陳曉琳，陳輝林

（汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 汕頭 515078）

高職大學(xué)生對(duì)潮汕僑批地方特色文化認(rèn)同的調(diào)查分析

陳曉琳，陳輝林

（汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 汕頭 515078）

地方特色文化是民族文化的重要組成部分，作為一種文化軟實(shí)力，需要傳承與發(fā)展。通過(guò)對(duì)粵東三所高職院校學(xué)生的調(diào)查研究，了解高職大學(xué)生對(duì)于地方特色文化的認(rèn)知與認(rèn)同情況，形成對(duì)高職院校傳統(tǒng)文化教育供給等策略建議。

高職大學(xué)生；地方特色文化；認(rèn)同；教育供給

2016年5月，習(xí)近平主席主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要體現(xiàn)繼承性和民族性。堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。民族性和區(qū)域性都是中華文化的重要特征，中華民族五千年的文化，奠定了中華民族深遠(yuǎn)持久的文化自信。當(dāng)今世界，文化已越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正越發(fā)顯現(xiàn)其強(qiáng)大的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，引領(lǐng)中國(guó)走向偉大復(fù)興。一方水土一方文化，千姿百態(tài)的地方特色文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，是基本的文化因子，是文化軟實(shí)力的重要構(gòu)成。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代文明的發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸式微，文化同質(zhì)化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，一些地方特色文化被外來(lái)文化同化，瀕臨消亡，璀璨光彩的文化珍珠黯然無(wú)光。隨著科技與網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，人們獲取信息的方式更加便捷，尤其是已經(jīng)熟悉掌握電子媒體的年輕一代，每天面臨著豐富的信息資源，受外來(lái)文化影響也更加明顯。他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同越來(lái)越弱化，對(duì)地方特色文化的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同越來(lái)越淡漠，很多地方特色的傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)戲曲等都面臨后繼無(wú)人、失傳的危機(jī)。文化的傳承和發(fā)展需要一代又一代年輕人的努力，尤其是具備一定知識(shí)、接受過(guò)良好教育的莘莘學(xué)子。

許多地方高職院校都建立在地方文化特色明顯的地區(qū)，長(zhǎng)期以來(lái)深受地方特色文化的熏陶，為更好弘揚(yáng)地方特色文化，傳承中華文明，大學(xué)校園將如何探索更有效的方式方法去推動(dòng)地方特色文化的發(fā)展？高職院校學(xué)生對(duì)校園所在城市的地方特色文化的認(rèn)知和認(rèn)同程度又如何？針對(duì)這些問(wèn)題，課題組以粵東三所高職院校（汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院、揭陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院）的學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，以潮汕地區(qū)著名的文化名片“潮汕僑批”為調(diào)查內(nèi)容，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷、訪談等形式收集資料，分析形成“高職學(xué)生對(duì)地方特色文化認(rèn)同”的調(diào)查研究。

1 調(diào)查分析

通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷，設(shè)計(jì)16道題目，主要了解以上受訪學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的了解、對(duì)潮汕僑批的了解和認(rèn)同。發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷1200份，回收1102 份，回收率為 91.8% 。調(diào)查的方向集中在高職學(xué)生對(duì)地方特色文化的了解途徑、高職學(xué)生對(duì)地方特色文化的認(rèn)同程度、對(duì)于弘揚(yáng)和宣傳地方特色文化的意愿、對(duì)于學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的建議等。接受調(diào)查的學(xué)生當(dāng)中潮汕籍的比例為57.1%，便于進(jìn)行潮汕僑批的調(diào)查研究。

1.1 高職學(xué)生對(duì)地方特色文化的認(rèn)知途徑

高職學(xué)生對(duì)地方特色文化的了解、認(rèn)知途徑主要集中在以下幾個(gè)方面，一是老一輩的口傳相授，這是比較普遍的現(xiàn)象，有90.9%的學(xué)生對(duì)此深有體會(huì)。二是是家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化宣傳教育活動(dòng)，有65.3%的學(xué)生表示有所體驗(yàn)。三是通過(guò)有組織地或者自發(fā)地觀看地方特色文化紀(jì)錄片、參觀相關(guān)的文物館，比例是45%。四是通過(guò)學(xué)校文化講座和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，比例僅是33%。五是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新實(shí)踐，僅有個(gè)別人表示體驗(yàn)過(guò)。換言之，高職學(xué)生主要以碎片存在的方式汲取地方傳統(tǒng)文化的零星液汁，難以系統(tǒng)性地宏觀把握地方特色文化發(fā)展的全貌，難以深入地了解地方特色文化的歷史價(jià)值和當(dāng)代價(jià)值，從而難以對(duì)地方特色文化形成強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，也難以喚起弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的使命感。

1.2 高職學(xué)生對(duì)地方特色文化的認(rèn)同分析

伴隨著文化多元化，以90后為代表的高職學(xué)生處于文化夾層當(dāng)中，陷入兩難境界，舍不棄傳統(tǒng)的，也迎不上現(xiàn)代的，與傳統(tǒng)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，卻生活在現(xiàn)代文化的重重疊加當(dāng)中。當(dāng)?shù)胤絺鹘y(tǒng)文化“在場(chǎng)”時(shí)，內(nèi)心與之共鳴；當(dāng)?shù)胤絺鹘y(tǒng)文化“離場(chǎng)”時(shí)，找不到文化的歸屬。地方特色文化承載著人們的認(rèn)同歸屬感、長(zhǎng)期的生活經(jīng)驗(yàn)和各種文化形式，是生活方式、價(jià)值觀與信仰習(xí)俗等特色的集合。以潮汕僑批為例，受訪的680名潮汕籍學(xué)生中只有15%的人數(shù)聽(tīng)說(shuō)過(guò)或在一定程度了解過(guò)潮汕僑批，聽(tīng)說(shuō)過(guò)僑批的學(xué)生表示對(duì)于僑批只是一知半解，多數(shù)人不清楚僑批到底是家書(shū)還是公文。接受調(diào)查的學(xué)生里有10%的學(xué)生明確表示，在當(dāng)今社會(huì)僑批沒(méi)有存在的意義。2013年僑批檔案入選世界記憶遺產(chǎn)，在國(guó)家檔案局向聯(lián)合國(guó)申報(bào)的僑批中，潮汕僑批占到64%。潮汕僑批作為搭建與海外華人文化交流，深化與有關(guān)國(guó)家地區(qū)人文合作的重要載體，正不斷擴(kuò)大傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的影響力。潮汕僑批有著深厚的經(jīng)濟(jì)歷史文化，折射出潮人愛(ài)國(guó)精神、愛(ài)家精神和愛(ài)人精神，蘊(yùn)含著良好的家風(fēng)、誠(chéng)信的品性、勤勞的品質(zhì)。百年僑批影響了一代又一代潮汕人民。為何青年學(xué)子在濃厚的僑批文化氛圍里卻表現(xiàn)得如此淡漠？

1.3 高職學(xué)生對(duì)地方特色文化認(rèn)同淡漠的分析

客觀地分析，多數(shù)學(xué)生對(duì)于地方特色文化存在著“敬”與“畏”的矛盾心理。一方面表示對(duì)于歷史存在著、今天發(fā)揮著重要社會(huì)作用的傳統(tǒng)文化有著崇高的敬意，內(nèi)心深處渴求能夠得到其滋養(yǎng)。另一方面，面對(duì)形形色色的文化形態(tài)，愿意選擇便捷的、易得的文化內(nèi)容，害怕要用時(shí)間和精力投入到地方文化的學(xué)習(xí)中去。以潮汕僑批為例，受訪的學(xué)生有36%的表示愿意加入僑批的學(xué)習(xí)與研究當(dāng)中去。良好的意愿總是在現(xiàn)實(shí)面前表現(xiàn)得相當(dāng)脆弱，相比高職院校三年的學(xué)習(xí)年限而言，學(xué)生則表示更愿意學(xué)習(xí)一技之長(zhǎng)和謀生的手段。高職學(xué)生對(duì)地方特色文化的認(rèn)同顯現(xiàn)弱化的趨勢(shì)。主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)矛盾：一是高職院校學(xué)習(xí)年限與興趣愛(ài)好培養(yǎng)周期之間的矛盾。高職學(xué)生理論上在校三年，實(shí)際上只有兩年半的時(shí)間。短暫的學(xué)習(xí)年限學(xué)生面臨著技能學(xué)習(xí)與就業(yè)壓力，無(wú)心真正拓展自己的興趣愛(ài)好，更遑論以精力投入到長(zhǎng)周期的文化研究中去，如地方特色文化。二是學(xué)生習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)習(xí)得與實(shí)踐研究的矛盾。現(xiàn)代資訊的迅猛發(fā)展，使得學(xué)生能夠輕易地獲取相關(guān)信息和知識(shí)，網(wǎng)絡(luò)碎片化的習(xí)得方式已經(jīng)成為高職學(xué)生重要的學(xué)習(xí)方式。網(wǎng)絡(luò)的易得與實(shí)踐研究的艱難相比較，學(xué)生往往放棄后者。三是高職院校教育供給與學(xué)生需求之間的矛盾。校園的有效供給是教育發(fā)展的重要根基，學(xué)校提供什么，學(xué)生就學(xué)習(xí)什么，接受什么。缺乏文化內(nèi)涵的校園培育不出人文素養(yǎng)的學(xué)生。

2 增強(qiáng)對(duì)地方特色文化了解、認(rèn)同的策略

按照弗洛伊德的說(shuō)法，認(rèn)同不僅是一種模仿，而且是一種內(nèi)化。最大限度并且深入地了解，是對(duì)某種事物認(rèn)同的必要條件。通過(guò)調(diào)查研究可知，生活在地方文化圈卻游離在地方文化核心邊緣的高職學(xué)生，內(nèi)心極度渴望能夠得到一種歸屬，能夠被融入土生土長(zhǎng)的家鄉(xiāng)文化和周圍的地方文化體系里，做一個(gè)有文化特性的人。學(xué)生需要什么，教育就給什么，這是教育最基本的供給。習(xí)慣于所學(xué)即所得，所給即所學(xué)的高職學(xué)生，教育的主導(dǎo)權(quán)在于學(xué)校。本著“化人”與“育人”的理念，培養(yǎng)具備人文關(guān)懷精神而又具有高素質(zhì)職業(yè)技能的學(xué)生，高職院校應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)各種條件，開(kāi)拓新的教育格局，促使高職教育回歸地方，服務(wù)地方。地方高職院校建立在人文色彩濃厚、地方特色文化豐富的城市。“地方文化孕育并滋養(yǎng)著高職院校，對(duì)高職院校的辦學(xué)實(shí)踐，特別是學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)教育、服務(wù)社會(huì)、文化引領(lǐng)等四大功能的實(shí)現(xiàn)，提供了全面的精神指導(dǎo)和豐富的文化資源?！盵1]高職的人文教育無(wú)須舍近而求遠(yuǎn)，充分挖掘所在城市的特色文化，弘揚(yáng)地方特色文化，將地方特色文化的人文精髓注入到高職學(xué)生的認(rèn)知里。破解高職學(xué)生對(duì)地方特色文化的認(rèn)知困境和認(rèn)同障礙，高職院校宜采取多種形式進(jìn)行實(shí)踐。

2.1 校園文化建設(shè)引入地方特色文化內(nèi)涵

具有文化底蘊(yùn)的校園，一座樓一棵樹(shù)，都會(huì)說(shuō)話。現(xiàn)代建筑無(wú)論堅(jiān)固與否都是一個(gè)校園的軀體，一所院校的靈魂在于其校園文化、校園精神。高職院校因時(shí)、因地而建，應(yīng)體現(xiàn)出獨(dú)特的時(shí)代性與地域性?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》明確指出：“高校要牢固樹(shù)立主動(dòng)為社會(huì)服務(wù)的意識(shí)，全方位開(kāi)展服務(wù)。積極推進(jìn)文化傳播，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進(jìn)文化。”[2]地方特色文化作為一種軟實(shí)力，一旦被高職院校所掌握，將產(chǎn)生一種文化無(wú)形的影響力。地方特色文化就地取材、可感可知，從教育發(fā)生學(xué)角度分析，鄰近性的地方文化更容易被學(xué)生所接受、了解和認(rèn)同。校園文化建設(shè)引入地方特色文化內(nèi)涵，在精神的層面直接影響學(xué)生對(duì)地方特色文化的認(rèn)知，形成強(qiáng)烈的認(rèn)同感。環(huán)境育人，最終是文化育人?！皩W(xué)生社團(tuán)是校園文化建設(shè)的重要陣地和載體，是高校大學(xué)生人文素質(zhì)的引領(lǐng)者，它具有自我管理、自我教育、自我服務(wù)、自我發(fā)展的功能，已經(jīng)發(fā)展成為高校開(kāi)展各種教育活動(dòng)的重要媒介之一?！惫膭?lì)、資助各類學(xué)生社團(tuán)開(kāi)展地方特色文化的研究與傳播，營(yíng)造校園濃厚的文化氣氛，在青年學(xué)子人生觀與價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，以地方特色文化的精神內(nèi)核感染學(xué)生。學(xué)生時(shí)期良好的文化熏陶將有助于他們?cè)谖磥?lái)的工作崗位上身體力行，繼續(xù)傳播他們所堅(jiān)信的文化正能量。

2.2 專業(yè)與課程設(shè)置緊密結(jié)合地方特色文化

高職院校的社會(huì)職能是服務(wù)地方的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展。高職院校的學(xué)生多數(shù)為本地生源，土生土長(zhǎng)，文化基因里已經(jīng)被注入地方文化的種子。能夠在家門口選讀自己從小就接觸過(guò)的專業(yè)與課程，能夠極大地提高學(xué)生對(duì)自己所學(xué)專業(yè)和課程的熱情與興趣，將在很大程度上增強(qiáng)了對(duì)地方特色文化的認(rèn)同感和使命感。以閩南和粵東地區(qū)為例，茶道是千百年來(lái)的地方特色文化。隨著人們生活品質(zhì)的提高，與茶文化相關(guān)的一系列產(chǎn)業(yè)欣欣向榮，但茶文化的專業(yè)人才卻稀缺。潮汕地區(qū)茶文化影響深遠(yuǎn)，但潮汕地區(qū)三所高職院校并未開(kāi)設(shè)相關(guān)專業(yè)。教育供給的缺位導(dǎo)致地方文化無(wú)法形成高端的教育輸出，學(xué)生們只能望茶興嘆。一些辦學(xué)質(zhì)量較好的高職院校緊靠地方，充分發(fā)揮地方文化的優(yōu)勢(shì)，大規(guī)模地開(kāi)設(shè)地方文化特色專業(yè)，充分利用地方文化資源，開(kāi)展有效有益的教學(xué)，促使文化向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，使地方特色文化從校園走向社會(huì)，充分挖掘地方特色文化的當(dāng)代價(jià)值，以真實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益增強(qiáng)學(xué)生對(duì)地方特色文化的認(rèn)同。調(diào)查中，不少學(xué)生表示像潮汕僑批等有一定年份的地方文化已經(jīng)沒(méi)有了市場(chǎng)，失去了價(jià)值，只能存在于歷史中?；貞?yīng)質(zhì)疑、回歸認(rèn)同最好的方式就是開(kāi)發(fā)、利用和發(fā)展。

2.3 地方文化研究機(jī)構(gòu)的建設(shè)和共享發(fā)展

文化的傳承和弘揚(yáng)離不開(kāi)傳播，而“地方文化在傳播媒介中的邊緣化和異化是普遍現(xiàn)象?！盵3]逐漸地，地方特色文化的研究成為學(xué)院派的?？?。承擔(dān)著傳播知識(shí)、培養(yǎng)人才、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)的高職院校成為地方特色文化研究的重要載體。高職院?；旧隙荚O(shè)立了地方文化研究所（中心），開(kāi)展了一系列的文化研究工作，其研究成果更多是以論文、研究報(bào)告的方式發(fā)表或者交流。成果的影響微乎其微，受眾面相當(dāng)狹窄。從一名高職學(xué)生的角度審視這種固化的體制，提出幾個(gè)建議。一是地方文化研究機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)允許學(xué)生的加入，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和發(fā)揮學(xué)生的智慧，使學(xué)生直面文化的存在，擴(kuò)大地方特色文化研究的受眾群體。二是地方文化研究機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，借鑒“互聯(lián)網(wǎng)+”的模式，通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推廣和宣傳地方特色文化，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式普及文化。以專家講座的形式系統(tǒng)性地介紹和宣傳，與學(xué)生形成面對(duì)面的交互學(xué)習(xí)。地方文化研究機(jī)構(gòu)走上講臺(tái)，讓傳統(tǒng)文化復(fù)活，讓學(xué)生共享，使學(xué)生有著更多的獲得感和成就感，讓學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同地方特色文化，鞭策他們更好地保護(hù)、開(kāi)發(fā)和發(fā)展地方特色文化。

2.4 搭建學(xué)生實(shí)踐平臺(tái)，增強(qiáng)認(rèn)同體驗(yàn)

“無(wú)論是在場(chǎng)的實(shí)踐體驗(yàn)還是非在場(chǎng)的實(shí)踐感悟，這都需要教育從課堂上走出去，回到事件發(fā)生的初始地或者理論產(chǎn)生的根源地?！盵4]調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生希望參與實(shí)踐，走進(jìn)歷史，追尋歷史。“耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)”，若是能夠創(chuàng)設(shè)條件使學(xué)生親身體驗(yàn)一種文化的“真”，則可進(jìn)而增強(qiáng)內(nèi)在認(rèn)同感。人們習(xí)慣于認(rèn)同鄉(xiāng)土文化，高職院校的絕大多數(shù)本地學(xué)生，自幼深受地方特色文化熏陶影響，個(gè)體的成長(zhǎng)與文化歷史的發(fā)展存在千絲萬(wàn)縷關(guān)系，他們?cè)敢庖宰畲蟮臒崆橥度氲綄?duì)地方特色文化的挖掘、探尋、研究和宣傳中去，盡自己對(duì)家鄉(xiāng)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。外地學(xué)生對(duì)院校所處的地方文化存在著驚艷與好奇，若是能夠通過(guò)實(shí)踐教學(xué)、實(shí)踐研究等方式引發(fā)其興趣，逐漸養(yǎng)成內(nèi)在的接納與認(rèn)同，從而汲取地方特色文化的養(yǎng)分，助益其成長(zhǎng)成才。從調(diào)查分析中可以看出，絕大多數(shù)學(xué)生都傾向于實(shí)踐體驗(yàn)。對(duì)于“參照文化文物館、組成文化研究小組、尋找歷史真跡活動(dòng)和模擬學(xué)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)表示強(qiáng)烈的向往和要求。實(shí)踐出真知，認(rèn)同在實(shí)踐，校方應(yīng)根據(jù)學(xué)生認(rèn)知的心理圖式，本著文化“育人”與“化人”的理念，培養(yǎng)和造就具有人文修養(yǎng)的高職學(xué)生。文化是共通共融的，教育是互通互融的，一種文化圈里的高職院校應(yīng)當(dāng)開(kāi)展常態(tài)化的校際文化交流，共享文化研究成果。學(xué)生能夠走出校園，能夠在不同的地區(qū)不同的校園里感受到一種地方文化的魅力，進(jìn)而逐漸內(nèi)化成個(gè)體意識(shí)。

3 結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。文化作為一種軟實(shí)力正逐漸展現(xiàn)其獨(dú)特競(jìng)爭(zhēng)力。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其融入到中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)當(dāng)中，發(fā)揮文化的作用，樹(shù)立文化自信，展現(xiàn)中國(guó)形象，是莘莘學(xué)子的愿景也是道義責(zé)任。當(dāng)前中國(guó)正在進(jìn)行“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的偉大實(shí)踐，廣大高職學(xué)生正以飽滿的熱情和精湛的技藝投身這一偉大的事業(yè)。創(chuàng)新，若是能夠?qū)ふ覀鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)發(fā)展相結(jié)合的增長(zhǎng)點(diǎn)，賦予傳統(tǒng)當(dāng)代的表達(dá)，形成當(dāng)代價(jià)值，則是創(chuàng)新的境界所在。促使學(xué)生在文化的歷史發(fā)展中尋找靈感和智慧，需要盡一切努力地增強(qiáng)其對(duì)文化，尤其是地方特色文化的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而喚發(fā)其使命感和責(zé)任感。中華民族的偉大復(fù)興亦是中華傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興，年輕一代任重而道遠(yuǎn)。

[1]陸虎.高職院校傳播地方文化的途徑探究[J].職教論壇，2015，（20）：41.

[2]中共中央國(guó)務(wù)院.國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）[z].2010.

[3]路金輝.地方文化傳播的媒介策略[J].呂梁學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（5）：49.

[4]陳輝林.地方文化資源與高職院校“思想道德”課程的融合——以廣東潮汕為例[J].廣東青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（4）：37.

A Survey on the Cultural Identity of Overseas Chinese Remittance in Chaoshan:From the Perspective of Higher Vocational College Students

CHEN Xiao-lin, CHEN Hui-lin
(Shantou Polytechnic, Shantou 515078, China)

Local culture is an important part of national culture, and as a soft power of culture, needs to be inherited and further developed. This paper investigates three higher vocational colleges in Guangdong, explores the situation of colleges students’ understanding and perception of local culture, and thus puts forward suggestions for the traditional culture education in higher vocational colleges.

higher vocational college students; local culture; identity; educational supply.

G641

A

1672-2841（2016）03-0036-04

2016-06-29

2016年度廣東省大學(xué)生科技創(chuàng)新培育專項(xiàng)資金哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類項(xiàng)目“高職學(xué)生對(duì)地方特色文化認(rèn)同的調(diào)查研究——以潮汕僑批為例”（pdjh2016b0724）。

陳曉琳，女，研究方向?yàn)槲膶W(xué)研究。