劉麗瓊

（桂林師范高等?？茖W(xué)校中文系，廣西桂林541001）

外國(guó)文學(xué)與文學(xué)概論跨界融合式教學(xué)探析
——以19世紀(jì)歐美文學(xué)教學(xué)為例

劉麗瓊

（桂林師范高等?？茖W(xué)校中文系，廣西桂林541001）

在漢語(yǔ)專業(yè)的教學(xué)中，文學(xué)概論與外國(guó)文學(xué)課程可以進(jìn)行跨界融合式教學(xué)。通過(guò)這兩門課程知識(shí)和能力運(yùn)用的互相融匯和借鑒，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐又反過(guò)來(lái)充實(shí)和加強(qiáng)理論，使兩者都能獲得齊頭并進(jìn)、共同提高的教學(xué)效果。

外國(guó)文學(xué)；文學(xué)概論；跨界融合式教學(xué)

在漢語(yǔ)專業(yè)中，很多課程可以進(jìn)行跨界融合式的教學(xué)，也就是通過(guò)相鄰相關(guān)課程之間知識(shí)點(diǎn)的互相滲透、技能訓(xùn)練方面的相互借鑒，可以達(dá)到兩門課程融會(huì)貫通、共同促進(jìn)的教學(xué)效果。筆者在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)中，特別是在“19世紀(jì)歐美文學(xué)”這一階段的教學(xué)中，有意識(shí)地運(yùn)用文學(xué)概論的知識(shí)融匯到外國(guó)文學(xué)教學(xué)中來(lái)，用理論指導(dǎo)閱讀，讓學(xué)生從對(duì)作品的一般閱讀上升到理論性的分析、評(píng)論、鑒賞的高度，由淺到深，從感性到理性，循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)。通過(guò)這種跨界融合式的教學(xué)，使學(xué)生既能更好地了解和把握外國(guó)文學(xué)的知識(shí)，又能利用文學(xué)概論中的理論知識(shí)對(duì)外國(guó)文學(xué)的思潮、流派、作家創(chuàng)作以及作品的思想內(nèi)容、人物形象、藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析、鑒賞和評(píng)論，從而使兩門課程的教學(xué)相得益彰，齊頭并進(jìn)。下面，筆者謹(jǐn)以19世紀(jì)歐美文學(xué)的教學(xué)為例，談?wù)勎膶W(xué)概論與外國(guó)文學(xué)如何實(shí)現(xiàn)跨界融合教學(xué)的。

一、從文學(xué)概論的文學(xué)思潮切入，加深對(duì)外國(guó)文學(xué)形態(tài)變化及其發(fā)展的認(rèn)識(shí)

19世紀(jì)的歐美文學(xué)是一個(gè)文學(xué)思潮迭起、文學(xué)流派眾多、文學(xué)現(xiàn)象復(fù)雜的一個(gè)發(fā)展階段。19世紀(jì)前期的浪漫主義、中期的批判現(xiàn)實(shí)主義、后期的唯美主義、象征主義的出現(xiàn)，都讓很多學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的初學(xué)者感到眼花繚亂，無(wú)所適從，以致對(duì)一些作家創(chuàng)作年代、文學(xué)思潮的出現(xiàn)、作家流派的歸屬等問(wèn)題混淆不清，甚至張冠李戴。如果不借助文學(xué)概論的相關(guān)知識(shí)，學(xué)生只能對(duì)外國(guó)文學(xué)知識(shí)死記硬背，不能深入透徹地理解其中真正的意義。社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的變遷，往往會(huì)深刻地影響著文學(xué)的發(fā)展變化，這一點(diǎn)，在文學(xué)思潮的出現(xiàn)與嬗變中體現(xiàn)得最充分。所謂文學(xué)思潮，是指在一定的社會(huì)文化思想的影響下，為適應(yīng)社會(huì)變革和藝術(shù)創(chuàng)新的需要而形成和發(fā)展起來(lái)并產(chǎn)生廣泛社會(huì)影響的文學(xué)思想潮流。文學(xué)思潮不是偶然出現(xiàn)的一種文學(xué)現(xiàn)象，它的產(chǎn)生是由于一定的社會(huì)歷史發(fā)展而引起的政治、經(jīng)濟(jì)與文化上的變化以及由此而產(chǎn)生的思想需求。從文學(xué)思潮中可以直接地看出文學(xué)活動(dòng)與時(shí)代發(fā)展的關(guān)聯(lián)，看到文學(xué)活動(dòng)與各種文化思想運(yùn)動(dòng)之間的互動(dòng)關(guān)系。在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，讓學(xué)生弄明白這個(gè)道理有一定的難度，那就要借助文學(xué)概論的有關(guān)知識(shí)，通過(guò)教師的講解和引導(dǎo)來(lái)幫助學(xué)生了解和把握各國(guó)文學(xué)思潮的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程。例如，18世紀(jì)末19世紀(jì)初浪漫主義文學(xué)的出現(xiàn)，就是由歐洲的社會(huì)政治狀況決定的。1789年的法國(guó)大革命，推翻了封建專制，建立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。它震撼了整個(gè)歐洲的封建統(tǒng)治，許多國(guó)家掀起了資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)。但是，革命的形勢(shì)很復(fù)雜，有過(guò)不少的反復(fù)。法國(guó)大革命后出現(xiàn)的動(dòng)蕩、混亂、災(zāi)難的局面，完全不是人們所期望的。在18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中，那些偉大的啟蒙思想家們所預(yù)言的理想社會(huì)在這個(gè)時(shí)期根本沒有出現(xiàn)。貧富對(duì)立更加尖銳，階級(jí)壓迫更加殘酷，資產(chǎn)階級(jí)的惡行敗德表現(xiàn)得更加充分。法國(guó)革命后的現(xiàn)實(shí)宣告了啟蒙運(yùn)動(dòng)理想的破滅，人們普遍產(chǎn)生了一種悲觀失望的情緒，浪漫主義文學(xué)正是這種失望情緒在文學(xué)上的反映。同時(shí)，19世紀(jì)初的很多哲學(xué)思潮對(duì)浪漫主義文學(xué)影響也是很巨大的。德國(guó)的古典哲學(xué)，例如康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾的哲學(xué)十分流行。他們夸大主觀的作用，強(qiáng)調(diào)天才、靈感和人的精神力量，推崇“自我”，崇尚感情。另外，圣西門、傅立葉、歐文等人的空想社會(huì)主義也在這個(gè)時(shí)期流傳甚廣，他們尖銳地抨擊資本主義社會(huì)，幻想消滅階級(jí)對(duì)立，企圖通過(guò)空想的計(jì)劃實(shí)現(xiàn)全人類的解放。他們對(duì)人類未來(lái)的構(gòu)想和幻想對(duì)浪漫主義文藝思潮產(chǎn)生了很大的影響。浪漫主義文學(xué)在歐洲各國(guó)所取得的成就是不一樣的。英國(guó)的浪漫主義文學(xué)則出現(xiàn)了前期的消極浪漫主義即“湖畔派”三詩(shī)人華茲華斯、柯勒律治、騷塞；后期則出現(xiàn)了拜倫、雪萊、濟(jì)慈等積極浪漫主義詩(shī)人。法國(guó)則出現(xiàn)了夏多布里昂、斯塔爾夫人、拉馬丁、維尼、雨果、繆塞、大仲馬等浪漫主義的作家和詩(shī)人。俄國(guó)的浪漫主義文學(xué)則出現(xiàn)了茹科夫斯基、雷列耶夫、普希金等偉大的浪漫主義詩(shī)人。通過(guò)引入文學(xué)概論的知識(shí)，學(xué)生認(rèn)識(shí)到浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生并非憑空而來(lái)，而是具有一定的社會(huì)歷史條件和哲學(xué)基礎(chǔ)的。

在講到19世紀(jì)中期的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮時(shí)，筆者也是聯(lián)系了當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史環(huán)境，把文學(xué)概論中的文學(xué)思潮、文學(xué)流派以及文學(xué)形態(tài)類型的相關(guān)理論知識(shí)融入外國(guó)文學(xué)的教學(xué)之中。文學(xué)思潮與文學(xué)流派的形成、文學(xué)形態(tài)類型的風(fēng)格特征及其具體體現(xiàn)，在19世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中表現(xiàn)得最為充分。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是在歐洲各國(guó)資本主義取得勝利，資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)得到鞏固，各種階級(jí)矛盾日益激化的條件下產(chǎn)生的。唯物論、辯證法、空想社會(huì)主義乃至自然科學(xué)的新成就，都對(duì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的出現(xiàn)產(chǎn)生了不同程度的影響?！袄硇酝鯂?guó)”幻影的消失，社會(huì)矛盾的尖銳化和明朗化，使得人們“不得不用冷靜的眼光來(lái)看待他們的生活地位、他們的相互關(guān)系”。浪漫主義文學(xué)對(duì)社會(huì)的抽象抗議和對(duì)未來(lái)的盲目幻想，已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的要求和人們的審美觀念，而批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以其客觀真實(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，典型地再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌，深入地解剖和廣泛地揭示現(xiàn)實(shí)的矛盾，成為人們認(rèn)可和接受的一種文學(xué)思潮。因?yàn)樗鼘?duì)現(xiàn)存的秩序持鮮明而強(qiáng)烈的揭露和批判的態(tài)度，被人們稱為批判現(xiàn)實(shí)主義。在講述到批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的出現(xiàn)時(shí)，筆者借助了文學(xué)概論中文學(xué)思潮形成的社會(huì)歷史、哲學(xué)背景的有關(guān)理論，結(jié)合19世紀(jì)30年代以后歐洲各國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生思考以下這些問(wèn)題：什么是批判現(xiàn)實(shí)主義？為什么批判現(xiàn)實(shí)主義作為一種文學(xué)思潮產(chǎn)生于19世紀(jì)中后期的歐洲？批判現(xiàn)實(shí)主義都有什么特點(diǎn)？歐洲各國(guó)的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)都取得了哪些成就？代表作家和作品都有哪些？等等。在這些問(wèn)題中，學(xué)生比較難把握的是“批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)”，它的客觀真實(shí)性、強(qiáng)烈的批判性如何理解？這就需要借助文學(xué)概論相關(guān)理論知識(shí)的介入來(lái)幫助學(xué)生理解和把握。作為一種文學(xué)表現(xiàn)的形態(tài)類型，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最顯著的特點(diǎn)是它的真實(shí)性和客觀性?！罢鎸?shí)性”是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的首要特點(diǎn)，對(duì)于這一點(diǎn)，俄國(guó)著名的文學(xué)評(píng)論家別林斯基曾經(jīng)有過(guò)精辟的論述：“我們要求的不是生活的理想，而是生活本身，像它原來(lái)的那樣。不管好還是壞，我們不想裝飾它”，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的“顯著特點(diǎn)在于毫無(wú)假借的直率，把生活表現(xiàn)得赤裸裸，到令人害羞的程度，把全部可怕的丑惡和全部莊嚴(yán)的美一起揭發(fā)出來(lái)，好像用解剖刀切開一樣”［1］?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)造的藝術(shù)世界是追求真實(shí)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界。為了追求一時(shí)表現(xiàn)的真實(shí)性和真實(shí)感，批判現(xiàn)實(shí)主義特別注重寫實(shí)白描和細(xì)節(jié)刻畫，巴爾扎克的創(chuàng)作就是一個(gè)典型的例子。巴爾扎克強(qiáng)調(diào)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)來(lái)說(shuō)，如果“小說(shuō)在細(xì)節(jié)上不是真實(shí)的話，它就毫無(wú)足取了”［2］。藝術(shù)表現(xiàn)的具體、細(xì)致和準(zhǔn)確，強(qiáng)化了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的真實(shí)性。巴爾扎克的創(chuàng)作就非常重視詳細(xì)而逼真的環(huán)境描繪，一方面是為了再現(xiàn)生活，更重要的是為了刻畫人物性格。他總是力圖為他的人物提供真實(shí)、具體的活動(dòng)背景，從而使人物獲得真實(shí)感、典型性。在《高老頭》這部小說(shuō)中，一開始對(duì)伏蓋公寓內(nèi)外景的描寫，確實(shí)給人以身臨其境的感覺。先寫外景（街道、建筑、陰溝、墻角），顯出“一派毫無(wú)詩(shī)意的貧窮”；然后寫內(nèi)景（院子、客廳、地板、陳設(shè)），無(wú)一不散發(fā)著“公寓味道”，一股“閉塞的、霉?fàn)€的、酸腐的氣味”。在這樣的背景下，再介紹那些居住在里面的形形色色的房客，就顯得自然而貼切。也讓讀者明白，這樣的環(huán)境，才能衍生出那樣的一群人物。而且，在這樣逼真的客觀環(huán)境中，巴爾扎克還真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)歷史條件下的階級(jí)關(guān)系，也就是典型環(huán)境，在典型環(huán)境中塑造各種人物形象?！陡呃项^》中窮酸的伏蓋公寓，是巴黎下層社會(huì)的縮影，這里充滿了爾虞我詐、羨慕與妒忌并存的一些人物，例如伏脫冷這個(gè)在逃苦役犯就是這樣的人。而在珠光寶氣、富麗堂皇的貴族沙龍客廳里，活躍著一群“出名放肆的男人”和“最風(fēng)雅的婦女”，他們尋歡作樂(lè)、放蕩不羈，高老頭的兩個(gè)女兒和女婿就是這樣的人物，鮑賽昂夫人的榮辱就是在這個(gè)虛偽狡詐的地方呈現(xiàn)在讀者的面前。這兩個(gè)貧富交替的場(chǎng)景，構(gòu)成了勾心斗角、互相傾軋的巴黎社會(huì)的典型環(huán)境，為小說(shuō)的主人公之一野心家拉斯蒂涅的成長(zhǎng)發(fā)展提供了真實(shí)可信的依據(jù)。

二、以文學(xué)概論的創(chuàng)作理論，理解外國(guó)作家的生活與創(chuàng)作，領(lǐng)悟其作品

“文學(xué)創(chuàng)作”（或者稱為“創(chuàng)作論”）是文學(xué)概論課關(guān)注的一個(gè)重要理論知識(shí)，它涉及到創(chuàng)作的主體、創(chuàng)作的心理和形式與風(fēng)格等問(wèn)題的探討。學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)概論課程時(shí)已經(jīng)學(xué)過(guò)有關(guān)的理論知識(shí)，如何將這些知識(shí)植入外國(guó)文學(xué)的教學(xué)中，使學(xué)生既能領(lǐng)會(huì)和鞏固這些知識(shí)，也能夠把這些理論知識(shí)應(yīng)用到對(duì)作家創(chuàng)作過(guò)程以及創(chuàng)作風(fēng)格的理解中去，是外國(guó)文學(xué)教學(xué)中要解決的問(wèn)題。

文學(xué)創(chuàng)作的主體是作家，沒有作家的參與就沒有文學(xué)創(chuàng)作。作家的人生閱歷、心理特征和創(chuàng)作個(gè)性等主觀因素，直接地影響著作家的文學(xué)創(chuàng)作；而作家置身于其中的歷史環(huán)境、文化語(yǔ)境、文學(xué)傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣，則或多或少、或隱或顯地制約作家的創(chuàng)作活動(dòng)。文學(xué)創(chuàng)作體現(xiàn)了作家對(duì)人生的審視、感悟和反思。作家與人生經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了文學(xué)創(chuàng)作中不可缺少的兩個(gè)基本要素。豐富的生活閱歷造就了不同作家的文學(xué)創(chuàng)作，作家的個(gè)人經(jīng)歷與其文學(xué)創(chuàng)作可以說(shuō)息息相關(guān)。在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，每當(dāng)介紹到一位作家的創(chuàng)作，總是要介紹到他的生平，探討其創(chuàng)作與生平的關(guān)系。可以說(shuō)，作家的閱歷決定了他創(chuàng)作的題材、思想內(nèi)容和風(fēng)格。作家能夠創(chuàng)作出一部成功的作品，固然與他的才情稟賦有關(guān)，但更多的是得益于生活經(jīng)驗(yàn)的積累與創(chuàng)作技能的訓(xùn)練。以19世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義作家創(chuàng)作為例，法國(guó)的巴爾扎克的創(chuàng)作就是一個(gè)典型的例子。巴爾扎克是法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。在巴爾扎克的人生閱歷中，當(dāng)過(guò)律師助手的經(jīng)歷、經(jīng)商的屢屢失敗、對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的酷愛，是他走向成功的重要因素。他出生于一個(gè)中等資產(chǎn)階級(jí)家庭，他的父親是在法國(guó)大革命后才開始發(fā)跡的。1814年，他隨父親來(lái)到巴黎，后來(lái)在法學(xué)院學(xué)習(xí)法律，并在一家律師事務(wù)所當(dāng)文書，畢業(yè)前后，曾經(jīng)當(dāng)過(guò)律師的助手。透過(guò)律師事務(wù)所的窗口，巴爾扎克看到了很多人間的悲歡離合，看透了巴黎社會(huì)的黑暗與腐敗，對(duì)他日后的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他父親原本要他從事律師職業(yè)，可是他卻酷愛文學(xué)創(chuàng)作，立下雄心大志，要做文壇上的拿破侖。他說(shuō)：“拿破侖用劍未完成的事業(yè)，我將用筆來(lái)完成。”從1819年起，巴爾扎克決心投身文學(xué)事業(yè)。他一面大量閱讀各種書籍，一面靠寫作一些情殺、兇殺等應(yīng)景小說(shuō)為生。后來(lái)又投筆從商，經(jīng)營(yíng)出版、印刷等實(shí)業(yè)，但是，這些商業(yè)活動(dòng)非但沒有給他帶來(lái)他所渴望得到的大量金錢，反而使他債臺(tái)高筑，一直拖累終生。雖然他經(jīng)商屢屢失敗，但卻積累了大量的創(chuàng)作素材，他在小說(shuō)創(chuàng)作中對(duì)這些素材可以說(shuō)信手拈來(lái)，運(yùn)用自如。我們看到巴爾扎克在他的小說(shuō)中談到證券交易、黃金交易、金融融資，頭頭是道，實(shí)際上就是他自己的經(jīng)商體驗(yàn)在作品中的反映。正是在巴黎各界的奔波碰撞，和巴黎各界人物的接觸交往，使他親身領(lǐng)略了資本主義社會(huì)金錢世界的罪惡，看透了由金錢帶來(lái)的人與人之間赤裸裸的拜金主義關(guān)系。這些都為他創(chuàng)作《人間喜劇》奠定了豐厚的生活基礎(chǔ)。這就是作家的人生經(jīng)驗(yàn)對(duì)其創(chuàng)作影響的典型例子。說(shuō)到文化傳統(tǒng)、心理、個(gè)性對(duì)巴爾扎克創(chuàng)作的影響，不能不聯(lián)系到巴爾扎克的出身與他所處的社會(huì)文化背景。巴爾扎克出生于一個(gè)中等資產(chǎn)階級(jí)家庭，祖父是農(nóng)民，姓普通平民的姓——巴爾薩。父親善于經(jīng)商而發(fā)財(cái)致富，成為金融實(shí)業(yè)家，并參與政治活動(dòng)，便將姓氏添上了表示貴族的發(fā)音，巴爾薩于是變成了巴爾扎克。作為在大革命中獲利的中產(chǎn)階級(jí)，使他傾向法國(guó)大革命。青年時(shí)代不得志的生活和他在巴黎社會(huì)中個(gè)人奮斗的經(jīng)歷，更使他對(duì)等級(jí)森嚴(yán)的波旁王朝極度厭惡。但是受父輩的影響，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖道德原則的深惡痛絕，以及中小資產(chǎn)者攀援名貴的虛榮心和謀取地位、金錢的個(gè)人主義，都使他羨慕并且同情貴族，向貴族靠攏，參加過(guò)保王黨，但是對(duì)保王黨又有怨氣。這種種現(xiàn)象表明，巴爾扎克的世界觀是復(fù)雜的。但是，遵循現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，使得他不得不違背他的階級(jí)偏見，在他的作品中揭示了封建貴族的沒落衰亡的現(xiàn)實(shí)，描寫了那些老貴族如何被金錢打敗、優(yōu)雅的貴婦人被資產(chǎn)階級(jí)小姐奪走了情人、稍有良心的貴族青年如何被金錢拉下水以致走向墮落的種種畫面。這固然與他的文化傳統(tǒng)、家庭環(huán)境有關(guān)，也與當(dāng)時(shí)法國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有關(guān)。當(dāng)時(shí)的法國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)的勝利、發(fā)展，封建勢(shì)力的反撲、復(fù)辟，工人階級(jí)的興起、斗爭(zhēng)，使社會(huì)形勢(shì)急劇變化，資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族既斗爭(zhēng)又妥協(xié)，致使當(dāng)時(shí)的社會(huì)變得很復(fù)雜，這些都使巴爾扎克的世界觀呈現(xiàn)了復(fù)雜的局面。不管巴爾扎克的世界觀如何復(fù)雜，他一直致力于如實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活，描繪當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的人生百態(tài)。他多次談到文學(xué)的使命就是描寫社會(huì)，他的名言是：“從來(lái)小說(shuō)家就是自己同時(shí)代人們的秘書?！薄胺▏?guó)將要作歷史家，我只能當(dāng)他的書記。”［3］恩格斯稱贊“他是比過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的一切左拉都要偉大得多的現(xiàn)實(shí)主義大師”。當(dāng)我們走進(jìn)《人間喜劇》里由兩千多人物組成的畫廊時(shí)，就可以看到一部生動(dòng)、形象的“法國(guó)‘社會(huì)’特別是巴黎‘上流社會(huì)’的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”，巴爾扎克“用編年史的方式幾乎逐年地把上升的資產(chǎn)階級(jí)在1816年至1848年這一時(shí)期對(duì)貴族社會(huì)日甚一日的沖擊描寫出來(lái)，這一貴族社會(huì)在1815年以后有重整旗鼓，盡力重新恢復(fù)舊日法國(guó)生活方式的標(biāo)準(zhǔn)”。［4］可以說(shuō)，《人間喜劇》中包含著一部封建貴族的沒落衰亡史和一部資產(chǎn)階級(jí)的上升發(fā)跡史。恩格斯指出：巴爾扎克“不得不違反自己的階級(jí)同情和政治偏見；他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性，從而把他們描寫成不配有更好命運(yùn)的人；他在當(dāng)時(shí)唯一能找到未來(lái)的真正的人的地方看到了這樣的人，——這一切我認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)主義的偉大勝利之一，是老巴爾扎克最重大的特點(diǎn)之一”。［5］這樣，在外國(guó)文學(xué)課程中，借助于文學(xué)概論中作家創(chuàng)作論的有關(guān)知識(shí)，學(xué)生了解了巴爾扎克的人生閱歷對(duì)他創(chuàng)作的影響，他對(duì)文學(xué)的愛好、他的經(jīng)商經(jīng)歷、他肩負(fù)的文學(xué)使命感（立志用他手中的筆，通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作來(lái)書寫法國(guó)社會(huì)的歷史）影響了他的創(chuàng)作，成就了他的《人間喜劇》這座宏偉的文學(xué)大廈。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)恩格斯對(duì)巴爾扎克創(chuàng)作風(fēng)格的評(píng)價(jià)，學(xué)生也深入地領(lǐng)會(huì)了巴爾扎克寫實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格，把握了巴爾扎克是如何通過(guò)筆下的形形色色的人物來(lái)反映那個(gè)時(shí)代法國(guó)社會(huì)的世態(tài)人情的。

三、結(jié)合文學(xué)概論相關(guān)知識(shí)，把握外國(guó)文學(xué)作品特點(diǎn)，學(xué)會(huì)欣賞和評(píng)價(jià)

外國(guó)文學(xué)課的學(xué)習(xí)，離不開文本的研讀。要了解外國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史，了解各國(guó)的文學(xué)成就，就要把握作家的創(chuàng)作，就要以閱讀文本為前提。文學(xué)文本是文學(xué)存在的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，是作家創(chuàng)造的產(chǎn)物，是作者審美意識(shí)的物化?！拔膶W(xué)理論研究所說(shuō)的文本一般都是狹義的，即文學(xué)作品?！保?］在19世紀(jì)歐美文學(xué)的教學(xué)中，不必過(guò)多地糾纏關(guān)于“文學(xué)文本”與“文學(xué)作品”的意義和區(qū)別，只要注重對(duì)各種文學(xué)體裁作品的研讀與欣賞就可以。不同的文學(xué)理論觀點(diǎn)，對(duì)文學(xué)作品的體裁有不同的分類方法，一般都把文學(xué)作品劃分為詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等類型。對(duì)于詩(shī)歌，教學(xué)中主要從抒情、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、意境、意象對(duì)19世紀(jì)出現(xiàn)的代表性的詩(shī)人和詩(shī)歌進(jìn)行探討。例如對(duì)19世紀(jì)初英國(guó)浪漫主義“湖畔派”詩(shī)人華茲華斯、騷塞、柯勒律治的作品以及對(duì)拜倫和雪萊詩(shī)歌作品的賞析，就是探討他們?cè)姼柚械母鞣N元素來(lái)領(lǐng)會(huì)這些詩(shī)的內(nèi)涵和主題，把握作品中的浪漫主義特色的。華茲華斯是英國(guó)早期的浪漫主義詩(shī)人，在他的很多詩(shī)歌中描寫優(yōu)雅恬靜的自然景物，描繪在大自然中活動(dòng)的普通人。在教學(xué)中，可以以他的一首抒情詩(shī)《孤寂的刈麥女》為例進(jìn)行分析，領(lǐng)會(huì)其浪漫主義特色。這首詩(shī)的意象主要是一位孤獨(dú)勞作的少女和作者詩(shī)中所描寫到的杜鵑、夜鶯等景物。詩(shī)人極力地渲染大自然中的景和人物，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然風(fēng)光和在自然中活動(dòng)的人的情有獨(dú)鐘。例如，教學(xué)拜倫的《恰爾德·哈羅爾德游記》，就是要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到這是一首長(zhǎng)篇的浪漫主義的抒情敘事詩(shī)，充分地體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)。整部長(zhǎng)詩(shī)以抒情為主，以哈洛爾德到南歐國(guó)家的旅游見聞為基本情節(jié)，反映了歐洲19世紀(jì)一些重大事件，著重抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)歐洲歷史現(xiàn)實(shí)的沉思與評(píng)判，全詩(shī)充滿了反暴政、反侵略、歌頌民主自由和民族解放斗爭(zhēng)的主題思想。這首長(zhǎng)詩(shī)是一部浪漫主義的杰作，鮮明地體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)。這是一首新型的抒情敘事長(zhǎng)詩(shī)，它把敘事與抒情結(jié)合在一起。長(zhǎng)詩(shī)重在抒情，詩(shī)人濃郁的主觀抒情貫穿全書。他感情奔放、想象豐富，穿越時(shí)空，無(wú)拘無(wú)束，有對(duì)暴君暴政的譴責(zé)和抗議，也有對(duì)解放斗爭(zhēng)的歌頌和召喚，既有對(duì)歷史的回憶和對(duì)現(xiàn)實(shí)的慨嘆，也有對(duì)奇異美麗的山川景物的贊美和對(duì)女兒、亡友的思念。此外，長(zhǎng)詩(shī)廣泛地運(yùn)用了浪漫主義對(duì)比手法、對(duì)大自然的盡情謳歌，都體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)。

對(duì)于19世紀(jì)中后期的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)來(lái)說(shuō)，小說(shuō)是這一流派最重要也是最有特點(diǎn)的文學(xué)樣式。在歐美文學(xué)中，19世紀(jì)30年代以后，長(zhǎng)篇小說(shuō)空前繁榮，成為這個(gè)時(shí)期最重要的文學(xué)體裁。長(zhǎng)篇小說(shuō)的容量有所擴(kuò)大，表現(xiàn)力和寫作技巧都有突出的提高。在藝術(shù)技巧如人物的肖像描寫、作品結(jié)構(gòu)、敘述方法、議論抒情等方面，也都積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。在這一時(shí)期，塑造典型環(huán)境中的典型人物，堪稱是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在小說(shuō)創(chuàng)作上的一大貢獻(xiàn)。從文學(xué)概論的角度來(lái)說(shuō)，要從理論上探討小說(shuō)中的敘事、虛構(gòu)、故事情節(jié)、人物、環(huán)境等要素，而外國(guó)文學(xué)就是要運(yùn)用文學(xué)概論中的一些小說(shuō)的相關(guān)理論知識(shí)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何閱讀和鑒賞小說(shuō)。在傳統(tǒng)的文學(xué)概論中，強(qiáng)調(diào)的是小說(shuō)敘事的三個(gè)基本要素，即人物、情節(jié)和環(huán)境；這三個(gè)要素之間的關(guān)系，構(gòu)成了傳統(tǒng)小說(shuō)理論的主要內(nèi)容。在小說(shuō)中，人物和情節(jié)構(gòu)成了一種互動(dòng)關(guān)系，人物性格通過(guò)一系列事件得以顯現(xiàn)，故事情節(jié)則表現(xiàn)為人物活動(dòng)的序列。人物塑造離不開情節(jié)，情節(jié)的展開也不能沒有人物。單純地講解文學(xué)概論上的小說(shuō)理論知識(shí)顯得較枯燥又深?yuàn)W，這就要在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中通過(guò)結(jié)合具體作品的分析來(lái)領(lǐng)會(huì)。在歐美19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的教學(xué)中，對(duì)一些重要代表作家的小說(shuō)進(jìn)行分析，可以借助文學(xué)概論上的知識(shí)來(lái)進(jìn)行，通過(guò)講解人物與環(huán)境的關(guān)系，幫助學(xué)生理解批判現(xiàn)實(shí)主義作家的作品是如何塑造典型環(huán)境中的典型形象的。英國(guó)小說(shuō)家兼文論家戴維·洛奇指出：“人物是小說(shuō)最重要的因素，……在刻畫人物本性時(shí)，其手段的豐富多彩和在心里挖掘的深度方面，歐洲小說(shuō)的偉大傳統(tǒng)是無(wú)與倫比的?！保?］文學(xué)概論課程對(duì)典型人物都做了深入的理論探討，例如探討典型人物的個(gè)性化特點(diǎn)、普遍性特點(diǎn)、典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系、典型人物在表現(xiàn)人生上具有的獨(dú)特的審美價(jià)值，等等。典型人物具有鮮明的個(gè)性，又有普遍的共性特點(diǎn)，別林斯基說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)典型對(duì)于讀者都是似曾相識(shí)的不相識(shí)者?！保?］典型人物的塑造離不開典型環(huán)境，作家對(duì)典型人物的塑造，是從各種社會(huì)關(guān)系中來(lái)把握人生和人性。正如馬克思所說(shuō)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！保?］典型人物恰恰顯示了這一特點(diǎn)。由此看來(lái)，從文學(xué)概論的角度來(lái)說(shuō)，典型人物就是作家塑造的具有某種普遍性和個(gè)性相統(tǒng)一的、顯示某種社會(huì)意蘊(yùn)的、具有高度審美意義的人物形象。而要理解這一理論觀點(diǎn)，在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中就需要從分析具體作家的創(chuàng)作來(lái)加以領(lǐng)會(huì)。以法國(guó)第一位批判現(xiàn)實(shí)主義作家司湯達(dá)的小說(shuō)《紅與黑》的教學(xué)為例?！都t與黑》中塑造了一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子個(gè)人奮斗的典型，作家把主人公于連放在廣闊而具體的社會(huì)環(huán)境中描述其復(fù)雜性格的形成與發(fā)展。就大的社會(huì)環(huán)境來(lái)說(shuō)，于連生活在拿破侖被推翻、波旁王朝復(fù)辟的黑暗時(shí)期，封建貴族、教會(huì)勢(shì)力、大資產(chǎn)階級(jí)把持政權(quán)，平民青年備受排擠、打壓和摧殘。具體的環(huán)境則是于連當(dāng)家庭教師的維立葉爾市、就讀神學(xué)的貝尚松神學(xué)院、當(dāng)私人秘書的巴黎德·拉·木爾侯爵府邸。維立葉爾市的“唯利是圖”，資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶的飛揚(yáng)跋扈，教會(huì)人士的炙手可熱，神學(xué)院的虛偽與奸詐，侯爵府的陰謀偽善與陰謀，啟蒙思想和拿破侖事跡的影響，復(fù)辟與反復(fù)辟的斗爭(zhēng)，等等，既表現(xiàn)了復(fù)辟時(shí)期的社會(huì)全貌，又構(gòu)成了人物活動(dòng)的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境。于連的自尊與反抗、虛偽和妥協(xié)，他的個(gè)人奮斗和悲劇結(jié)局，都是這一特定歷史環(huán)境的產(chǎn)物。他的矛盾復(fù)雜的性格和行動(dòng)有根有據(jù)，真實(shí)可靠，具有典型性。司湯達(dá)把人物性格和生活環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)人物與環(huán)境的雙向互動(dòng)，完成了人物形象的塑造，也深化了作品的反封建和反復(fù)辟的主題思想。

俗話說(shuō)，教無(wú)定法，文學(xué)課的教學(xué)原本是可以靈活多樣的。在教學(xué)中，我們可以進(jìn)行一些新的嘗試，通過(guò)文學(xué)概論與外國(guó)文學(xué)課程的跨界融合式教學(xué)，借助文學(xué)概論中的理論知識(shí)指導(dǎo)外國(guó)文學(xué)教學(xué)，可以幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和把握外國(guó)文學(xué)的知識(shí)以及對(duì)作品的理解和賞析；文學(xué)概論課程的教學(xué)中融入外國(guó)文學(xué)知識(shí)，也可以加深學(xué)生對(duì)文學(xué)概論理論知識(shí)的理解和把握。這兩門課程教學(xué)知識(shí)和能力運(yùn)用的互相融匯和互相借鑒，是一個(gè)用理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐又反過(guò)來(lái)充實(shí)和加強(qiáng)理論的過(guò)程，可以使兩門課程達(dá)到理論學(xué)習(xí)與作品鑒賞兩者兼顧、共同提高的教學(xué)效果。通過(guò)上述的教學(xué)探索與實(shí)踐，學(xué)生普遍反映學(xué)得明白，學(xué)得有收獲，理論知識(shí)有所鞏固，對(duì)作品賞析能力也有所提高。

［1］［俄］別林斯基.別林斯基選集（第1卷）［M］.上海：上海譯文出版社，1979：154.

［2］［法］巴爾扎克.巴爾扎克論文學(xué)［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1981：186-187.

［3］［法］巴爾扎克.《古屋陳列室》《鋼巴拉》初版序言［C］//古典文藝?yán)碚撟g叢，1965（10）：121.

［4］［5］［英］恩格斯.致瑪·哈克奈斯［C］//馬克思恩格斯選集（第4卷）.北京：人民出版社，1995：462-463，684.

［6］［英］塞爾登.文學(xué)批評(píng)理論——從柏拉圖到現(xiàn)在［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2000：285.

［7］［英］戴維·洛奇.小說(shuō)的藝術(shù)［M］.北京：作家出版社，1998：76.

［8］［俄］別林斯基.別林斯基選集：第1卷［M］.上海：上海譯文出版社，1979：191.

［9］［德］馬克思.關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱［C］//馬克思恩格斯選集：第1卷.北京：人民出版社，1995：56.

Integrating the Teaching of Foreign Literature with the Teaching of the Introduction to Literature——A case study of the teaching of American Literature in the nineteenth Century

Liu Liqiong
（Chinese Department，Guilin Normal College，Guilin，Guangxi 541001，China）

In the teaching of Chinese majors，the teaching of the two courses，the Introduction to Literature and Foreign Literature，can be integrated.Through the integration of the two courses，and using the theory to guide the practice，the practice will in turn enrich and strengthen the theory，so that the two work together to improve the teaching effect.

Foreign Literature；the Introduction to Literature；integration teaching

G64

A

1001-7070（2016）04-0067-05

（責(zé)任編輯:彭志雄）

2016-04-18

2013年廣西高等教育教學(xué)改革工程A類項(xiàng)目“漢語(yǔ)專業(yè)基礎(chǔ)課程間跨界融合教學(xué)的研究與實(shí)踐——以《文學(xué)概論》為例”（項(xiàng)目編號(hào)：2013JGA297）。

劉麗瓊（1966-），女（壯族），廣西武鳴縣人，桂林師范高等專科學(xué)校中文系副教授，主要從事外國(guó)文學(xué)、地方文化、民俗學(xué)教學(xué)及其研究。