郗厚軍, 康秀云

(東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，吉林 長(zhǎng)春 130024)

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西方MOOC與意識(shí)形態(tài)：向度聚焦、文化挑戰(zhàn)及實(shí)踐反思

郗厚軍, 康秀云

(東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，吉林 長(zhǎng)春 130024)

意識(shí)形態(tài)作為文化的核心要素對(duì)文化安全具有重要的戰(zhàn)略影響。MOOC是一個(gè)涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等多個(gè)領(lǐng)域的在線教育新形態(tài)，從意識(shí)形態(tài)向度聚焦和審視西方MOOC的意識(shí)形態(tài)性及其對(duì)我國(guó)高校文化的沖擊和挑戰(zhàn)已然成為時(shí)代的重要課題。應(yīng)對(duì)西方MOOC中潛在的高校文化滲透和沖擊等一系列意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題，政府部門(mén)要負(fù)責(zé)把握意識(shí)形態(tài)安全底線，新聞媒體應(yīng)堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)輿論戰(zhàn)線，學(xué)校單位需筑牢意識(shí)形態(tài)心理防線，以增強(qiáng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略思維，維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。

慕課；意識(shí)形態(tài)；高校文化；意識(shí)形態(tài)安全；實(shí)踐反思

MOOC不僅僅是一種開(kāi)放教育理念，亦是一種不斷發(fā)展的在線教育新形態(tài)。作為“印刷術(shù)發(fā)明以來(lái)教育最大革新”的MOOC，自2008年提出并付諸實(shí)踐以來(lái)帶給21世紀(jì)一場(chǎng)劃時(shí)代、顛覆性的教育革命。然而，在西方MOOC備受?chē)?guó)民熱捧之際，部分在線學(xué)習(xí)者卻忽視了西方MOOC中隱含的意識(shí)形態(tài)輸出問(wèn)題，尤其是西方人文社科類(lèi)MOOC中潛在的對(duì)我國(guó)高校文化的滲透和沖擊。對(duì)此，我國(guó)應(yīng)適時(shí)地對(duì)西方MOOC進(jìn)行意識(shí)形態(tài)向度的聚焦與冷思，以警惕其潛在的對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的沖擊與挑戰(zhàn)。

一、 西方MOOC意識(shí)形態(tài)向度的聚焦與審視

MOOC聲稱(chēng)“把世界上最優(yōu)質(zhì)的教育資源傳播到地球的每一個(gè)角落”作為開(kāi)放教育資源運(yùn)動(dòng)的核心理念。實(shí)際上，這只是MOOC創(chuàng)始者開(kāi)放、免費(fèi)、共享教育理念的崇高志向和價(jià)值旨趣，但難以掩蓋西方發(fā)達(dá)國(guó)家在現(xiàn)實(shí)教育中借助MOOC輸出意識(shí)形態(tài)的本真面貌，甚至使MOOC成為西方國(guó)家輸出意識(shí)形態(tài)非常具有時(shí)效性的新方式。

(一) 西方MOOC意識(shí)形態(tài)的向度聚焦

文章之所以要從意識(shí)形態(tài)向度來(lái)聚焦和審視西方MOOC中潛在的意識(shí)形態(tài)輸出問(wèn)題，是我們不得已而為之的理論自覺(jué)和實(shí)踐覺(jué)醒。我們應(yīng)當(dāng)看到，除大量理工科技類(lèi)MOOC課程外，人文社科類(lèi)課程所占比例也不斷增長(zhǎng)，“內(nèi)容涵蓋宗教、信仰、哲學(xué)、政治、道德等各個(gè)方面，很多內(nèi)容與我國(guó)倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀不一致甚至存在沖突和對(duì)立，即使在科技類(lèi)課程中也不乏‘英語(yǔ)和互聯(lián)網(wǎng)的西方式偏見(jiàn)’，文化軟實(shí)力輸出悄然進(jìn)行”[1]。而這些“以‘西方為中心’的‘慕課’內(nèi)容和觀點(diǎn)已經(jīng)直接觸及我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的底線，極易造成人們的思想混亂、政治立場(chǎng)動(dòng)搖、黨員干部信仰缺失等問(wèn)題，涉及教育安全、知識(shí)安全、信息安全、網(wǎng)絡(luò)安全等一系列國(guó)家安全的重大前沿問(wèn)題”[1]。雖然這些聲音在西方一直不絕于耳，但如此直接地利用MOOC，尤其是以人文社科類(lèi)課程的形式在我國(guó)本土大肆傳播、蠱惑民眾的行徑實(shí)屬罕見(jiàn)。這些課程內(nèi)容如果長(zhǎng)期在民眾尤其是青年學(xué)生中傳播和散布，可能會(huì)導(dǎo)致他們價(jià)值觀模糊、理想信念淡化、政治信仰動(dòng)搖等根本性問(wèn)題，可堪憂慮。

目前來(lái)看，哪怕是一些意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的專(zhuān)家和學(xué)者也沒(méi)有把西方MOOC中潛在的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題上升到理論安全問(wèn)題予以深刻剖析和系統(tǒng)解讀。學(xué)界更多的是從教育技術(shù)層面來(lái)剖析和探究西方MOOC，將其視為一種“技術(shù)變革教育”的有效工具，一種“名校、名師、名課”的教育實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)為即使有些課程內(nèi)容涉及歪曲和妖魔化中國(guó)的情況也只是學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)議而已；甚至有些秉持應(yīng)用MOOC教育價(jià)值的學(xué)者為西方MOOC中潛在的意識(shí)形態(tài)輸出問(wèn)題做出辯解，認(rèn)為西方MOOC不可避免地具有意識(shí)形態(tài)性，但意識(shí)形態(tài)性不等同于意識(shí)形態(tài)，就像政治性不等于政治，過(guò)于強(qiáng)化西方MOOC的意識(shí)形態(tài)性，政治立場(chǎng)可能會(huì)掩蓋學(xué)術(shù)立場(chǎng)。必須承認(rèn)，西方MOOC在其傳播過(guò)程中存在意識(shí)形態(tài)輸出問(wèn)題，但又不全是意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，而且意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的出現(xiàn)是有其時(shí)代背景的，但這并不意味著對(duì)西方MOOC進(jìn)行意識(shí)形態(tài)向度的聚焦和考量是片面或錯(cuò)誤的，恰恰相反，這正是學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的一個(gè)重要表現(xiàn)，因?yàn)槲鞣組OOC使得意識(shí)形態(tài)越來(lái)越趨向于學(xué)術(shù)化發(fā)展而日益通過(guò)網(wǎng)絡(luò)授課、學(xué)術(shù)思潮、學(xué)術(shù)話語(yǔ)加以表達(dá)。誠(chéng)然，西方發(fā)達(dá)國(guó)家維護(hù)其階級(jí)統(tǒng)治地位或意識(shí)形態(tài)宣傳教育的方式與我國(guó)高校思想政治教育的方式大不相同，它很大程度上具有隱蔽性、滲透性，融合在人們?nèi)粘Ｉ?、學(xué)習(xí)、教育和消費(fèi)之中的。正是這種意識(shí)形態(tài)教育的差異性提醒我們，對(duì)西方MOOC的理解應(yīng)考量到西方意識(shí)形態(tài)傳播的語(yǔ)境與路徑。

越來(lái)越多的西方人文社科類(lèi)課程表明：西方MOOC背后有一個(gè)共同主題——意識(shí)形態(tài)的輸出。例如，哈佛大學(xué)《China X》課程中，“課程內(nèi)容對(duì)中國(guó)歷史斷章取義、偽造歷史事件、散布政治謠言的話語(yǔ)大量存在，特別是授課者把一些歷史事件任意剪裁，把一部完整的歷史碎片化、簡(jiǎn)單化地加以宣揚(yáng)和推銷(xiāo)”[2]。耶魯大學(xué)《日常生活中的道德》課程中，西方道德觀的認(rèn)知與情感始終貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程，課程內(nèi)容充斥著諸如“心理變態(tài)狂、戀童癖、強(qiáng)奸、同性戀、雞奸、賣(mài)淫”等西方腐朽價(jià)值觀念。正如學(xué)者所言：“在慕課課程新時(shí)空中，哈佛、斯坦福等美國(guó)名校絕不僅僅是在展示他們的課程，課程是什么？是文化，是意識(shí)形態(tài)，是民族精神……這對(duì)中國(guó)的挑戰(zhàn)，絕不僅僅限于高等教育，而是關(guān)系到民族文化生死存亡的大問(wèn)題?！盵3]西方MOOC這一新型的教學(xué)模式并非僅僅是由學(xué)校自下而上發(fā)展起來(lái)的，它始終得益于國(guó)家和政府的積極扶持和強(qiáng)力推動(dòng)。

應(yīng)當(dāng)看到，東西方之間意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)正逐漸被科學(xué)技術(shù)和思想文化交流掩蓋著的意識(shí)形態(tài)滲透所取代。當(dāng)教育全球化和信息技術(shù)應(yīng)用于MOOC并作為一種知識(shí)信息傳播的途徑，而且成為一種文化傳播手段時(shí)，利用人文社科類(lèi)MOOC對(duì)不同價(jià)值觀念、不同社會(huì)制度的國(guó)家進(jìn)行西方意識(shí)形態(tài)輸出乃至全球方位的意識(shí)形態(tài)滲透，就成為一些國(guó)家推行其國(guó)際戰(zhàn)略的重要組成部分。我們必須自覺(jué)意識(shí)到西方國(guó)家借助MOOC輸出意識(shí)形態(tài)的本真面貌，以警惕西方MOOC背后的國(guó)家動(dòng)機(jī)和政治目的，但又不能因噎廢食、一葉障目，還要看到MOOC自身所具有的教育工具性價(jià)值及其帶給我國(guó)高等教育改革的啟示與借鑒，應(yīng)承認(rèn)和發(fā)掘MOOC的教育價(jià)值并加以有效運(yùn)用。

(二) 西方MOOC意識(shí)形態(tài)性的審視

毋庸置疑，MOOC在教育價(jià)值層面體現(xiàn)了參與學(xué)習(xí)人數(shù)和課程的規(guī)模性、在線學(xué)習(xí)互動(dòng)性和教育資源免費(fèi)共享的開(kāi)放性等優(yōu)勢(shì)，值得學(xué)習(xí)和借鑒。然而，通過(guò)學(xué)習(xí)諸如《民主化的進(jìn)程》《China X》等西方人文社科類(lèi)MOOC后，我們發(fā)現(xiàn)“MOOC中不可避免地包括政治、文化、道德等意識(shí)形態(tài)性很強(qiáng)的課程和內(nèi)容……這將對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)造成很大沖擊”[4]?？梢?jiàn)，西方MOOC具有潛在的、鮮明的意識(shí)形態(tài)性。

1. 意識(shí)形態(tài)滲透方式的隱蔽性和高技術(shù)性。西方發(fā)達(dá)國(guó)家從未停止過(guò)對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的攻擊，最可怕的是這種意識(shí)形態(tài)的輸出方式已由明轉(zhuǎn)暗，滲透方式更具隱蔽性，很大程度上把意識(shí)形態(tài)的輸出與經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育等融合起來(lái)。另外，全球網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)的發(fā)展使世界各地突破了時(shí)空的局限，為全世界范圍內(nèi)的知識(shí)、資源與產(chǎn)品共享提供了可能，使得意識(shí)形態(tài)滲透方式打上了高技術(shù)性的烙印，導(dǎo)致了意識(shí)形態(tài)教育主體在信息傳遞方面權(quán)威保障的失落。西方MOOC提供的是拓展了時(shí)空的“交互性”的教育空間，它使信息傳播中的外在過(guò)濾功能消失，打破了信息保護(hù)壁壘，擴(kuò)大了學(xué)習(xí)者的知情權(quán)和參與權(quán)，這對(duì)在封閉環(huán)境中建立的龐大說(shuō)教式的意識(shí)形態(tài)教育體系無(wú)疑是一個(gè)巨大的沖擊。

2. 意識(shí)形態(tài)傳播對(duì)象的大眾化和低齡化。截至2016年初，作為全球最大開(kāi)放式在線教育平臺(tái)——Coursera，其在全球范圍內(nèi)擁有1 700萬(wàn)注冊(cè)學(xué)習(xí)者，其中中國(guó)用戶超過(guò)100萬(wàn)。一方面，國(guó)外MOOC傳播對(duì)象以成年人為主，愛(ài)丁堡大學(xué)調(diào)查顯示，“76%的學(xué)習(xí)者年齡在25周歲以上，80%的學(xué)習(xí)者已經(jīng)獲得大學(xué)本科或者研究生學(xué)位”。哈佛大學(xué)調(diào)查顯示，“通過(guò)edX慕課平臺(tái)系統(tǒng)發(fā)布的課程注冊(cè)者中，至少70%～75%的人年齡已超過(guò)大學(xué)在校生，剩下的大約20%～25%的慕課學(xué)習(xí)者是高中生或者在校大學(xué)生”[5]。另一方面，相對(duì)西方MOOC傳播對(duì)象的成年化趨向，我國(guó)在線學(xué)習(xí)者年齡層次相對(duì)較低，以在校學(xué)生和初入社會(huì)的青年為主，而青年學(xué)生普遍具有強(qiáng)烈的探索性、創(chuàng)新性，勇于嘗試各種新鮮事物，對(duì)承載西方意識(shí)形態(tài)的各種時(shí)尚、流行事物非常敏感，極易受到西方不良思想、價(jià)值觀念和大眾傳媒的誘惑與影響。

3. 意識(shí)形態(tài)影響的深入性和廣闊性。當(dāng)代西方意識(shí)形態(tài)輸出是全方位、多維度、立體化、大縱深的，西方MOOC在意識(shí)形態(tài)傳播方面比其他宣傳工具更具優(yōu)勢(shì)。其一，MOOC使得意識(shí)形態(tài)形式變得感性化，意識(shí)形態(tài)吸引力和聚合力越來(lái)越以文化的表現(xiàn)力為主要形式，并逐漸內(nèi)化到學(xué)習(xí)者的生活世界，顯示出潛移默化地深入性特質(zhì)。其二，MOOC使得意識(shí)形態(tài)越來(lái)越趨向于學(xué)術(shù)化發(fā)展而日益滲透到學(xué)術(shù)交流中，借助MOOC被追捧之際，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)授課、學(xué)術(shù)思潮、學(xué)術(shù)話語(yǔ)加以表達(dá)。其三，MOOC以其特有的文化理念和價(jià)值符號(hào)長(zhǎng)期潛移默化地作用于在線學(xué)習(xí)者的現(xiàn)實(shí)生活，彰顯出意識(shí)形態(tài)教育影響的廣闊性。

總之，如果在線學(xué)習(xí)者漠視西方MOOC中潛在的意識(shí)形態(tài)輸出問(wèn)題，那么他們?cè)谌粘Ｉ钪芯蜁?huì)越來(lái)越多地認(rèn)同西方意識(shí)形態(tài)的價(jià)值追求。西方MOOC重塑學(xué)習(xí)者的視覺(jué)思維和聽(tīng)覺(jué)思維，重新定位他們的價(jià)值取向和審美趣味，乃至重整他們的歷史記憶和文化認(rèn)同，這絕非聳人聽(tīng)聞，必須予以高度關(guān)注。

二、 西方MOOC對(duì)我國(guó)高校文化的潛在沖擊與挑戰(zhàn)

文化育人是高校文化主導(dǎo)向性的價(jià)值取向和重要職能，在高等教育中發(fā)揮著文化傳承、文化融合以及文化創(chuàng)新的功能與作用。高校是黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，我們需要借助高校文化的內(nèi)在張力與滲透力把社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)傳遞給青年學(xué)生，使其認(rèn)同和踐履主流意識(shí)形態(tài)的要求與內(nèi)容，并內(nèi)化為主流價(jià)值觀，上升為社會(huì)主導(dǎo)文化，從而實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)對(duì)青年學(xué)生價(jià)值觀取向的整合與凝聚。一方面，隨著在線教育的不斷推進(jìn)和演化，以西方MOOC為代表的開(kāi)放教育資源運(yùn)動(dòng)正如火如荼地進(jìn)入我國(guó)高校教育領(lǐng)域，給我國(guó)高等教育改革帶來(lái)一定啟示與借鑒意義。另一方面，意識(shí)形態(tài)作為文化的核心要素對(duì)高校文化安全具有重要的戰(zhàn)略影響，無(wú)論我們是否愿意承認(rèn)，MOOC都在有意無(wú)意地承擔(dān)著西方軟實(shí)力傳播的責(zé)任，它是“以課程教育的形式實(shí)現(xiàn)文化殖民的目的”[6]。對(duì)此，我們要充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)高校宣傳思想工作的重要性和緊迫性，不能漠視MOOC中西方文化的滲透和侵蝕帶給我國(guó)高校文化管理和文化建設(shè)的沖擊與挑戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)對(duì)西方MOOC中隱含的意識(shí)形態(tài)輸出問(wèn)題予以揭露和批判，以維護(hù)我國(guó)高校文化建設(shè)的健康發(fā)展。

(一) 沖擊高校文化建設(shè)的完整性

其一，MOOC的教學(xué)形式弱化了高校教學(xué)過(guò)程中的人文精神教育?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)人文精神的貫徹和落實(shí)，重視學(xué)生的個(gè)性、價(jià)值、權(quán)利及尊嚴(yán)。高校文化的積淀和傳承、滲透和貫徹，人文精神的培育和踐履對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)成才發(fā)揮著不可替代的作用，高校應(yīng)發(fā)揮教學(xué)過(guò)程在大學(xué)生心理狀態(tài)從不成熟轉(zhuǎn)向成熟的關(guān)鍵作用。毋庸置疑，人們對(duì)知識(shí)的探索始終是終身的，但在人文精神品質(zhì)養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，一臺(tái)電腦、一部手機(jī)、一段視頻顯然不能完全替代高校文化對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的熏陶與感染，高校中確實(shí)存在部分大學(xué)生借已看過(guò)西方MOOC中的相關(guān)課程為由而輕視本學(xué)校開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)課程的情況。其二，西方MOOC的網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放性沖擊了高校文化生態(tài)的穩(wěn)定性。在教育全球化與信息化浪潮中，高校不可避免地受到不良網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，這一定程度上影響著學(xué)校文化的獨(dú)立性和穩(wěn)定性。多元化的意識(shí)形態(tài)和海量的教育信息通過(guò)MOOC這一滲透性和隱蔽性極強(qiáng)的學(xué)習(xí)平臺(tái)使全球范圍內(nèi)的普遍互動(dòng)和討論成為可能。但在以MOOC為代表的在線教育課程的模式下教師難以掌握教學(xué)過(guò)程，教師們的權(quán)威性受到挑戰(zhàn)，且?guī)熒P(guān)系原有的格局發(fā)生了改變。其三，MOOC的便捷性擾亂了高校文化的傳播途徑。學(xué)校校園是高校文化傳承和發(fā)展的重要載體，課堂上的師生交流是學(xué)校文化的重要傳播途徑，而高校文化的傳承和發(fā)展就是以校園為空間背景，圍繞著教育教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)的。西方MOOC模式的推廣擾亂了積淀已久的高校文化的傳承和發(fā)展途徑，削弱和消解了高校文化作為主流文化的一個(gè)子系列在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面的重要作用。

(二) 滲透英語(yǔ)文化優(yōu)越論的思想

隨著時(shí)代發(fā)展和“互聯(lián)網(wǎng)+”的推進(jìn)，意識(shí)形態(tài)載體越來(lái)越多樣，其中，意識(shí)形態(tài)核心運(yùn)作原理就是語(yǔ)言的意義服務(wù)于特定權(quán)利和利益關(guān)系。意識(shí)形態(tài)寓于語(yǔ)言之中，并在語(yǔ)言中增強(qiáng)自覺(jué)，意識(shí)形態(tài)把語(yǔ)言當(dāng)作物質(zhì)武器，語(yǔ)言把意識(shí)形態(tài)當(dāng)作精神武器。西方MOOC中80%以上的課程都是采用英文授課，其次是西班牙語(yǔ)和法語(yǔ)，MOOC很大程度上成了以少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家思想、語(yǔ)言、文化為核心的全球傳播體系。英語(yǔ)語(yǔ)言已然成為主宰MOOC傳播的強(qiáng)有力工具，并在MOOC中占據(jù)強(qiáng)有力的控制地位，在網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)空內(nèi)形成了新的文化霸權(quán)。這一霸權(quán)不僅對(duì)發(fā)展中國(guó)家而且對(duì)非英語(yǔ)地區(qū)的發(fā)達(dá)國(guó)家形成了威脅。對(duì)此，有學(xué)者指出，MOOC給大學(xué)英語(yǔ)帶來(lái)的沖擊不能小覷，應(yīng)該因地制宜地面對(duì)，根據(jù)MOOC的特點(diǎn)將其與大學(xué)英語(yǔ)課程有機(jī)結(jié)合，揚(yáng)長(zhǎng)避短，方能為大學(xué)英語(yǔ)教育錦上添花[7]。毫無(wú)疑問(wèn)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用英語(yǔ)這一“國(guó)際語(yǔ)言”將其文化意識(shí)、價(jià)值觀念滲透到世界各地，采取便捷、無(wú)形的“網(wǎng)絡(luò)授課”排斥、同化發(fā)展中國(guó)家的民族文化，以鞏固其西方強(qiáng)勢(shì)文化地位。西方MOOC利用自身特有的優(yōu)勢(shì)，并輔以相應(yīng)的誘導(dǎo)及誘惑，使一些MOOC學(xué)習(xí)者開(kāi)始崇尚“英語(yǔ)優(yōu)越論”，甚至部分學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情空前高漲，出現(xiàn)崇拜英語(yǔ)文化而貶低本民族文化的情況。當(dāng)然，“我們并不排斥優(yōu)秀教育的引進(jìn)，但是也不得不重視意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀改變所隱藏的政治風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)，如此下去的直接結(jié)果便是凡接受過(guò)美國(guó)免費(fèi)MOOC教育的青少年，都會(huì)對(duì)美國(guó)表現(xiàn)出愛(ài)慕之情，由此，本國(guó)傳統(tǒng)文化將面臨遺失的危險(xiǎn)，愛(ài)國(guó)主義教育的情節(jié)將面臨瓦解”[8]39。

(三) 挑戰(zhàn)高校學(xué)術(shù)文化的多樣性

西方MOOC憑借其獨(dú)霸一方的話語(yǔ)傳播規(guī)則和體系，積極傳播其“西方中心”的教育思維方式?！癕OOC使用的大部分教學(xué)材料都來(lái)自西方，科學(xué)類(lèi)課程引用的大部分實(shí)驗(yàn)研究也出自西方國(guó)家——因?yàn)樗鼈兛刂浦澜缟献钣杏绊懥Φ膶W(xué)術(shù)期刊，也控制了期刊語(yǔ)言和稿件的選擇”，“波士頓、紐約或倫敦這種全球性學(xué)術(shù)中心是主要學(xué)術(shù)期刊和重要學(xué)術(shù)出版的基地。這些學(xué)術(shù)中心的思想潮流，自然也會(huì)成為學(xué)界的主導(dǎo)思想，并極大地影響慕課開(kāi)發(fā)者和教師的教育思維”[9]。菲利普·阿特巴赫(Philip G. Albach)也指出：“看看支持MOOC的內(nèi)容和技術(shù)源于哪里，就會(huì)明白控制知識(shí)的是誰(shuí)。MOOC基本上是以美國(guó)為主導(dǎo)推動(dòng)的，現(xiàn)有的大部分課程都來(lái)自美國(guó)等西方國(guó)家。其提供商也都來(lái)自技術(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家，大部分MOOC是由美國(guó)教授制作和講授的，內(nèi)容都是基于美國(guó)學(xué)界的經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)理念，指定的閱讀教材也是美國(guó)等西方國(guó)家編寫(xiě)的，大部分課程用英語(yǔ)講授，即便講座和材料被翻譯成其他語(yǔ)言，其內(nèi)容在很大程度上反映了英語(yǔ)原文，課程設(shè)置、教學(xué)方法和教育理念也都是西方的?！盵10]有些MOOC雖然被許多國(guó)家譯成了本國(guó)的語(yǔ)言，但課程背后的學(xué)術(shù)立場(chǎng)、思維模式等仍然反映的是輸出國(guó)家的傳統(tǒng)文化和價(jià)值取向，鼓吹的是“西方中心”的知識(shí)體系，代表的是“西方中心”的立場(chǎng)和態(tài)度?？梢?jiàn)，“MOOC等各種在線教育，沒(méi)準(zhǔn)就是投資家們鼓吹出來(lái)的泡沫，雖然色彩絢爛，但是終將破滅；也沒(méi)準(zhǔn)，只是美國(guó)的頂尖大學(xué)為吸引世界眼球，自編、自導(dǎo)、自演的一段形象廣告”[11]。

三、 應(yīng)對(duì)西方MOOC意識(shí)形態(tài)安全挑戰(zhàn)的實(shí)踐反思

隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展和教育信息化的變革演進(jìn)，MOOC的應(yīng)用和發(fā)展使得數(shù)以萬(wàn)計(jì)、不同地點(diǎn)的學(xué)習(xí)者選擇在同一時(shí)間進(jìn)行在線學(xué)習(xí)成為現(xiàn)實(shí)，這給我國(guó)高等教育改革提供了有益借鑒與啟示，我們必須重視和發(fā)掘MOOC的教育價(jià)值，以期為實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育領(lǐng)域的改革創(chuàng)新提供可資借鑒的有效路徑。另外，積極應(yīng)對(duì)西方MOOC中潛在的意識(shí)形態(tài)輸出問(wèn)題并不意味我們就是因噎廢食、一葉障目，我們應(yīng)當(dāng)看到并正確認(rèn)識(shí)西方MOOC中隱含的意識(shí)形態(tài)輸出及其挑戰(zhàn)，站在新的起點(diǎn)，為進(jìn)一步加強(qiáng)新形勢(shì)下高校意識(shí)形態(tài)工作，增強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主動(dòng)性和實(shí)效性，我們要看到MOOC教育為我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來(lái)的機(jī)遇與發(fā)展，客觀并沉著應(yīng)對(duì)西方MOOC意識(shí)形態(tài)安全挑戰(zhàn)問(wèn)題，在挑戰(zhàn)下尋找機(jī)遇，在壓力中尋求發(fā)展。

(一) 政府部門(mén)負(fù)責(zé)把握意識(shí)形態(tài)安全底線

1. 建構(gòu)“學(xué)校主導(dǎo)、政府支持、社會(huì)參與”的平臺(tái)格局。我國(guó)應(yīng)立足自主建設(shè)，“發(fā)揮我國(guó)高等教育教學(xué)傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，借鑒國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，采取‘高校主體、政府支持、社會(huì)參與’的方式，集聚優(yōu)勢(shì)力量和優(yōu)質(zhì)資源，構(gòu)建具有中國(guó)特色在線開(kāi)放課程體系和公共服務(wù)平臺(tái)”[12]。面對(duì)全球教育信息化大變革、大發(fā)展、大融合的歷史潮流，我國(guó)要合理利用MOOC機(jī)制促進(jìn)教育信息化發(fā)展，搭乘教育信息化“高鐵”實(shí)現(xiàn)教育發(fā)展的新跨越；應(yīng)緊跟教育時(shí)代潮流，迎難而上，把通過(guò)教育信息化應(yīng)用MOOC傳播知識(shí)與技能作為我國(guó)教育信息化建設(shè)的重要戰(zhàn)略舉措，否則就會(huì)大浪淘沙、優(yōu)勝劣汰。

2. 加強(qiáng)管理以保證MOOC平臺(tái)有效運(yùn)營(yíng)。應(yīng)對(duì)西方MOOC中的意識(shí)形態(tài)輸出問(wèn)題，政府相關(guān)部門(mén)要建立起MOOC審查機(jī)制，對(duì)在線開(kāi)放課程公共服務(wù)平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)安全、內(nèi)容安全、數(shù)據(jù)安全、運(yùn)行及服務(wù)進(jìn)行規(guī)范管理。國(guó)家新聞出版廣電總局在“負(fù)責(zé)對(duì)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目、公共視聽(tīng)載體播放的廣播影視節(jié)目進(jìn)行監(jiān)管、審查其內(nèi)容和質(zhì)量”的基礎(chǔ)上，應(yīng)適時(shí)出臺(tái)相關(guān)MOOC政策和文件，把握好相關(guān)文字和影音內(nèi)容的進(jìn)口、收錄和管理，及時(shí)屏蔽、清除、刪減違反我國(guó)法律法規(guī)、政治立場(chǎng)和主流價(jià)值觀的西方MOOC視頻及相關(guān)言論，避免其對(duì)學(xué)習(xí)者的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)產(chǎn)生誤導(dǎo)。

3. 積極推動(dòng)中國(guó)MOOC走向世界。為搶占MOOC浪潮中的一席之地和話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，世界各國(guó)已陸續(xù)研發(fā)和設(shè)置了具有本國(guó)風(fēng)貌的MOOC平臺(tái)及相關(guān)課程，如美國(guó)的Coursera，歐盟的OpenuopEd，英國(guó)的Future Learn等。“對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，也需要考慮如何讓本國(guó)的課程上網(wǎng)讓外國(guó)人學(xué)習(xí)，讓中國(guó)的文化走向國(guó)際，這是個(gè)很大的問(wèn)題?！盵13]對(duì)此，我們要抓住在線教育新契機(jī)，積極建構(gòu)中國(guó)特色的MOOC平臺(tái)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入MOOC建設(shè)，通過(guò)在線開(kāi)放課程公共服務(wù)平臺(tái)和境外平臺(tái)積極推廣我國(guó)優(yōu)質(zhì)MOOC資源，打造一批既有文化傳統(tǒng)又具時(shí)代風(fēng)貌且兼具國(guó)際影響力的中國(guó)MOOC，讓國(guó)際受眾從感性和理性上認(rèn)識(shí)中國(guó)、接近中國(guó)，增強(qiáng)中國(guó)在國(guó)際MOOC話語(yǔ)平臺(tái)上的影響力。

(二) 新聞媒體堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)輿論戰(zhàn)線

1. 避免西方MOOC宣傳的“一邊倒”態(tài)勢(shì)。當(dāng)前國(guó)內(nèi)新聞媒體對(duì)MOOC的報(bào)道仍舊充斥著對(duì)教育變革的愿景和激情，對(duì)西方MOOC中潛在的意識(shí)形態(tài)輸出等“負(fù)面影響”尚未給予足夠關(guān)注和揭露，一定程度上導(dǎo)致國(guó)內(nèi)“親美派”教育改革者的輿論氛圍高漲。為避免追求新鮮效應(yīng)而盲目跟風(fēng)報(bào)道，新聞媒體要自覺(jué)遵循客觀報(bào)道原則，恪守新聞媒體人的立場(chǎng)和原則，對(duì)西方MOOC新聞來(lái)源要嚴(yán)加把關(guān)，特別是一些涉外信息的報(bào)道，在轉(zhuǎn)載刊登或引用之前一定要對(duì)信息出處和消息來(lái)源詳加考察，冷靜分析MOOC的積極作用和消極影響，切實(shí)報(bào)道其意識(shí)形態(tài)輸出的新聞和事實(shí)，“不能‘一邊倒’式地單向‘褒揚(yáng)’MOOC，要正確引導(dǎo)人們理性認(rèn)識(shí)MOOC，不要成為西方文化殖民主義和美國(guó)民主制度輸出的助推器”[14]。

2. 關(guān)注和揭露西方MOOC的意識(shí)形態(tài)輸出問(wèn)題。MOOC平臺(tái)是開(kāi)放多元的，它承載著海量信息，包括各種意識(shí)形態(tài)的交鋒、價(jià)值觀的辯論以及思想文化的融會(huì)，甚至大相徑庭和背道而馳的意識(shí)形態(tài)都能同時(shí)呈現(xiàn)在MOOC中。新聞媒體在接觸這些信息時(shí)要對(duì)其加以分析、比較和鑒別，對(duì)西方MOOC中的意識(shí)形態(tài)關(guān)注和報(bào)道要堅(jiān)持正確的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向，運(yùn)用“底線思維”，采用“中國(guó)立場(chǎng)”“中國(guó)話語(yǔ)體系”旗幟鮮明地去揭露和批判西方MOOC中的意識(shí)形態(tài)輸出問(wèn)題，任何關(guān)于中國(guó)的觀點(diǎn)和看法，任何關(guān)于中國(guó)的思想和價(jià)值，都要接受中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的質(zhì)疑、批判和討論，達(dá)成對(duì)中國(guó)正確認(rèn)識(shí)的有效共識(shí)。

3. 積極引領(lǐng)學(xué)習(xí)者參與意識(shí)形態(tài)安全網(wǎng)絡(luò)輿情建構(gòu)。我們應(yīng)自覺(jué)認(rèn)知西方MOOC的意識(shí)形態(tài)輸出實(shí)質(zhì)，積極引領(lǐng)學(xué)習(xí)者參與意識(shí)形態(tài)安全網(wǎng)絡(luò)輿情分析，養(yǎng)成良好的媒介素養(yǎng)，培養(yǎng)其辨別西方MOOC意識(shí)形態(tài)信息的思考力和判斷力。在學(xué)習(xí)和借鑒西方MOOC資源帶來(lái)的各種“福利”之外，在MOOC社區(qū)討論、師生交流、作業(yè)互評(píng)及論壇互動(dòng)中，學(xué)習(xí)者一定要用正確輿論指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)行為，堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng)，提高自己的意識(shí)形態(tài)判斷力。對(duì)西方MOOC中潛在的不良信息和輿論做到糾正其錯(cuò)誤觀點(diǎn)和引導(dǎo)其網(wǎng)絡(luò)輿論，以警惕西方MOOC背后所裹挾的各種不良意圖，并對(duì)其存在的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題做出積極回應(yīng)，用正確、積極、健康的思想文化占領(lǐng)MOOC輿論新陣地。

(三) 學(xué)校單位筑牢意識(shí)形態(tài)心理防線

1. 圍繞西方MOOC的意識(shí)形態(tài)輸出問(wèn)題展開(kāi)相關(guān)學(xué)術(shù)研究。近年來(lái)，對(duì)西方MOOC的理論研究和實(shí)踐探索大都停留在教育和技術(shù)層面，缺乏意識(shí)形態(tài)視角。我們要善于學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，掌握高校意識(shí)形態(tài)輿論主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，加強(qiáng)對(duì)西方MOOC中隱含的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題展開(kāi)學(xué)術(shù)研究與實(shí)踐探索。如，我們一是可以轉(zhuǎn)換研究視角，即由“教育技術(shù)性”探究轉(zhuǎn)向“意識(shí)形態(tài)安全”審視；二是可以轉(zhuǎn)換研究思維，即由“學(xué)習(xí)思維”轉(zhuǎn)向“底線思維”；三是可以轉(zhuǎn)換研究?jī)?nèi)容，即由MOOC的“教育性內(nèi)容”轉(zhuǎn)向“意識(shí)形態(tài)性內(nèi)容”；四是可以轉(zhuǎn)換研究啟示，即由整體的“兼收并蓄”轉(zhuǎn)向抽樣的“批判和反思”[15]。這是思想政治教育理論研究的內(nèi)在要求，也是對(duì)國(guó)民進(jìn)行意識(shí)形態(tài)安全教育的實(shí)踐體現(xiàn)。

2. 開(kāi)發(fā)高校思想政治理論優(yōu)質(zhì)MOOC資源?！拔鞣秸巍⒔?jīng)濟(jì)、法律、哲學(xué)、宗教等人文社科在線課程是不同意識(shí)形態(tài)特別是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的輸出，和我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)之間存在沖突和對(duì)立是不可否認(rèn)的事實(shí)，高校思想政治課是傳播主流意識(shí)形態(tài)的主渠道和主陣地，網(wǎng)絡(luò)陣地里不能沒(méi)有它的聲音”[8]129，高?！爸挥性贛OOC中主動(dòng)開(kāi)設(shè)自己的思想政治理論課，才能使參與選課的國(guó)外大學(xué)生以及其他選課人員更加客觀、真實(shí)、全面地了解中國(guó)，既要了解中國(guó)的歷史，更要了解當(dāng)代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)”[8]127。對(duì)此，高校應(yīng)積極利用MOOC的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)和設(shè)置高校思想政治理論優(yōu)質(zhì)MOOC資源，通過(guò)“翻轉(zhuǎn)課堂”“混合式教學(xué)”等教學(xué)新模式實(shí)現(xiàn)“立人微教”，以弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律，傳播社會(huì)主義正能量，有效抵制西方MOOC中各式“雜音”和“噪音”在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的傳播。

3. 提升思想政治教育工作者的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)和治理能力。一方面，思想政治教育工作者要有統(tǒng)籌大局意識(shí)，應(yīng)積極主動(dòng)了解互聯(lián)網(wǎng)，關(guān)心互聯(lián)網(wǎng)與教育結(jié)合帶來(lái)的新技術(shù)成果，關(guān)注它們的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)及其影響效應(yīng)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化手段占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域新陣地，善于利用MOOC開(kāi)展思想政治教育工作，努力掌握MOOC中的意識(shí)形態(tài)主控權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。另一方面，思想政治教育工作者要深入研究教育全球化與信息技術(shù)化時(shí)代背景下人們思想和行為的新情況、新問(wèn)題與新特點(diǎn)，積極創(chuàng)新思想政治教育工作方法、載體和手段，探索教育信息化背景下的思想政治教育新形態(tài)，實(shí)施思想政治教育信息化發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)思想政治教育工作思維和治理能力由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

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(責(zé)任編輯 劉 倫)

West MOOC and Ideology：Dimension Focus, Cultural Challenges and Practical Reflection

XIHoujun,KANGXiuyun

(Faculty of Marxism, Northeast Normal University,Changchun 130024, China)

Ideology, as the core element of culture, has an important strategic impact on cultural security. MOOC is a new form of online education that involves such fields as politics, economy, culture, education, etc., so it has become an important topic of the times to explore and focus on the nature of West MOOC ideology and university cultural security in China from the ideological perspective. In order to solve a series of problems concerning ideological security hidden inside West MOOC, such as cultural permeation and shock in universities, government agencies need to grasp the bottom line of ideological security, news media should adhere to the ideology fronts of public opinion, and school authorities need to build a strong psychological line of ideological defense. Only by doing so can we enhance the strategic thinking of ideology and maintain our ideological security.

MOOC; ideology; university culture; ideological security; practical reflection

2016-〗02-〗04

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目(14FKS013)

郗厚軍，博士研究生，從事比較思想政治教育研究。

時(shí)間: 2016-〗10-〗29

10.13316/j.cnki.jhem.20161029.015

專(zhuān)題主持/郭英劍

G649

A

1673-8381(2016)06-0081-07

康秀云，教授、博導(dǎo)，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部副部長(zhǎng)，從事思想政治教育研究。

主持人簡(jiǎn)介： 郭英劍，中國(guó)人民大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授、博導(dǎo)，從事英語(yǔ)教育和高等教育研究。

網(wǎng)絡(luò)出版地址: http://www.cnki.net/kcms/detail/32.1774.G4.20161029.1955.030.html

慕課研究