王瑞麗

（黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)食品學(xué)院，黑龍江 大慶 163319）

新媒體時代大慶精神傳播遇到的挑戰(zhàn)及路徑拓展

王瑞麗

（黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)食品學(xué)院，黑龍江 大慶 163319）

新媒體時代，由于傳統(tǒng)媒體的弱化、受眾群體的變化、傳播技術(shù)的變革，大慶精神按照原有的方式進(jìn)行宣傳已經(jīng)不能滿足新時代的需求，大慶精神要想更好的傳承、與時俱進(jìn)、持續(xù)發(fā)展，必須跟上新媒體時代的腳步，拓展傳播路徑：一要關(guān)注大眾自媒體，倡導(dǎo)“人本”主義；二要建立公眾平臺，樹立“用戶”觀念。

新媒體；大慶精神；傳播；受眾

“新媒體時代”是指互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)、移動終端技術(shù)等數(shù)字化信息傳播技術(shù)誕生以來的這一歷史時期。新媒體時代以網(wǎng)絡(luò)傳播、數(shù)字傳播和全球傳播為主要特征。從網(wǎng)絡(luò)傳播的角度論述新媒體時代大慶精神傳播路徑的拓展對弘揚(yáng)大慶精神有重要意義。

一、新媒體時代大慶精神傳播面臨的挑戰(zhàn)

1.傳統(tǒng)媒體的弱化。在新媒體出現(xiàn)之前，大慶精神主要以傳統(tǒng)媒體為媒介進(jìn)行宣傳與傳播，隨著新媒體的出現(xiàn)，傳統(tǒng)媒體在信息傳播中的“時效性”“互動性”等方面暴露出自身的“缺陷”，加之新媒體改變著人們接受新事物的渠道、方式與習(xí)慣，傳統(tǒng)媒體逐漸被弱化，這是任何信息傳播面臨的共性問題，大慶精神的傳播也不例外。

2.受眾群體的變化。新媒體時代的到來，改變接受新事物的渠道、方式與習(xí)慣的同時，漸漸改變著傳媒受眾群體的范圍與觀念。首先傳統(tǒng)媒體面對的受眾雖然包括各個年齡段的群體，但主要以25—55歲的成年人，特別是就業(yè)人群為主，因為只有這樣的群體能夠更廣泛地接觸傳統(tǒng)媒體。但新媒體時代，由于媒體技術(shù)的變革、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的普及，結(jié)合年輕人接受新事物較快的特點，自然而然年輕人與新媒體很快“走到了一起”，所以，新媒體時代，媒體的受眾有年輕化的趨勢?？梢?，大慶精神的傳播，一定要結(jié)合受眾年齡特點進(jìn)行內(nèi)容的甄選與傳播方式的選擇。另外，受眾的觀念也在發(fā)生著改變，傳統(tǒng)媒體時代，主要相對被動的接收媒體信息，甚至需要消費才能得到媒體信息；但新媒體時代受眾變?yōu)槟軌蚋又鲃拥倪x擇需要的信息，甚至是信息的使用者和產(chǎn)銷者，能夠積極利用媒介進(jìn)行傳播實踐和內(nèi)容生產(chǎn)。

3.傳播技術(shù)的變革。新的傳播技術(shù)改變并提高著人類控制空間和時間的能力，縮短了傳遞信息的時間，提高了信息傳遞的效率。例如：傳統(tǒng)印刷技術(shù)最大可能的解決了人們進(jìn)行快速生產(chǎn)的需求，電視和廣播解決了迅速大規(guī)模發(fā)布信息的問題。新媒體時代，是傳播技術(shù)又一次重大的變革，網(wǎng)絡(luò)媒體的泛載化、個性化、移動化發(fā)展，使得受眾信息需求量越來越大、形式也越來越豐富。同時互聯(lián)網(wǎng)大大減少了信息流通成本、擴(kuò)展了受眾的選擇自由。但同時也應(yīng)當(dāng)意識到，新媒體并不是一味的具有優(yōu)勢，個人信息選擇權(quán)的加強(qiáng)減少了社會黏性，這種社會黏性是由群體共同經(jīng)驗得出來的，因而對大眾共同體的維護(hù)造成挑戰(zhàn)。相應(yīng)地，信息安全問題、網(wǎng)絡(luò)信任問題、個人隱私問題等規(guī)范理論的議題獲得關(guān)注。正是由于新傳播技術(shù)的變革，新媒體時代的到來，挑戰(zhàn)大慶精神、甚至更多人類優(yōu)秀文明在新時期傳播的新難度。

二、新媒體時代大慶精神傳播路徑拓展的必要性

1.大慶精神傳承的客觀要求。大慶精神產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代初舉世聞名的大慶石油會戰(zhàn)時期，在當(dāng)時特定的歷史時期，激發(fā)了中華民族濃烈的愛國熱情和艱苦創(chuàng)業(yè)的決心，人們自覺的堅持科學(xué)求實精神，為國家無私的奉獻(xiàn)著自己的青春。可是隨著改革開放的不斷深化，時代的不斷發(fā)展，接收信息的渠道與日俱增。大慶精神在新時代，特別是界定在新媒體時代，如何讓當(dāng)代人進(jìn)行傳承將是一個值得關(guān)注的議題。因此，新媒體時代大慶精神傳播路徑拓展是大慶精神傳承的客觀要求。

2.大慶精神與時俱進(jìn)的重要體現(xiàn)。任何事物要想持續(xù)發(fā)展必須與時俱進(jìn)，否則只能走向消亡。與時俱進(jìn)是一個以時代特征為基礎(chǔ)的動態(tài)概念，只有深刻、準(zhǔn)確地把握時代的特征，才能真正做到與時俱進(jìn)。就信息傳播領(lǐng)域而言，時代特征無疑包含新媒體的出現(xiàn)，并且信息傳播具有網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、全球化的特點，特別隨著移動終端技術(shù)的發(fā)展，隨時隨地閱讀信息的時代已經(jīng)到來。誰找到了大眾關(guān)注的焦點，誰就占領(lǐng)了大眾的價值觀念。大慶精神只有在信息傳播領(lǐng)域不斷拓展傳播的新路徑，才能將大慶精神引導(dǎo)人們的行動成為一種可能，也是大慶精神與時俱進(jìn)的重要體現(xiàn)。

3.大慶精神持續(xù)發(fā)展的歷史機(jī)遇。我們不僅要看到新媒體時代大慶精神傳播面臨的挑戰(zhàn)，更應(yīng)看到歷史賦予我們的機(jī)遇。正如大慶精神產(chǎn)生的過程一樣，如果沒有祖國缺油的壓力、沒有當(dāng)年艱苦奮斗的環(huán)境也不會產(chǎn)生大慶精神。每個時代都有自己獨特的特點，新媒體時代也一樣，我們要牢牢掌握新媒體時代信息傳播的特點、新媒體技術(shù)的要點、大慶精神傳播的重點、找到具體工作的難點。相信這對于大慶精神的傳承和持續(xù)發(fā)展肯定是個歷史機(jī)遇。

三、新媒體時代大慶精神傳播路徑拓展建議

1.關(guān)注大眾自媒體，倡導(dǎo)“人本”主義。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和人類自我意識的加強(qiáng)，大眾自媒體不斷的涌現(xiàn)。在2003年7月，美國學(xué)者謝因波曼與克里斯威理斯共同提出了“We Media（自媒體）”的概念，2004年，美國著名作家丹·吉爾默指出自媒體是以博客、播客、維客、新聞聚合、論壇、即時通訊等新媒體為載體的個人媒體的統(tǒng)稱。所以，自媒體是一種根據(jù)用戶需求來生產(chǎn)內(nèi)容媒體、參與式媒體、社會化媒體、合作媒體。正是由于“自媒體”的這些特點，很快迎合了網(wǎng)絡(luò)用戶的需求，成為新媒體時代信息又一主要傳播途徑。所以說新媒體時代大慶精神要想傳播范圍更廣、傳播的更遠(yuǎn)、更直接、更深入人心，必須牢牢抓住自媒體的這一途徑，關(guān)注大眾自媒體的發(fā)展與運用。另外，關(guān)注與運用大眾自媒體必須倡導(dǎo)“人本”主義，“人本”主義關(guān)注人的責(zé)任、人的存在、人的情感、人的成長等因素，這不僅是大眾自媒體得以產(chǎn)生和推廣的深層次原因，更是大慶精神真正得到“內(nèi)化”的本質(zhì)要求，只有這樣，才能使公眾自覺的利用新媒體傳播大慶精神。

2.建立公眾平臺，樹立“用戶”觀念。關(guān)注大眾自媒體，必須重視博客、微博、微信等應(yīng)用，建立、維護(hù)、推廣公眾平臺，只有得到自媒體用戶的廣泛關(guān)注，才有公眾對承載大慶精神信息閱讀與轉(zhuǎn)發(fā)的可能。如果每位成年的大慶公民對這樣的公眾平臺進(jìn)行關(guān)注并轉(zhuǎn)發(fā)，這樣的轉(zhuǎn)發(fā)率使受眾的數(shù)量呈N次方的數(shù)量進(jìn)行增長。要樹立“用戶”觀念，將大慶精神視為精神產(chǎn)品，將受眾看成“用戶”，這種由“受眾”向“用戶”的轉(zhuǎn)化，使宣傳不再被動與直白。新華網(wǎng)總裁田舒斌曾說過：“主流媒體往往只看到‘用戶創(chuàng)造內(nèi)容’中的‘草根性’，看到它‘粗糙’‘幼稚’的一面，對其不屑一顧”“不去問一問老百姓需要什么、喜歡什么，一股腦兒把東西強(qiáng)塞給人家，傳播效果肯定不好?！边@就點醒我們樹立“用戶”觀念，必須關(guān)注“用戶”的內(nèi)心需求；重視信息的參與性、生動性；檢測點擊率與轉(zhuǎn)發(fā)率。最終使大慶精神走入每一位大慶人、中國人的內(nèi)心，真正“內(nèi)化”為我們的精神動力。

〔責(zé)任編輯：李敬晶〕

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1002-2341（2016）05-0039-02

2016-08-22

王瑞麗(1983-)，女，黑龍江齊齊哈爾人，講師，科級輔導(dǎo)員，主要從事大慶精神和思想政治教育研究。