前述阿里骨為吐蕃青唐首領(lǐng)，因此，吐蕃青唐部存在“般擦”；再結(jié)合其含義“蕃部使役”，可知，“般擦”這一稱呼并非為某一少數(shù)民族所特有，而是具有一定的普遍性，只要是蕃部，都有可能存在。

（二）“般擦”雖為蕃部使役，但由于其承擔(dān)的多為一些重要任務(wù)，故多由部族首領(lǐng)或大酋長(zhǎng)的親信擔(dān)任?！皯?yīng)董氈般擦到本路，即令開(kāi)諭首領(lǐng)，有愿補(bǔ)漢官者，保明以聞”［1］7000，又“（朱智用）後因事至邈川，先與溪心手下首領(lǐng)作般擦到熙州”［1］11570，這兩則史料很明白的指出了“般擦”的擔(dān)任對(duì)象為部族首領(lǐng)；“阿里骨又密遣般擦與夏國(guó)結(jié)和，并不由邈川，只近北往來(lái)，有共殺溪心、并吞邈川之謀，然羌酋亦不自悟”［1］10680，試想一下，兩國(guó)結(jié)盟這樣重大的事情，不派遣自己信賴的人怎么能行？這里的“般擦”必然為阿里骨的親信。

（三）“般擦”的職責(zé)是擔(dān)任使臣出使他國(guó)進(jìn)行朝貢、貿(mào)易以及其他外交活動(dòng)。古代少數(shù)民族之所以熱衷于朝貢中原王朝，仰慕天朝文化、求得封號(hào)只是一方面，其主要的目的是在朝貢的同時(shí)進(jìn)行貿(mào)易，同時(shí)能夠獲得豐厚的回賜?！鞍悴痢边@種職能十分重要，在擔(dān)任使臣，出使外國(guó)時(shí)，“省所差人進(jìn)奉及乞今後依舊差般擦上京進(jìn)奉事，具悉……今除已招納依舊許般擦往來(lái)買賣及上京進(jìn)奉，爾宜約束種類，共保邊陲，期寵祿于有終，知大恩之難再，勿使來(lái)款復(fù)為虛言”［1］10025，這則史料很明確地指出，“般擦”具有“往來(lái)買賣及上京進(jìn)奉”的職能；又“河、岷、蘭州緣邊，今後諸蕃客般擦入漢買賣回日，許由城寨搜檢，不得帶錢入蕃。若在漢界，聽(tīng)其便”［1］10020，這條史料也證明“般擦”具有經(jīng)濟(jì)職能：入漢買賣，即貿(mào)易。當(dāng)然，商談兩國(guó)之間的一些重大事宜也是“般擦”的重要職能，如前述“阿里骨又密遣般擦與夏國(guó)結(jié)和”。

通過(guò)考察“般擦”的含義，我們可以糾正點(diǎn)校本《長(zhǎng)編》的一些錯(cuò)誤。

（一）“秦州言隆中族蕃部來(lái)劫，般擦默星族首領(lǐng)郢成斯納等與戰(zhàn)，勝之。賜錦袍、銀帶、茶彩有差。”［1］1945該條史料正確的點(diǎn)斷方式應(yīng)為：“秦州言隆中族蕃部來(lái)劫般擦，默星族首領(lǐng)郢成斯納等與戰(zhàn)，勝之。賜錦袍、銀帶、茶彩有差?！崩碛捎卸?/p>

1.點(diǎn)校本《長(zhǎng)編》失誤的原因顯然是把“般擦”和“默星族”混淆了，認(rèn)為族名為“般擦默星族”，實(shí)際上，正確的族名應(yīng)為“默（末）星族”，有兩條史料可以證明這一點(diǎn)，“本州所修大、小洛門兩寨元獻(xiàn)地人蕃官軍主末星族郢城斯納等望補(bǔ)本族都軍主，月給錢三千”［1］2084，“本州所修大、小落門兩寨，元獻(xiàn)地人蕃官軍主末星族郢成斯那等，望補(bǔ)本族都軍主，月給錢三千”［5］9649，這兩條史料除了“落（洛）”“納（那）”兩個(gè)字不同外，完全相同，只不過(guò)是出處不同而已。

2.點(diǎn)校本《長(zhǎng)編》“隆中族蕃部來(lái)劫”顯然缺少賓語(yǔ)，劫奪什么呢？自然是“般擦”，這里的“般擦”表示的是邊疆少數(shù)民族對(duì)中原王朝的貢獻(xiàn)或貢物。這樣一來(lái)，這句話就解釋得通了。對(duì)“般擦”含義認(rèn)識(shí)的不清很有可能是造成這一失誤的原因。

（二）“（朱智用）後因事至邈川，先與（溫）溪心手下首領(lǐng)作般擦到熙州，密諭歸順之意，後闔家間行歸漢”［1］11570，點(diǎn)校本《長(zhǎng)編》誤把“作般擦”當(dāng)做“溪心手下首領(lǐng)”的名字，歸根到底還是不明白“般擦”的含義造成的，這里的“般擦”應(yīng)當(dāng)理解為“使節(jié)”較為恰當(dāng)，意思是：朱智用和溫溪心手下首領(lǐng)一塊充當(dāng)使節(jié)去熙州，而首領(lǐng)的姓名未知。

二、般次

相較于“般擦”，“般次”出現(xiàn)的頻率更高，范圍也更廣，在《長(zhǎng)編》《宋史》《宋會(huì)要輯稿》《文獻(xiàn)通考》《皇宋通鑒長(zhǎng)編紀(jì)事本末》中都可找到它的蹤跡。學(xué)界關(guān)于“般次”的研究，目前只有一條，“宋時(shí)唃廝啰等族謂貢獻(xiàn)為‘般次’，也用以指貢物”［6］，是不是就這一個(gè)解釋呢？筆者通過(guò)爬梳史料發(fā)現(xiàn)，“般次”同樣具有兩層含義，具體分析如下。

首先，“般次”指的就是“貢獻(xiàn)”，與《中國(guó)歷史大辭典》的解釋相同。史載，“貢獻(xiàn)謂之‘般次’云”［7］。又“河州、武勝軍諸族浸驕，閉于闐諸國(guó)朝貢道，擊奪般次。詔邊將問(wèn)罪。已而董氈遣使奉貢入謝，上慰納焉”［8］，該條史料所反映的“般次”前用的是“擊奪”二字，顯然指的是于闐諸國(guó)對(duì)宋朝的貢獻(xiàn)或貢物。

其次，“般次”多用來(lái)指代進(jìn)奉的使節(jié)。“回紇懷化司戈蘭逋質(zhì)遣弟室臘丹赍狀詣州，稱押領(lǐng)龜茲進(jìn)奉般次，為蕃部阻隔，且寓逋質(zhì)家，供奉官劉渥以疾先出蕃。望別差使迎接般次，兼賜逋質(zhì)官告”［5］9775，又“熙州奏，于闐國(guó)進(jìn)奉般次至南川寨，稱有乳香、雜物等十萬(wàn)余斤，以有違朝旨，未敢發(fā)。詔乳香并約回”［1］7506，“于闐國(guó)進(jìn)奉般次羅忽都盧麥等進(jìn)奉方物，黑汗王阿忽都董娥密竭篤上表，請(qǐng)自今般次不滿年月往來(lái)進(jìn)奉，只是心白”［5］9963，上述三條史料的“般次”前都有“進(jìn)奉“二字，另外從“寓逋質(zhì)家”“稱有乳香、雜物”“羅忽都盧麥”也可看出，“般次”指的是人，解釋為“使節(jié)”還是十分妥當(dāng)?shù)?。那么，“般次”在履行進(jìn)奉職能的同時(shí)，還有沒(méi)有其他的任務(wù)呢？答案是肯定的，“已指揮熙河路更不出兵，及除已招納到部族外，住罷招納，依舊許般次往來(lái)買賣及上京進(jìn)奉。爾宜約束種類，共保邊陲”［5］9920，這條史料表明“般次”不僅要“上京進(jìn)奉”，還要“往來(lái)買賣”，即從事貿(mào)易。

理解了“般次”的含義之后，點(diǎn)校本《長(zhǎng)編》的一些錯(cuò)誤就能得到很好的解釋。

（一）“邈黎國(guó)般次冷移、回抹粟迷等赍于闐國(guó)黑汗王并本國(guó)蕃王表章貢奉。緣自來(lái)不曾入貢，請(qǐng)比附于闐國(guó)進(jìn)奉條式”［1］10372，該條史料誤把“般次”與“冷移”看做一個(gè)整體，當(dāng)做一個(gè)與“回抹粟迷”并列的人名。“般次”實(shí)際上表示的是“冷移、回抹粟迷”的身份，即他們都是進(jìn)奉宋朝的使節(jié)。

（二）“‘于闐進(jìn)奉般次、和爾濟(jì)勤克伊實(shí)密陳，中途嘗為緬藥所掠，乞聞朝廷差般次同黑汗王所發(fā)兵攻滅緬藥。臣欲乞解發(fā)赴闕審問(wèn)?！t本司選差使臣押伴和爾濟(jì)勤克伊實(shí)、般次先赴闕”［1］11321，這條史料也是誤把“般次”當(dāng)做與“和爾濟(jì)勤克伊實(shí)”并列的人名。實(shí)際上，于闐進(jìn)奉使節(jié)只有“和爾濟(jì)勤克伊實(shí)”一人，而非兩人。正確的標(biāo)點(diǎn)方式應(yīng)為：“‘于闐進(jìn)奉般次和爾濟(jì)勤克伊實(shí)密陳，中途嘗為緬藥所掠，乞聞朝廷差般次同黑汗王所發(fā)兵攻滅緬藥。臣欲乞解發(fā)赴闕審問(wèn)?！t本司選差使臣押伴般次和爾濟(jì)勤克伊實(shí)先赴闕?！?/p>

三、“般擦”“般次”的關(guān)系

從詞義的角度考察，“般擦”與“般次”意思相近，都具有兩層含義：一為少數(shù)民族對(duì)中原王朝的貢獻(xiàn)或貢物；二是擔(dān)任使節(jié)出使中原王朝進(jìn)奉、貿(mào)易以及進(jìn)行其他外交活動(dòng)。有時(shí)，二者還可替換使用，如《長(zhǎng)編》卷412：“今除已招納依舊許般擦往來(lái)買賣及上京進(jìn)奉，爾宜約束種類，共保邊陲，期寵祿于有終，知大恩之難再，勿使來(lái)款復(fù)為虛言”，該條史料使用的是“般擦”，而同樣的記載在《宋會(huì)要輯稿》蕃夷6中卻使用“般次”，“及除已招納到部族外，住罷招納，依舊許般次往來(lái)買賣及上京進(jìn)奉。爾宜約束種類，共保邊陲”。另外同一史料，《長(zhǎng)編》點(diǎn)校本使用“般次”，如：“昨遣師問(wèn)罪夏國(guó)，其西蕃董氈亦遣親信首領(lǐng)部勒兵馬，來(lái)濟(jì)軍威，事功可紀(jì)。董氈見(jiàn)議策勛，其立功首領(lǐng)亦當(dāng)推賞。委苗授遣人因般次告諭董氈、阿里骨、鬼章?！保?］7785再如：“押伴瞎征般次使臣郭誗等，具析到般次入內(nèi)夾帶回紇劉三等上京。乞今後解發(fā)諸蕃般次，不許數(shù)外夾帶及裹私抵換人口上京，如違，其抄點(diǎn)并押伴使臣并以違制論。”［1］12053

《長(zhǎng)編》四庫(kù)全書影印本使用“般擦”，但是在《宋會(huì)要輯稿》卻使用“般次”，那么“般擦”“般次”是什么關(guān)系。經(jīng)考證，“般次”早在唐代就已經(jīng)開(kāi)始使用了，《白氏長(zhǎng)慶集》卷40：與回鶻可汗書有“又令骨都祿將軍充檢校功德，使其安立，請(qǐng)隨般次放歸本國(guó)者，并依來(lái)奏”的記載。《李文饒集》卷8：代忠順報(bào)回鶻宰相書意也提及“只緣可汗都無(wú)定所、來(lái)去不常，又無(wú)大段駝馬自取般次，恐諸蕃劫奪，需稍安詳”。而清人在編纂《四庫(kù)全書》時(shí)，改“般次”為“般擦”，所以“般擦”“般次”其實(shí)是一個(gè)事物，“般次”是其本來(lái)面目，“般擦”則是清人改譯之后的名字。梁太濟(jì)先生曾經(jīng)指出，點(diǎn)校本《長(zhǎng)編》在將清人改譯的專名進(jìn)行回改時(shí)，存在回改未凈的問(wèn)題，即對(duì)多次出現(xiàn)的專名，往往彼處回改了，此處卻未改［9］，“般擦”“般次”之所以在點(diǎn)校本《長(zhǎng)編》中同時(shí)存在，很有可能就是這個(gè)原因。對(duì)此，彭向前先生有更精辟的論述，他指出，由于《長(zhǎng)編》譯名經(jīng)過(guò)改譯，而標(biāo)點(diǎn)本又回改不徹底，嚴(yán)重影響了《長(zhǎng)編》在黨項(xiàng)與西夏專名校勘方面的價(jià)值與地位［10］。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們了解到“般擦”“般次”事實(shí)上就是同一事物的兩種不同叫法，其中，“般次”開(kāi)始使用于唐朝，“般擦”卻是清朝人對(duì)“般次”的改譯。由于點(diǎn)校本《長(zhǎng)編》存在回改未凈的問(wèn)題，從而導(dǎo)致了“般擦”“般次”并存的局面。因此，在使用點(diǎn)校本《長(zhǎng)編》進(jìn)行專名?？睍r(shí)，我們必須慎之又慎。另外，在利用清人所編纂的《四庫(kù)全書》進(jìn)行專名的考證時(shí)，也要小心，最好能與宋元時(shí)期的古籍對(duì)比研究。

［1］（宋）李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編［M］.北京：中華書局，1995.

［2］（宋）歐陽(yáng)修，宋祁.新唐書［M］.北京：中華書局，1975：6214.

［3］王明珂.游牧者的抉擇：面對(duì)漢帝國(guó)的北亞游牧部族［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008：39.

［4］（清）吳廣成，龔世俊等校證.西夏書事校證［M］.蘭州：甘肅文化出版社，1995：325.

［5］（清）徐松.宋會(huì)要輯稿［M］.劉琳，等，校點(diǎn).上海：上海古籍出版社，2014.

［6］中國(guó)歷史大辭典編纂委員會(huì).中國(guó)歷史大辭典［M］.上海：上海辭書出版社，2000：2493.

［7］（宋）馬端臨.文獻(xiàn)通考［M］.北京：中華書局，2011：9260.

［8］（元）脫脫，等.宋史［M］.北京：中華書局，1977：14164.

［9］梁太濟(jì).《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》點(diǎn)校本譯名回改中存在的問(wèn)題［M］//漆俠先生紀(jì)念文集.保定：河北大學(xué)出版社，2002.

［10］彭向前.試論《長(zhǎng)編》對(duì)黨項(xiàng)西夏專名的校勘價(jià)值［J］.貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（5）：103-106.

TextualCriticism of“Banca”and“Banci”

W ang Zhen
（Academy of Xixia Research Institute，Ningxia University，Yinchuan Ningxia 75002，China）

“Banca”and“Banci”frequently appeared in the literature of X U ZI ZH I TONG JIA N CH ANG BIAN.On the basis of historicalmaterials and careful research，this paper draws the conclusion that“Banca”and“Banci”share the same meanings，and“Banci”is its true colors，while“Banca”is a name of creative translation in Qing Dynasty.

Banca；Banci；textualcriticism

H 131

A

2096-2126（2016）04-0046-03

2016-07-15

王震（1989—），男，山東東平人，碩士研究生，研究方向：宋元?dú)v史與文獻(xiàn)研究。

（責(zé)任編輯：劉婧）