史為磊

（中國(guó)青年政治學(xué)院 中國(guó)馬克思主義學(xué)院，北京 100089）

論五大發(fā)展理念對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的新貢獻(xiàn)

史為磊

（中國(guó)青年政治學(xué)院 中國(guó)馬克思主義學(xué)院，北京 100089）

“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念，是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是 “十三五”時(shí)期乃至更長(zhǎng)一段時(shí)間我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指針，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革。五大發(fā)展理念是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展理念的創(chuàng)新和升華，深化了對(duì)發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展平衡、發(fā)展載體、發(fā)展空間、發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識(shí)，賦予了馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論以新的時(shí)代內(nèi)涵，是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

五大發(fā)展理念；馬克思主義；社會(huì)發(fā)展理論；新貢獻(xiàn)

2015年10月29日，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八屆五中全會(huì)上正式提出了 “創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念。五大發(fā)展理念創(chuàng)造性地回答了新形勢(shì)下我們要 “實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展”等一系列重大問(wèn)題，體現(xiàn)了我們黨對(duì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，是 “十三五”時(shí)期乃至更長(zhǎng)時(shí)期我國(guó)發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)，是全面建成小康社會(huì)決勝階段的 “指揮棒”，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革［1］。探討五大發(fā)展理念與馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的繼承性和創(chuàng)新性，對(duì)于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)五大發(fā)展理念的理論基礎(chǔ)以及用五大發(fā)展理念引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、創(chuàng)新發(fā)展是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力論的新發(fā)展

在 “創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念中，“創(chuàng)新”明確地居于五大發(fā)展理念之首，因?yàn)閯?chuàng)新是協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，是推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的源動(dòng)力。將創(chuàng)新升華為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，也就是從發(fā)展動(dòng)力的角度對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論加以進(jìn)一步的豐富和拓展。

（一）高度評(píng)價(jià)了創(chuàng)新在社會(huì)發(fā)展動(dòng)力中的重要地位

社會(huì)發(fā)展動(dòng)力，是自古以來(lái)人們不斷進(jìn)行探索的問(wèn)題，它指的是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康向前發(fā)展的源源不斷的力量［2］。馬克思主義對(duì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的認(rèn)識(shí)成為世界各國(guó)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要遵循和根本指針，它認(rèn)為社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要的推動(dòng)作用。五大發(fā)展理念將創(chuàng)新擺在引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力的高度，擺在深刻影響國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，充分體現(xiàn)了新時(shí)期我們黨對(duì)創(chuàng)新發(fā)展動(dòng)力的高度重視。在世界現(xiàn)代化的進(jìn)程中，各國(guó)發(fā)展面臨著諸多新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，在發(fā)展問(wèn)題上面臨的最大矛盾仍然是供需之間不平衡的問(wèn)題，尤其是體現(xiàn)在資源的有限性和需求的無(wú)限性之間的尖銳矛盾。隨著人口數(shù)量的日益增加，人類發(fā)展的需求越來(lái)越旺盛，資源環(huán)境的危機(jī)越來(lái)越嚴(yán)重，因此人口、資源、環(huán)境之間的矛盾越來(lái)越突出。要想解決這一突出矛盾，關(guān)鍵在于創(chuàng)新。當(dāng)今世界，國(guó)與國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)的新優(yōu)勢(shì)越來(lái)越體現(xiàn)在創(chuàng)新和創(chuàng)新能力上，而我國(guó)的創(chuàng)新能力仍然不強(qiáng)，關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人的局面仍然沒(méi)有根本改變，這成為阻礙我們邁向世界強(qiáng)國(guó)的 “阿喀琉斯之踵”［3］11。創(chuàng)新發(fā)展勢(shì)必成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的迫切需求，勢(shì)必成為我國(guó)從世界大國(guó)邁向世界強(qiáng)國(guó)的必然要求。創(chuàng)新發(fā)展理念，就是要高度重視創(chuàng)新在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要地位和作用。

（二）創(chuàng)新發(fā)展體現(xiàn)了對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展動(dòng)力的深刻認(rèn)識(shí)

在人類歷史上，馬克思首先將技術(shù)作為革命性的偉大力量納入到人類歷史發(fā)展的進(jìn)程中，主張將技術(shù)的作用和影響力滲透到勞動(dòng)資料、生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式之中，提出了 “一般社會(huì)生產(chǎn)力”“生產(chǎn)力包括科學(xué)”等著名論斷，論證了科學(xué)技術(shù)是一種具有生產(chǎn)功能的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)重要作用的思想理論，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中高度重視科學(xué)技術(shù)。早在20世紀(jì)50年代，黨中央發(fā)出 “向科學(xué)進(jìn)軍”的口號(hào)，制定了我國(guó)歷史上第一個(gè)關(guān)于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)期規(guī)劃，即 《1956年至1967年全國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃》。20世紀(jì)80年代改革開(kāi)放以后，鄧小平創(chuàng)造性地提出 “科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)，突破了傳統(tǒng)的生產(chǎn)力認(rèn)識(shí)范疇，是對(duì)馬克思主義關(guān)于科技動(dòng)力理論的重要發(fā)展。江澤民將科學(xué)技術(shù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，提出實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，科學(xué)技術(shù)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量，提出建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的重大發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十八大提出了創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新對(duì)于提高社會(huì)生產(chǎn)力和增強(qiáng)綜合國(guó)力的重要作用。習(xí)近平總書(shū)記明確提出，“把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”，這一重要論斷是對(duì) “科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”重要思想的創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的理論。

二、協(xié)調(diào)發(fā)展是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展平衡論的新發(fā)展

馬克思恩格斯從人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律出發(fā)，深入研究社會(huì)矛盾產(chǎn)生的根源，積極尋找應(yīng)對(duì)矛盾與沖突的有效辦法，以實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)良性有序、平衡協(xié)調(diào)的發(fā)展。馬克思深入分析了城鄉(xiāng)差別產(chǎn)生的成因，在此基礎(chǔ)上研究了縮小城鄉(xiāng)差別的一系列有針對(duì)性的措施，并指出只有將城鄉(xiāng)之間的關(guān)系協(xié)調(diào)好，才能夠更好地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步［4］95。馬克思主義在其發(fā)展過(guò)程中一直關(guān)注區(qū)域發(fā)展問(wèn)題。在研究生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系地域化的歷史發(fā)展規(guī)律時(shí)，馬克思提出了勞動(dòng)地域分工的理論，這一理論成為我們今天推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的理論基礎(chǔ)［4］115。協(xié)調(diào)發(fā)展理念，是對(duì)馬克思主義關(guān)于城鄉(xiāng)、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的集中體現(xiàn)，是馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的重要內(nèi)容。協(xié)調(diào)發(fā)展理念，將我們黨關(guān)于協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)上升到一個(gè)新的歷史高度，是對(duì)馬克思主義關(guān)于協(xié)調(diào)發(fā)展理論的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

（一）協(xié)調(diào)發(fā)展明確了發(fā)展的目的性、整體性和規(guī)律性

協(xié)調(diào)發(fā)展理念是基于解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)、不平衡問(wèn)題而提出的，其目的在于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)的、持續(xù)的、健康的、平衡的發(fā)展，以保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)的平穩(wěn)運(yùn)行。協(xié)調(diào)發(fā)展不僅明確了發(fā)展的目的，還尤為關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的整體性、全面性。協(xié)調(diào)發(fā)展理念是全面建成小康社會(huì)的必然要求，有助于推進(jìn)全面建成小康社會(huì)的如期實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，全面建成小康社會(huì)的歷史重任對(duì)協(xié)調(diào)發(fā)展提出了更高的要求。也就是說(shuō)，全面建成小康社會(huì)必然要求城鄉(xiāng)之間的協(xié)調(diào)、區(qū)域之間的協(xié)調(diào)、物質(zhì)文明和精神文明之間的協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)之間的協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)之間的協(xié)調(diào)等。協(xié)調(diào)發(fā)展理念，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，具有很強(qiáng)的合規(guī)律性，是我們黨準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的集中體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，我們黨必須“著力提高發(fā)展的協(xié)調(diào)性和平衡性”，必須要遵守經(jīng)濟(jì)規(guī)律、自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和包容性發(fā)展。協(xié)調(diào)發(fā)展理念明確了發(fā)展的目的性、整體性和規(guī)律性，是全面建成小康社會(huì)決勝階段我們黨行之有效的協(xié)調(diào)發(fā)展觀，是對(duì)馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)規(guī)律、自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化和具體化。

（二）協(xié)調(diào)發(fā)展貫穿于發(fā)展的各方面和全過(guò)程

以協(xié)調(diào)發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，就是要提高發(fā)展的系統(tǒng)性、耦合性和均衡性，并將協(xié)調(diào)發(fā)展的理念和行動(dòng)貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)域和層次日益增多，其相互之間的關(guān)聯(lián)互動(dòng)日益緊密。這就要求我們要把握客觀實(shí)際，掌握發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持用系統(tǒng)的、聯(lián)系的世界觀去推進(jìn)各項(xiàng)實(shí)際工作。協(xié)調(diào)發(fā)展內(nèi)在地要求協(xié)同發(fā)展，尤其是在全面深化改革的進(jìn)程中，每一項(xiàng)改革都與其他改革之間具有緊密的聯(lián)系，都可能對(duì)其他改革產(chǎn)生深刻的影響；同時(shí)，每一項(xiàng)改革還需要其他相關(guān)改革的有力配合、協(xié)調(diào)推進(jìn)。協(xié)調(diào)發(fā)展必須增強(qiáng)補(bǔ)齊短板意識(shí)，必須運(yùn)用補(bǔ)齊短板的方法論，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中尋找有效調(diào)整比例、優(yōu)化功能結(jié)構(gòu)方面找到切實(shí)可行的措施［5］62-63。協(xié)調(diào)發(fā)展理念，蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)展的協(xié)調(diào)性、系統(tǒng)性、均衡性，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展平衡理論的新發(fā)展。

三、綠色發(fā)展是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展載體論的新發(fā)展

綠色發(fā)展理念具有深厚的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)，尤其是馬克思主義自然辨證法的基礎(chǔ)和淵源。由恩格斯提出的自然辯證法，構(gòu)成了馬克思主義的自然觀和自然科學(xué)觀的理論支撐，為馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展載體的理論奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)為，大自然是人類的生命之源，人和自然是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，人類如果違背自然規(guī)律就會(huì)受到自然規(guī)律的懲罰，人類只有尊重大自然、遵守自然規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，才能更好地認(rèn)識(shí)自然和改造客觀世界。綠色發(fā)展理念，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然選擇。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展，人民生活水平不斷朝著全面小康邁進(jìn)，同時(shí)，人們對(duì)于綠色發(fā)展的要求也越來(lái)越高。在 “十三五”乃至更長(zhǎng)時(shí)期，綠色發(fā)展必然作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本理念，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各領(lǐng)域各個(gè)層面發(fā)揮應(yīng)有的作用。綠色發(fā)展理念鮮明地體現(xiàn)了我們黨對(duì)自然規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化［5］65，為進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展載體理論作出了新的貢獻(xiàn)。

（一）綠色發(fā)展是開(kāi)創(chuàng)生態(tài)文明的發(fā)展之路

黨的十八大第一次將生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域。這就要求我們要樹(shù)立起綠色發(fā)展理念，堅(jiān)持走經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然三位一體的 “統(tǒng)一、統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)”的綠色發(fā)展道路。綠色發(fā)展是建立在人類和自然界相互依存、相互影響、和諧共生基礎(chǔ)上的。這條綠色的生態(tài)文明發(fā)展道路至少要包含綠色生產(chǎn)觀、綠色消費(fèi)觀、綠色生活觀、綠色行政觀、綠色發(fā)展觀等，最終達(dá)到人與自然、人與人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展的狀態(tài)。這種綠色發(fā)展觀是一種追求人類永續(xù)發(fā)展和全面公平的發(fā)展觀念，蘊(yùn)含著豐富的綠色發(fā)展理念。綠色發(fā)展理念明確了新形勢(shì)下我們黨完成發(fā)展第一要?jiǎng)?wù)的重要領(lǐng)域和戰(zhàn)略抓手，為實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)指明了前進(jìn)方向和發(fā)展路徑。貫徹落實(shí)綠色發(fā)展理念，就是要推進(jìn)綠色富國(guó)、綠色惠民、綠色生產(chǎn)，讓中華大地天更藍(lán)、山更綠、水更清、環(huán)境更優(yōu)美，建設(shè)美麗中國(guó)，走向生態(tài)文明新時(shí)代。

（二）綠色發(fā)展是一套全新的價(jià)值觀和發(fā)展理念

綠色發(fā)展理念，要求在全社會(huì)提倡綠色惠民的價(jià)值取向，把構(gòu)建良好生態(tài)環(huán)境作為人民幸福生活的重要衡量指標(biāo)，這充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)新時(shí)期惠民之道的深刻認(rèn)識(shí)。綠色發(fā)展是融合東方文化基礎(chǔ)的綠色發(fā)展觀，形成了一套全新的綠色發(fā)展理念。在價(jià)值層面，綠色發(fā)展不再盲目追求人類發(fā)展的物質(zhì)層面的發(fā)展速度和經(jīng)濟(jì)總量，不再以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)一地的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，它不僅重視對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和成本的考量，而且更加注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，改善生態(tài)環(huán)境，就是保障和改善民生。十八大以來(lái)，關(guān)于促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，凝聚成了綠色發(fā)展理念，推動(dòng)了馬克思主義社會(huì)發(fā)展載體論在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展。

四、開(kāi)放發(fā)展是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展空間論的新發(fā)展

馬克思主義關(guān)于世界歷史的理論，是全球化發(fā)展趨勢(shì)以及我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的理論基礎(chǔ)。毋庸置疑，馬克思具有科學(xué)的眼光和全球的視野，并以此來(lái)觀察世界歷史發(fā)展的總進(jìn)程，進(jìn)而敏銳地闡釋了關(guān)于世界歷史的理論。馬克思主義認(rèn)為，世界市場(chǎng)的建立使各個(gè)國(guó)家和民族都卷入其中，各個(gè)國(guó)家尤其是落后國(guó)家都應(yīng)對(duì)外開(kāi)放，并自覺(jué)地從世界歷史的視角去觀察和處理國(guó)際事務(wù)，加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展［4］132。在馬克思主義世界歷史理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，毛澤東思想中已經(jīng)具有了對(duì)外開(kāi)放思想的萌芽；鄧小平提出了具有中國(guó)特色的對(duì)外開(kāi)放理論；江澤民則提出進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，不斷提高對(duì)外開(kāi)放水平，積極推進(jìn)和構(gòu)建全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局；胡錦濤緊緊抓住加入世貿(mào)組織的重大機(jī)遇，積極參與全球化進(jìn)程，倡導(dǎo)和諧世界的理念。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界各國(guó)發(fā)展的大趨勢(shì)，敢于直面我國(guó)對(duì)外開(kāi)放中面臨的突出矛盾和問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上明確提出開(kāi)放發(fā)展理念，這是對(duì)我們黨的對(duì)外開(kāi)放理論認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義世界歷史理論的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

（一）開(kāi)放發(fā)展的核心在于解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的問(wèn)題

開(kāi)放發(fā)展理念是我國(guó)提高對(duì)外開(kāi)放質(zhì)量和發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)性的行動(dòng)指南，它要求我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放是全方位的，并且要求不斷提高我國(guó)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。開(kāi)放發(fā)展理念，具有豐富的思想內(nèi)容，主要包括主動(dòng)、雙向、公平、全面、共贏等方面的理念。開(kāi)放發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求，意味著我們必須更加積極主動(dòng)地?cái)U(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，不斷提高對(duì)外開(kāi)放的層次和水平。開(kāi)放發(fā)展，離不開(kāi)構(gòu)建公平競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)外資發(fā)展環(huán)境，要求我們必須全面布局對(duì)外開(kāi)放的舉措、內(nèi)容和空間，進(jìn)而實(shí)現(xiàn) “陸海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、東西雙向開(kāi)放”的全面開(kāi)放新格局。在這種對(duì)外開(kāi)放新格局中，國(guó)與國(guó)之間只有不斷地加強(qiáng)交流、增加溝通和深化合作，才能夠更好地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的良性健康發(fā)展，才能夠推動(dòng)對(duì)外開(kāi)放實(shí)現(xiàn)惠普共贏的新局面［5］80。開(kāi)放發(fā)展理念，內(nèi)在地要求我們國(guó)家進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)程，在更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次上融入世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)，不斷提高我國(guó)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。

（二）開(kāi)放發(fā)展推動(dòng)與世界各國(guó)深度融合的互利共贏新格局

開(kāi)放發(fā)展理念，鮮明地體現(xiàn)了我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略。我國(guó)堅(jiān)定不移地奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，一方面中國(guó)需要繼續(xù)從世界各國(guó)發(fā)展中汲取有益的發(fā)展力量，另一方面又讓中國(guó)的發(fā)展更好地惠及世界各國(guó)人民。在這種互利共贏的開(kāi)放格局中，我們黨創(chuàng)造性地提出 “一帶一路”、自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)等對(duì)外開(kāi)放發(fā)展戰(zhàn)略。這對(duì)于實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)在發(fā)展機(jī)遇上的共建、共創(chuàng)、共享，促進(jìn)中國(guó)與世界各國(guó)之間的合作共贏起著舉足輕重的作用。我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略，不僅為自己國(guó)家提供了廣闊的發(fā)展空間，也為世界各國(guó)的可持續(xù)發(fā)展提供了新動(dòng)力和新機(jī)遇，給世界各國(guó)人民帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益。開(kāi)放發(fā)展理念，意味著要在國(guó)際合作中努力形成對(duì)外開(kāi)放型體制，不斷培育國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)；完善對(duì)外開(kāi)放區(qū)域布局、對(duì)外貿(mào)易布局、雙向投資布局，進(jìn)而確立和完善我國(guó)對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略的新布局；不斷加強(qiáng)全球經(jīng)濟(jì)治理體系的改革與完善，努力使全球治理體制更加平衡地反映大多數(shù)國(guó)家的意愿和利益。

五、共享發(fā)展是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展目標(biāo)論的新發(fā)展

關(guān)于發(fā)展目標(biāo)的理論，是為了解決發(fā)展為了誰(shuí)、發(fā)展依靠誰(shuí)、發(fā)展成果由誰(shuí)共享等方面的重大問(wèn)題而提出來(lái)，它涉及到人類發(fā)展的終極關(guān)懷和最高目標(biāo)。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)是為了人的全面自由發(fā)展。馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平等馬克思主義經(jīng)典作家都對(duì)人類社會(huì)發(fā)展目標(biāo)作了精辟論述?！肮蚕怼痹谖宕蟀l(fā)展理念中是目的和歸宿，是發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的重要體現(xiàn)，明確了發(fā)展的價(jià)值取向，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展潮流。共享發(fā)展理念，在堅(jiān)持馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)內(nèi)的新形勢(shì)和新變化，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義關(guān)于發(fā)展目標(biāo)的重要理論。

（一）共享發(fā)展是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論的新發(fā)展

共享發(fā)展具有豐富的內(nèi)涵，它必須是全民共享，人人享有、各得其所；必須是全面共享，全面保障人民在各領(lǐng)域各方面的切實(shí)利益；必須是共建共享，廣泛匯聚民智、人人參與、人人都有獲得感；必須是漸進(jìn)共享，經(jīng)歷一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由不均衡到均衡的過(guò)程［3］27。黨的十八大以來(lái)，我們黨通過(guò)對(duì)發(fā)展理念和制度安排的探索創(chuàng)新，進(jìn)一步確保全體人民共享改革發(fā)展成果。在發(fā)展目標(biāo)上，要為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而接續(xù)奮斗，要?jiǎng)?chuàng)造全體人民更加美好的生活，“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”［6］。這 “三個(gè)共享”是對(duì)共享發(fā)展理念的形象表達(dá)。在發(fā)展戰(zhàn)略上，“四個(gè)全面”，不論戰(zhàn)略布局總體，還是每一個(gè) “全面”，都肩負(fù)著重大的使命，都要確保人民在共建共享發(fā)展中有更多的獲得感，實(shí)現(xiàn)全體人民共同邁入全面小康社會(huì)。在發(fā)展理念上，著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，不斷為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益為努力奮斗，切實(shí)做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

（二）共享發(fā)展勾畫(huà)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的新圖景

共享發(fā)展理念力圖構(gòu)建一種人人共建共享的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，追求發(fā)展成果由人民共享，是關(guān)系著13多億人民福祉的科學(xué)發(fā)展理念。針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的共享性不夠、普惠性不夠、受益性不夠等方面的問(wèn)題，共享發(fā)展理念明確主張發(fā)展成果由人民共享，讓全體人民擁有更多的獲得感，堅(jiān)持堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持人民至上、以人民為中心的發(fā)展思想，這充分體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展觀在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展。共享發(fā)展具有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容，它追求社會(huì)的公平正義，提高人民生活水平，縮小居民收入差距，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，進(jìn)而推動(dòng)共同富裕目標(biāo)的逐步實(shí)現(xiàn)。要想實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，還必須有全民參與的 “共建”，這就要求要處理好共建與共享的辯證統(tǒng)一關(guān)系，以 “共享”來(lái)引領(lǐng) “共建”，靠 “共建”來(lái)推進(jìn) “共享”，進(jìn)而形成人人參與、人人盡力、人人享有的發(fā)展環(huán)境，不斷增加人民的福祉，使全體人民在發(fā)展中有更多的獲得感。落實(shí)共享發(fā)展理念，就是要在 “十三五”時(shí)期甚至更長(zhǎng)的時(shí)期，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，既要把 “蛋糕”做大，又要不斷把做大的 “蛋糕”分好，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，保證人民群眾在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中有更多的獲得感［3］28。未來(lái)中國(guó)社會(huì)將在共享發(fā)展中逐漸形成以中等收入階層為主體的橄欖型分配格局，帶領(lǐng)更多農(nóng)村貧困人口脫貧致富，實(shí)現(xiàn)全體人民共同邁入全面小康社會(huì)，進(jìn)而建成共同富裕社會(huì)。

［1］中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議公報(bào)［M］.北京：人民出版社，2015：24.

［2］周利生.科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的新貢獻(xiàn)［M］.北京：人民出版社2014：111.

［3］習(xí)近平.在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話［M］.北京：人民出版社，2016.

［4］趙金元.科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義中國(guó)化的新貢獻(xiàn)［M］.昆明：云南大學(xué)出版社，2009.

［5］人民日?qǐng)?bào)社理論部.“五大發(fā)展理念”解讀［M］.北京：人民出版社，2015.

［6］習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京：外文出版社，2014：40.

［責(zé)任編輯：于洋］

D61

A

1671-6183（2016）10-0005-05

2016-09-23

2015年北京市社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目 （編號(hào)：15KDC044） “中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑和動(dòng)力源泉研究”和2015年度馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大項(xiàng)目 （批準(zhǔn)號(hào)：2015MZD027）“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化問(wèn)題研究”的階段性成果。

史為磊 （1983-），男，山東微山人，中國(guó)青年政治學(xué)院中國(guó)馬克思主義學(xué)院講師、碩士生導(dǎo)師，共青團(tuán)中央中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員，中國(guó)社科院馬研院博士后；研究方向：馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論。