戴永恒，唐潔

（六盤水師范學(xué)院，貴州 六盤水 5530001）

陳鐘祥《香草詞》研究

戴永恒，唐潔

（六盤水師范學(xué)院，貴州 六盤水 5530001）

研究清朝詞人陳鐘祥詞集《香草詞》，就其主要內(nèi)容進(jìn)行分類論述。一類為直抒情懷的時事詞，一類為委婉清麗的閨情詞，一類是風(fēng)格各異的其他詞作。其詞作于婉約中有豪放，兼長眾體，形成兼容并蓄的藝術(shù)風(fēng)格。

陳鐘祥；《香草詞》；題材內(nèi)容；藝術(shù)風(fēng)格

陳鐘祥（約1810—約1865），字息凡，晚號趣園抑叟，別署亭山山人。祖籍浙江山陰（今紹興），因父赴貴州為官而生于貴筑（今貴陽）。道光十一年（1831）中舉，道光十五年（1835）會試不中，入山西巡撫申啟賢幕。于第二年入京充左翼宗學(xué)教習(xí)，歷時四年。隨后又擔(dān)任四川青神、綿竹、大邑的知縣，《貴州通志·人物志》稱其“能以儒術(shù)潤色吏治”。又奉使入藏區(qū)處理民族事務(wù)，不避艱辛。道光二十三年（1848）至二十四年（1849）分別任四川大竹、金堂知縣。道光三十年（1855）任趙州知府，上任不久又登洋船與西方列強(qiáng)議事，“且條陳馭敵機(jī)宜，多中窺要”。后赴滄州知州上任，粵逆陷州后，安輯流亡，被滄州百姓稱贊有德行。［1］

陳鐘祥擅詩筆，“年余四十，始涉為詞”。他雖填詞較晚，卻也后來居上，以詞名世，任可澄先生在《香草詞·序》中說：“（貴州）道咸以來詞學(xué)始盛，其褒然成帙，各體皆備，實(shí)以陳息凡先生《香草詞》為首。”［2］這個評價是比較中肯的，與莫友芝在《陳息凡<香草詞>序》中對陳鐘祥詞的評價基本一致。

從陳鐘祥生平經(jīng)歷可見，他并非困居一隅、眼光狹窄之輩。他的詞作中多為描寫閨閣少女、下層婦女的生活狀態(tài)之作，其抒發(fā)的又多為惜別、離愁、愛戀等情思，正如莫友芝在其所作序中說：“即洞其奧，亦既更歷事故，牽掣宦場，屬時多事，鞅掌鮮有居息，溷怵耳目，棖拄懷抱，默之不甘，言之不可，憂從中來。輒假閨闈顰笑，倚聲而寫之?！边@表明陳鐘祥是融于時局之中，并非賦閑而居。又“默之不甘，言之不可，憂從中來”，因此只好借助描寫閨中女子和下層婦女的喜怒哀樂來寄托自己飽閱世故后的諸多難言之隱，即“輒假閨闈顰笑，倚聲而寫之”。其中又兼有沉郁悲涼之作，如錢塘黃菊人評價：“落筆松脆，含情渺綿。其恬淡則近石田也，其婉麗則似蛻巖也。間有豪放之作，又兼得之辛、柳之間?！币虼吮疚木完愮娤閮纱笤~風(fēng)和主要內(nèi)容進(jìn)行分類論述，一類為直抒情懷的時事詞，一類為委婉清麗的閨情詞，剩余的內(nèi)容統(tǒng)歸一類，且就其中有特點(diǎn)的佳作進(jìn)行論述。陳鐘祥的詞作在藝術(shù)風(fēng)格上，于婉約中又有豪放，詞作兼長眾體，于浙西、常州兩派之間另辟一路，形成兼容并蓄的藝術(shù)風(fēng)格。

一、直抒情懷的時事詞

陳鐘祥生活于晚清之際，歷道光和咸豐兩個時期，經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭和太平天國起義。當(dāng)時外辱頻仍，外國列強(qiáng)相繼對中國發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，不斷地蠶食中國領(lǐng)土，貪婪地奪取中國的經(jīng)濟(jì)利益；內(nèi)亂不斷，土地高度集中，統(tǒng)治階級享樂腐化，民不聊生，導(dǎo)致農(nóng)民階級奮起抗?fàn)?。這是個視生命如草芥的時代，陳鐘祥的生活經(jīng)歷和官職任命使得他煙塵滿目，觸事興懷，不得不看到民生的疾苦、戰(zhàn)亂的慘況，也看到國家的腐朽，政府的無能，表現(xiàn)出沉痛的心情。這種情感使他不得不直抒胸臆，慷概陳詞。如在《玲瓏四犯·滄城撫馭第七圖》中，明確指出所記為咸豐癸丑九月事。此時陳鐘祥正好任滄州知州，時值“粵寇”攻占滄州。作者從他的階級立場出發(fā)，對太平天國起義充滿敵視和憎惡，把太平天國起義稱之為“寇”，這是作者思想的局限性。這首詞也從另一個方面反映了太平天國給中國帶來的破壞，詞中真實(shí)地記述了太平軍所到之處廬舍為墟，遍地瓦礫，殘破蕭條，一派凄涼的景象：“沿街草枯沙淺，見盈堆白骨，燐火成片。”序中也指出太平天國有過屠城的行為。雖然太平天國的屠城行為和曾國藩為代表的清軍的大規(guī)模屠城行為不能相提并論，但也是慘象連連，“積尸狼藉，居民轉(zhuǎn)徒十室九空”。［3］前期太平天國的各種賦稅較輕，因此得到了廣大人民的擁護(hù)，但后期由于內(nèi)部的分裂和腐化，軍事上的失利，使得賦稅加重起來，對人民的剝削日益加重，甚至出現(xiàn)了人民的反抗斗爭，這也說明稱贊太平天國不能就認(rèn)為是思想的進(jìn)步。作者以實(shí)記之，對太平天國屠城后的景色充滿悲慟和“背燈酸淚”，也不能就此認(rèn)為是作者思想的狹窄和消極。

相較委婉清麗的閨情詞，陳鐘祥直抒胸臆的時事詞較少。雖然數(shù)量少，但這類詞作氣勢流貫，自有一種英氣。且不管他對農(nóng)名起義的態(tài)度是褒還是貶，但他的這類詞作的的確確是表現(xiàn)了他對人民的同情，對戰(zhàn)爭的否定，對時局的憂心和對祖國山河的熱愛，這一點(diǎn)是值得肯定的。又如他的《齊天樂·捷地巡防第八圖》，這首詞則是描述在戰(zhàn)勝之地巡邏和防護(hù)的情況，序中詳細(xì)地說明了這首詞的寫作背景。甲寅年（1854年）春天，太平軍從天津靜海向南到河北省阜城縣，再次向東襲擊，連鎮(zhèn)這個地方的大帥筑起長城圍困他們。冀東南的連鎮(zhèn)是太平天國北伐軍在直隸堅(jiān)守的最后一個城鎮(zhèn)。從《太平天國資料匯編》及《東華續(xù)錄》記載可知，1854年至1855年間，北伐太平軍在連鎮(zhèn)同清軍整整拼搏了十個月，經(jīng)歷了無數(shù)次慘烈、悲壯的戰(zhàn)斗。太平軍踞守在連鎮(zhèn)，并非盲目流竄，而是為擺脫困境而作出的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，這點(diǎn)就如咸豐帝在上諭中說的：“逆匪自阜城竄出，并非窮蹙奔逃，一到連鎮(zhèn)，即死守抗拒?！焙竺娼榻B了捷地所在之處和交通狀況，說明捷地的重要性。秋天就在這里設(shè)立了營寨，招募士兵勇士進(jìn)行防范和堵截太平軍，并下達(dá)番號為第八團(tuán)。這首詞的上闋記述了清軍南下在連鎮(zhèn)駐營的狀態(tài)，“挽倒銀河，洗沉鐵甲”，清軍鐵甲艦隊(duì)的威武和壯闊躍然紙上。作者在后面一句把太平軍稱之為“熊羆”和“狐兔”，自是從作者的階級立場出發(fā)，無可厚非，歷史上對于太平天國起義的評價也比較中肯，認(rèn)為它有進(jìn)步的地方，也有它的落后性和局限性，所以我們不多贅述。下闋以“西風(fēng)又吹日暮”道出了太平軍的處境，當(dāng)時太平軍被清軍圍困，處于糧食短缺之時，又沒有開辟新的戰(zhàn)場，把希望寄托在十分渺茫的援軍身上，造成了孤立無援的狀態(tài)。作者一句“西風(fēng)又吹日暮”，把這種末日即將來臨的凄慘狀態(tài)呈現(xiàn)了出來。后一句又寫出了清軍當(dāng)時對抗太平軍也是極其艱辛的，因?yàn)槭嵌?，已?jīng)“濤平凍結(jié)，旗卷沙怒”，“幽碣苔荒，離宮草冷”，眼前的景色自然是一片荒涼。其后一轉(zhuǎn)，雖然氣候如此嚴(yán)酷，但一句“捷音先布”，又讓人充滿了希望。尾句更是英氣豪發(fā)，“颯爽生姿，算英雄盼顧”。整首詞內(nèi)容明白易懂，氣勢流貫，作者直抒胸臆，表現(xiàn)得得心應(yīng)手。

二、委婉清麗的閨情詞

自第一部文人詞集《花間集》為詞定下“詞為艷科”這個基調(diào)以來，描述男女戀情的種種情狀就成為歷代詞家創(chuàng)作的重要題材。而陳鐘祥《香草詞》中大部分詞作即是描寫閨中少女和下層婦女的生活狀態(tài)和喜怒哀樂。陳鐘祥在《香草詞》卷首中說道：“變風(fēng)旨意在深婉，美人香草追離騷……渺渺情懷托艷歌，哀絲豪竹感人多。春花秋月真無賴，月落花殘更奈何?！薄罢鏌o賴”和“更奈何”表現(xiàn)出他作閨情詞意在委婉寄托他內(nèi)心對社會對時局的憂患。由于這個時代的風(fēng)云變幻詭異莫測，以及詞人所處的社會階層和生活經(jīng)歷，使得他“真無賴”“更奈何”，于是這些憂愁只有借助兒女情事、吟詠風(fēng)月來婉轉(zhuǎn)曲折地表達(dá)出來。然而這類詞表達(dá)的主題含蓄模糊，關(guān)于陳鐘祥的可考資料不多，我們無法臆斷其內(nèi)涵，不能妄自評判，僅能依靠詞作所表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行解讀，無法深究其背后隱含的情感，甚為可惜。

（一）婦女的情懷

陳鐘祥《香草詞》中多為描寫下層女子的音容笑貌和生活情調(diào)，這些詞作情感纖細(xì)，積極浪漫，充滿了青春氣息和旖旎情調(diào)，讀來如春風(fēng)拂面，自生柔情。如《一剪梅·閨情》：

漫然弦索隔紗窗，喜趁新涼，巧度新腔。晚來浴罷倚殘妝，出了蘭房，過了回廊。攜手招呼姊妹行，鬢上花香，口上脂香。喃喃私語怨檀郎，酒興能狂，詩興能忙。

詞中描述女子隔著紗窗彈奏弦樂，接著一個“喜”和一個“巧”字，把輕松暢快的基調(diào)一呼而出。傍晚沐浴完還帶著殘妝，“出了蘭房，過了回廊”，明白如話的一句詞，卻把女子輕快的步調(diào)勾畫了出來，我們可以想見該女子應(yīng)當(dāng)是身形苗條，青春活潑。下闋“攜手招呼姊妹行”緊接上闋，寫出了少女歡快的心情。又“鬢上花香，口上脂香”，顯示了少女此時的風(fēng)情萬千。大家聚在一起喃喃私語，一個“怨檀郎”把少女春心勾畫了出來。這不是真怨，是思念，作者用“怨”把少女的砰然心動和春心蕩漾加以掩蓋，變得婉轉(zhuǎn)動人。

另如《小重山令》兩首，明指寫作的對象是歌妓。我們知道，詞這一文體在它的發(fā)展歷程中，歌妓起著不可磨滅的作用。葉嘉瑩《唐宋詞十七講》中說道：“詞之所以微妙是什么緣故呢？因?yàn)樵~在初起的時候，本來就是那些個詩人文士寫給美麗的歌女去歌唱的歌詞，沒有想把我的思想懷抱理想志意都寫到詞里邊去?！保?］陳鐘祥這兩首詞把歌妓的柔媚憨態(tài)和婉轉(zhuǎn)歌喉用清麗質(zhì)樸的語言表露無遺，前一首主要寫艷情，后一首卻是道出歌妓曼妙無比的歌喉與儀態(tài)萬方的姿容后，用一句“笑我太多情”，轉(zhuǎn)而流露出可望不可得的憂思。

（二）婦女的愁苦

陳鐘祥委婉清麗的閨情詞中除去對婦女音容笑貌和生活情調(diào)的描繪外，很大部分是對下層婦女的心靈愁苦的述說。作者深入女性內(nèi)心世界，把作為特殊女性群體的歌妓的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)展現(xiàn)在我們的面前。在中國封建社會，女性的社會地位是被困在“男尊女卑”的格局里的。在這個格局里，對女性的歧視給女性帶來了苦難，更何況歌妓是處于社會的最底層，身份更加卑微低賤。她們大多數(shù)身不由己，不得不飽受人間的艱辛與苦難，她們的精神狀態(tài)自然帶著悲劇因素。這種愁苦的精神狀態(tài)，首先表現(xiàn)在下層婦女對自身命運(yùn)的感嘆和她們身不由己的悲哀。歌妓們雖然衣著華麗，出入歌筵舞席，侍宴官府，甚至交接達(dá)官貴人，但在統(tǒng)治階級看來，她們與雜役奴婢一樣，都屬于“賤民”，并且一旦入籍，就等于給自己戴上了沉重的枷鎖，命運(yùn)不由人。陳鐘祥在《過秦樓》中把歌妓舞女命運(yùn)的悲涼表露無遺，詞序中的“哀絲苦竹益增凄婉”，即發(fā)于管弦的怨苦之情，聽來更加凄涼悲惋，這也是這首詞的總體基調(diào)。在這首詞中的“青袍骯臟，粉黛飄零”和“章臺柳弱，渡口桃嫣”，道出了所寫的對象是淪落紅塵、被拋棄、被壓迫的下層婦女?！捌鄾稣砼?，靦腆杯前，薄命無人憐此”，說明該女子已經(jīng)不復(fù)人世，整首詞凄婉感人，讀來自有一種痛楚感。作者在最后說道：“請現(xiàn)瞿曇化身，解脫紅塵，皈依蓮士?！薄蚌臅摇奔瘁屪鹚鶎僦拘眨@里指佛主。作者對她不幸的命運(yùn)充滿同情，希望她能夠解脫紅塵，皈依蓮士，即是死后能夠清白高潔，徹底擺脫現(xiàn)實(shí)社會中的骯臟和不堪。

其次表現(xiàn)在對愛情的憧憬和情感得不到歸宿的悲傷上。歌妓舞女由于自身身份的低下和賣笑伺人的性質(zhì)，愛情對她們來說，是極其渴望的，但大都只是一種可望而不可及的幻想。她們即使得遇知音，深墜愛河，也因世俗眼光以及種種因由，導(dǎo)致良緣破滅，只剩悲苦愁思。如《菩薩蠻》，這一組詞作即是描寫婦女內(nèi)心濃濃的相思之苦和感情得不到歸宿而產(chǎn)生的幽怨之情。用“愁煞看花人，花開度度新”道出“但見新人笑，那聞舊人哭”的可悲處境；“奈何花落去，燕子歸無主”說自己已經(jīng)是昨日黃花，可是依舊沒有尋覓到歸宿；“人怪太多情，情多懺不成”表現(xiàn)出了近乎無望的悲哀和良人難得的哀怨。這兩句更是讓人心生憐惜，別人說自己是太多情，可是感情再多也擺脫不了苦境。“七寶認(rèn)新妝，須教紉作裳”和“但是有因緣，定教人月圓”，最后只好寄希望于梳妝打扮，重新盼姻緣的到來。這是一種強(qiáng)顏歡笑，女子雖然內(nèi)心滿是愁苦，卻依舊近乎倔強(qiáng)地渴望著有屬于自己的良人帶著那卑微的愛情降臨自己的身上。作者在寫這些婦女的時候，充滿同情，體察了她們悲慘的境遇和她們對愛情熱切的期盼。

三、風(fēng)貌各異的其他詞作

莫友芝在《陳息凡<香草詞>序》中，評論陳鐘祥詞乃將心中之憂憤“輒假閨闌顰笑，倚聲而寫之”，但身為一名歷經(jīng)家國破敗、喪亂苦痛和社會變遷的士子，心中自有悲痛沉郁之氣，倚聲而歌，并非閨情所能限制。除閨情與時事以外，其他題材的詞作也有各自的特點(diǎn)，下面簡要論之：

（一）哀絲豪竹詞

在《黔南叢書》中收有陳鐘祥《哀絲豪竹詞》十三闋，乃是用聯(lián)章組詞的形式寄托對亡者的傷悼之詞。在詞之后序中，作者言及詞的創(chuàng)作因由：

詞以聯(lián)章綴詠非古也，近世蔣先生心余諸公始有之。余于戊申、己酉連殤兩兒女，返厝于黔，旋丁內(nèi)艱。妹倩司葆田孝廉亦于乙酉夏中殂，壬子秋自越來黔，展墓悲吟，率多蒿露之感，各為聯(lián)章詞若干闋。哀從中來，不能自己，適蔭棠漕帥以尊甫朱勇烈公射斗昭忠錄索題，勇烈一代名將，績滿兩川，馬革裹尸，凜凜生氣，更綴數(shù)拍以志敬慕，并錄之為哀絲豪竹詞云。

作者中年后的短短三年內(nèi)，兒女親人相繼離世，頻遭變故，使詞人“哀從中來，不能自已”，故悲歌墓前，以寄哀思。詞集由三組聯(lián)章詞構(gòu)成，分別是悼念妹婿的“莊瀆司寶恬妹壻墓詞四闋”、哀弔自己兩個女兒的“百嘉山蓮蘭兩兒墓詞五闋”以及題詠已故將領(lǐng)朱昭忠的“書朱勇烈公昭忠錄后四闋呈蔭棠漕帥”。風(fēng)格蒼涼哀怨、梗概多氣，與他清新流麗的艷情詞絕不相類。尤以悼兩女兒的五首墓詞，最為凄絕。陳鐘祥之《哀絲豪竹詞》，非以辭逞，而以情盛，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，在詞之傷悼題材中，實(shí)屬上乘之作，值得注意。

（二）菊花詞與集牡丹亭詞

陳鐘祥作詞不以詠物稱勝，但他的《菊花詞》詠菊達(dá)二十四首，每首分詠一題，其在序言之中也無不自豪地稱：“余有先后詠菊詞各十章，客謂詠菊之能事畢矣?！笨v觀其詞，雖清新淡雅，有可觀處，但思想內(nèi)容上無多深意，如《秋波媚·菊品》風(fēng)格清雅，用語平易，但也不過是贊嘆菊花經(jīng)霜傲雪，不與眾花爭艷的清高品性的舊調(diào)重彈。二十四闋《菊花詞》風(fēng)格皆類此，雖將菊的方方面面吟詠殆盡，但難免有游戲文字、淺而寡蘊(yùn)之嫌。倒是自序?yàn)橛螒蛑鞯摹都档ねぴ~》，不僅形式新穎（集句之作多取至前人詩歌，集戲曲之句而為詞，實(shí)屬少見），且較有韻致，可堪玩味。

由上所述，陳鐘祥詞之藝術(shù)風(fēng)格雖以清婉平易為主，但取境兼容并蓄，亦婉亦豪，并不偏狹?？偟膩砜?，其小令多取之于北宋，清麗流轉(zhuǎn)如彈丸；長調(diào)則氣韻貫注，多有沉郁悲歌，反映出多樣化的藝術(shù)風(fēng)貌。

［1］馮楠.貴州通志·人物志［Z］.貴陽：貴州人民出版社，2001： 850.

［2］任可澄.黔南叢書·第四集·第二冊·香草詞［Z］.貴陽：貴陽文通書局、紫江朱氏存素堂刊，1922-1943.7-12.

［3］王先謙.東華續(xù)錄·卷三四［M］.上海：文瀾書局，光緒二十四年（1989）：27.

［4］葉嘉瑩.唐宋詞十七講［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2007：11.

Research into Chen Zhongxiang's Vanilla Ci

Dai Yongheng，Tangjie

（Liupanshui Normal College，Liupanshui，Guizhou 5530001，China）

The paper researches Chen Zhongxiang's Vanilla Ci in the Qing Dynasty，and discusses its main content.One part of it is to directly express feelings，and another part is to use euphemism words，and the rest are ci with different styles.The artistic style of Chen Zhongxiang's Vanilla Ci，is not only subtle and concise but also powerful and free，the combination of different styles.

Chen Zhongxiang；Vanilla Ci；content；artistic style

I222.8

A

1001-7070（2016）05-0067-04

（責(zé)任編輯：彭志雄）

2016-08-30

貴州省教育廳社科項(xiàng)目“清代貴州詞壇研究”（項(xiàng)目編號：2015ZC067）。

戴永恒（1986-），男，貴州威寧人，六盤水師范學(xué)院中文系講師，研究方向：唐宋文學(xué)；唐潔（1986-），女，重慶萬盛人，六盤水師范學(xué)院宣傳部干部，研究方向：宋元明清文學(xué)。