王順順

（廣西幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校宣傳部，廣西南寧530022）

人的性格與心理建構(gòu)的自然因子研究

王順順

（廣西幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校宣傳部，廣西南寧530022）

人的性格與心理的形成往往與一定地域的自然環(huán)境息息相關(guān)，并體現(xiàn)和反映了特定的區(qū)域自然特征。自然環(huán)境通過(guò)潛移默化、參與生理反應(yīng)、滿(mǎn)足心理需求、制約聯(lián)系交往等多渠道影響人的性格與心理，然而這些從根本都是以生產(chǎn)為中介發(fā)生作用的，自然環(huán)境以生產(chǎn)為中介深刻影響人的性格與心理形成。

自然環(huán)境；性格；心理

在人與自然的關(guān)系上，馬克思很早就看到了人為自然所孕育這一重要內(nèi)容，人產(chǎn)生并成長(zhǎng)于特定的自然環(huán)境中，從深層上受其所在自然環(huán)境的影響，然而自然環(huán)境施加的這種影響是多層次全方位的，它不僅對(duì)人的生理產(chǎn)生影響，如人為了適應(yīng)不同的自然環(huán)境而形成了不同體質(zhì)，不同的氣候影響人的健康等；人的性格與心理形成也與一定地域的自然環(huán)境息息相關(guān)，并體現(xiàn)和反映了特定的區(qū)域自然特征。

一、孟德斯鳩的“地理環(huán)境決定論”分析

自然環(huán)境與人的性格與心理的關(guān)系，是一個(gè)令人感興趣的話(huà)題。西方“史學(xué)之父”希羅多德曾有“溫和的土地產(chǎn)生溫和的人物”［1］之名言；欲“究天人之際，通古今之變”的太史公司馬遷，也曾對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行過(guò)可貴的探索。

然而近代西方地理學(xué)派的代表人物孟德斯鳩則把自然環(huán)境對(duì)人性格與心理的作用影響理論系統(tǒng)化，認(rèn)為自然環(huán)境決定人們的性格與心理，人們的性格與心理又決定他們采用何種政治法律制度。他在《論法的精神》一書(shū)中對(duì)這種理論作了集中的闡述，認(rèn)為“寒冷的氣候使人坦率誠(chéng)實(shí)，精力充沛，勇敢而有信心，人們這樣的性格與心理狀態(tài)造成了自由的政體。而生活在炎熱氣候中的人們則頹廢懶惰，膽怯無(wú)力，完全被動(dòng)，這使他們成為奴隸”［2］。他還認(rèn)為土地的肥瘠情況也影響到人的性格、心理和政治制度：土地肥沃使人養(yǎng)成一種依賴(lài)性，貪生怕死，易屈服于強(qiáng)者而不那么渴望自由，因而產(chǎn)生了專(zhuān)制制度；土地饒薄則使人勤勉持重，堅(jiān)忍耐勞，勇敢善戰(zhàn)。他甚至認(rèn)為人們居住的地理位置也對(duì)人們的性格與心理產(chǎn)生影響。

我們都知道在自然環(huán)境與人的性格與心理的關(guān)系上，孟德斯鳩的地理環(huán)境決定論是片面的，個(gè)體性格與心理的形成是受他所自幼成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境決定的，個(gè)人總是在一定的社會(huì)中生活、成長(zhǎng)和發(fā)展的，無(wú)時(shí)無(wú)刻不與社會(huì)發(fā)生聯(lián)系，受其影響。社會(huì)環(huán)境尤其是教育對(duì)個(gè)人性格與心理起著決定作用。但是自然環(huán)境作為一個(gè)重要要素，通過(guò)生產(chǎn)力的中介參與到人們的生產(chǎn)和生活之中，進(jìn)而影響到個(gè)體的性格與心理等因素，有時(shí)自然環(huán)境還直接影響人性格、心理的形成。

由此可見(jiàn)，孟德斯鳩地理環(huán)境決定論并不是完全錯(cuò)誤的，有其合理之處，他充分肯定了自然環(huán)境的作用，看到了自然環(huán)境對(duì)人的性格與心理的作用影響，只是片面夸大了自然環(huán)境，忽視了社會(huì)環(huán)境的作用，對(duì)此我們應(yīng)該對(duì)其合理的揚(yáng)棄。

二、人性格與心理建構(gòu)的自然因子

人的性格與心理的形成，受各種因素影響，社會(huì)環(huán)境是性格與心理發(fā)展形成的決定性因素，主要通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)交往及社會(huì)實(shí)踐來(lái)發(fā)生效應(yīng)的。然而心理學(xué)家的研究結(jié)果表明，自然環(huán)境條件對(duì)性格與心理的形成發(fā)展也有著重要影響，特別是對(duì)同一地區(qū)、同一民族的共同性格與心理特征影響較大。

（一）自然環(huán)境作為“無(wú)機(jī)身體”潛移默化人的性格

馬克思說(shuō)：“人有兩個(gè)‘身體’，一個(gè)是他的有機(jī)身體即血肉之軀，另一個(gè)是他的無(wú)機(jī)身體即外部自然界。自然界就它本身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體。這就是說(shuō)，自然界是人為了生存發(fā)展而必須與之形影不離的身體?！保?］馬克思很早就看到了人為自然所孕育這一重要內(nèi)容，自然環(huán)境不僅孕育了人類(lèi)，同時(shí)也塑造了人類(lèi)。馬克思指出：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的”［4］。人產(chǎn)生并成長(zhǎng)于特定的自然環(huán)境中，從深層上受其所在自然環(huán)境的影響，并在無(wú)形中打上了它的烙印。

細(xì)心的人往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，南方姑娘和北方姑娘的性格有著明顯的差別：南方姑娘往往溫柔、活潑、精明、靈巧；北方姑娘常常大方、開(kāi)朗、堅(jiān)強(qiáng)、勤勞。這種性格上的差異，是和氣候、地理等自然環(huán)境條件的不同有關(guān)系的。南方氣候溫和濕潤(rùn)，溪流縈繞，泉水叮咚，在這種環(huán)境中陶冶出來(lái)的姑娘，自然溫柔多情，感情細(xì)膩；北方氣候干燥，平原寬廣，高山大川，在這種環(huán)境中成長(zhǎng)的姑娘，當(dāng)然開(kāi)朗大方。在茫茫草原上騎馬奔馳的牧民，有著粗獷、強(qiáng)悍、豪邁的性格，他們的心胸就像廣闊無(wú)垠的草原，他們的笑聲能傳遍四方，蒙古青年、藏族牧民以及“哥薩克”的性格都和他們所處的這種自然環(huán)境有關(guān)。在鳥(niǎo)語(yǔ)花香的亞熱帶森林里，生活著能歌善舞的傣族人，他們打著象腳鼓，吹著蘆笙，談吐溫和，感情細(xì)膩，一個(gè)個(gè)像西雙版納那樣美麗，傣族人的性格和那美麗的自然環(huán)境緊密相關(guān)。

（二）自然環(huán)境參與生理反應(yīng)和建構(gòu)人的性格

自然環(huán)境是人賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，它不僅提供了人生存的必要條件：適宜的溫度、液態(tài)水和氧氣等，而且為人類(lèi)生產(chǎn)提供了原料和能源，為人類(lèi)衣、食、住、行等生活需要提供了物質(zhì)保證。自然環(huán)境與人的生理、性格與心理形成緊密聯(lián)系，有時(shí)直接作用于人的生理，進(jìn)而影響人的性格。

如生理學(xué)家研究表明陽(yáng)光的照射能使人的大腦產(chǎn)生一種重要的神經(jīng)遞質(zhì)—五羥色胺（5HT），又稱(chēng)血清素，是一種重要的神經(jīng)遞質(zhì)，內(nèi)源性活性物質(zhì)，與人類(lèi)的一系列行為問(wèn)題有關(guān)，同時(shí)也與性格和情感障礙有關(guān)。它存在人腦內(nèi)可參與多種生理功能及病理狀態(tài)調(diào)節(jié)，如睡眠、攝食、體溫、精神情感性疾病調(diào)節(jié)。經(jīng)常接受陽(yáng)光的照射，可以使大腦產(chǎn)生更多的五羥色胺（5HT），而五羥色胺是維持良好情緒和轉(zhuǎn)換思維方式的最重要的神經(jīng)遞質(zhì)，使人產(chǎn)生良好的情緒。東北地區(qū)氣候寒冷，人們大多在室內(nèi)活動(dòng)，接受陽(yáng)光照射很少，五羥色胺分泌少，可能與東北人脾氣暴躁有一定關(guān)聯(lián)；而江南一帶氣候溫潤(rùn)，沒(méi)有北方凜冽的西北風(fēng)，陽(yáng)光充足，會(huì)使大腦產(chǎn)生更多的五羥色胺，使這里的人脾氣溫和。

（三）自然環(huán)境通過(guò)心理需求滿(mǎn)足影響人的心理

著名的心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人有七種需要，即生理的需要、安全的需要、愛(ài)的需要、尊重的需要、求知的需要、求美的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。用寶塔形表示出來(lái)，下面是最基本的，越往上面追求越高。

用馬斯洛的理論，根據(jù)有關(guān)資料分析，個(gè)人對(duì)自然環(huán)境的心理需求分為五大方面，即生理需要、安全需要、發(fā)展需要、休閑需要、求美需要。一個(gè)人在曠野、荒涼的地方會(huì)產(chǎn)生失落感、恐懼感，以致于心理防線(xiàn)的全線(xiàn)崩潰；一個(gè)人在潔凈、美麗的環(huán)境中會(huì)感到心曠神怡、精神振奮，會(huì)產(chǎn)生輕松感和愉悅感……這是因?yàn)槿藢?duì)環(huán)境有不同的心理需求。惡劣糟糕的自然環(huán)境只能使人要求最基本的需要，甚至有時(shí)連基本的生理、安全需要都不能滿(mǎn)足，嚴(yán)重影響人的心理狀態(tài)，使人內(nèi)心亢奮而燥亂，甚至不安，更無(wú)法產(chǎn)生向上的動(dòng)力；而良好的自然環(huán)境給人以向上的心理追求，達(dá)到求美、自我實(shí)現(xiàn)的需要，往往使人心態(tài)平穩(wěn)、遇事冷靜，樂(lè)觀充滿(mǎn)自信，并會(huì)在一定的外部刺激之下產(chǎn)生良好的動(dòng)機(jī)與行為。

（四）自然環(huán)境制約聯(lián)系交往方式作用人的心理

自然環(huán)境作為人們生活的基地和場(chǎng)所，通過(guò)影響著人們之間的社會(huì)聯(lián)系和交往從而作用于人的心理。交通閉塞的山區(qū)人多以單個(gè)家庭的分散居住為主，人們之間的社會(huì)聯(lián)系和交往困難而稀少，所謂“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”，正是他們的生活寫(xiě)照。而交通通達(dá)的地區(qū)的人則相反，家庭之間，個(gè)人之間，交往頻繁，聯(lián)系密切。這種不同的居住方式和生活習(xí)慣，對(duì)人的心理狀況有著重要的影響。山區(qū)人分散的生活形式，不利于人們經(jīng)驗(yàn)交流和能力發(fā)展，不利于人們以社會(huì)聯(lián)合的形式進(jìn)行生產(chǎn)和生活，往往會(huì)形成人空虛、寂寞、孤僻的心理和行為；而交通便利地區(qū)的人經(jīng)常相互之間聯(lián)系、交流生產(chǎn)生活的經(jīng)驗(yàn)和樂(lè)趣，則能更好克服這些缺陷，心理健康而愉快。

三、唯物史觀下自然環(huán)境以生產(chǎn)為中介深刻影響人的性格與心理建構(gòu)

要正確解釋自然環(huán)境與人性格與心理的關(guān)系，須依據(jù)馬克思主義的基本理論進(jìn)行深入、具體的分析。在人類(lèi)文明起源的古代世界，生活于各種不同自然環(huán)境中的不同的人類(lèi)共同體，由于受到某種具體的自然環(huán)境的制約，于是主要從事某種特定的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。馬克思指出：“不同的公社在各自的自然環(huán)境中找到不同的生產(chǎn)資料和生活資料。因此，它們的生產(chǎn)方式、生活方式和產(chǎn)品也就各不相同?！保?］在這里，自然環(huán)境中的各種因素是作為生產(chǎn)力中的要素而進(jìn)入人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程的，而在人類(lèi)文明起源之初，某個(gè)人類(lèi)共同體從事于何種物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，主要是由他們所生存于其中的某種自然環(huán)境所提供的自然條件決定的。如生活在高原、草原地帶的人們主要從事畜牧業(yè)，生活于大河流域的民族多過(guò)著農(nóng)耕生活。而當(dāng)人們?cè)趶氖履撤N具體的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，“作用于他身外的自然并改造自然時(shí)，也就同時(shí)改變他自身的自然”，從而“煉出新的品質(zhì)……造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語(yǔ)言”［6］。正是在這種由某種特定的自然環(huán)境的制約而形成的長(zhǎng)期的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中，一個(gè)民族乃至個(gè)人逐漸形成了具體的、具有某種特點(diǎn)的性格和心理狀態(tài)。

當(dāng)然，人的性格與心理的建構(gòu)形成，在相當(dāng)大的程度上受到這個(gè)社會(huì)的政治、精神生活的影響。但是，這些政治、精神生活也是建立在這個(gè)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的基礎(chǔ)之上的，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程”［7］。由此可見(jiàn)，人性格與心理的形成無(wú)不與其所在的自然環(huán)境有著某種直接或間接的聯(lián)系。自然環(huán)境對(duì)人們的性格和心理狀態(tài)的直接影響肯定是存在的，不能完全否定。但是，這種影響與物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)政治、精神生活對(duì)人們性格與心理的影響相比，是非常微弱，絕不會(huì)達(dá)到?jīng)Q定性的程度，而且這種影響也很難與后一種影響相獨(dú)立而存在。

具體來(lái)說(shuō)，蒙古族牧民粗獷、豪放、鏢悍的性格形成，主要原因并不是其生活所在的大草原這個(gè)自然環(huán)境中的氣候、景色等因素，而是他們因這種自然環(huán)境而形成的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)—游牧，以及以這種物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而形成的社會(huì)政治、精神生活；自古以來(lái)即主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的漢民族的溫和、善良、謙恭的性格，也并非產(chǎn)生于黃河、長(zhǎng)江流域較為溫和的氣候，而是在長(zhǎng)期的比較穩(wěn)定、平和、規(guī)則性強(qiáng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中，以及在此種物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)之上產(chǎn)生的社會(huì)政治、精神生活的影響下形成的；而古代雅典人機(jī)敏、開(kāi)朗和富于想象的氣質(zhì)性格的形成，其主要原因并非是地中海沿岸的氣候和風(fēng)光，而是因自然環(huán)境的影響而形成的手工業(yè)、商業(yè)及海外貿(mào)易比較發(fā)達(dá)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，以及在此基礎(chǔ)上形成的社會(huì)政治、精神生活［8］。人們的某種性格與心理的形成，關(guān)鍵在于參加了在某種自然環(huán)境中形成的某種具體的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，以及在此基礎(chǔ)上形成的社會(huì)政治、精神生活，才和自然界發(fā)生了聯(lián)系，受到自然環(huán)境的影響。

［1］希羅多德.歷史［M］.王以鑄，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1959：844.

［2］（法）孟德斯鳩.論法的精神（上冊(cè)）［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1961：227.

［3］馬克思恩格斯全集：第32卷［M］.北京：人民出版社，1979：230.

［4］馬克思恩格斯全集：第42卷［M］.北京：人民出版社，1979：123.

［5］馬克思恩格斯全集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1979：390.

［6］馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1995：202.

［7］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：494.

［8］王順順.自然環(huán)境對(duì)個(gè)人發(fā)展作用的哲學(xué)探析［D］.濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2010：20.

A Philosophical Study on the Effects of Natu re on Personality and Psychology of Human

W ANG Shun-Shun
（Guangxi College for Preschool Education，Nanning 530022，China）

The formation ofhuman personality and psychology is closely related to the naturalenvironmentofa certain region，and re?flects the specific regionalnatural features.The naturalenvironment influences the personality and psychology ofperson through impercep?tible influence，participating in physiological reactions，meeting the psychologicalneeds，constraining contact and communication.Howev?er，these are from the production of the role of the intermediary.Natural environment influences on people’s character and psychology through production.

naturalenvironment；personality；psychology

B03

A

2096-2126（2016）04-0072-03

2016-07-06

2015年度廣西高?？茖W(xué)技術(shù)研究一般項(xiàng)目資助（KY2015yb381）。

王順順（1983—），男，山東青島人，講師、碩士，研究方向：生態(tài)哲學(xué)。

（責(zé)任編輯：雷文彪）