設(shè)計美學與哲學美學的關(guān)系探究

王鳴鵑，金成星

設(shè)計美學與哲學美學的關(guān)系探究

王鳴鵑，金成星?

（安徽工程大學外國語學院，安徽蕪湖241000）

首先探討了設(shè)計美學的概念與特點及哲學美學的起源與內(nèi)涵，進而闡述了哲學美學對設(shè)計美學的基礎(chǔ)性意義以及哲學美學在設(shè)計美學中的體現(xiàn)，最后論述了設(shè)計美學與哲學美學的融合．通過對兩者關(guān)系的闡述，加深對美學的研究．

設(shè)計美學；哲學美學；哲學

隨著設(shè)計的不斷深化和發(fā)展，設(shè)計美學也引發(fā)了更多人的關(guān)注，尤其是在行業(yè)內(nèi)，對設(shè)計美學的探討形成了一個小高潮，越來越多的人力圖去更好地解讀設(shè)計美學．從全新的角度，依托全新的理念，盡可能地展現(xiàn)出不一樣的設(shè)計美學．同時，哲學美學也受到普遍關(guān)注，人們開始將兩者進行比較，對兩者關(guān)系的探討成為藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域研究的一個新的方向和重點．

1　設(shè)計美學的概念與特點

設(shè)計美學是一種將基本設(shè)計原理普遍應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計中的嘗試，不僅在藝術(shù)設(shè)計中有所應(yīng)用，在工業(yè)設(shè)計中同樣得到了很好地發(fā)揮［1］．其作為一種綜合性的新興學科，是自然科學和社會科學的全新結(jié)合，也是物質(zhì)文化和精神文化的完美融合．設(shè)計美學作為應(yīng)用美學，重點研究的是與生活息息相關(guān)的衣食住行的具體美學問題，其廣泛應(yīng)用不僅美化了生活環(huán)境，也提升了生活品質(zhì)．從這個意義上來說，它也是一種研究如何更好地讓生活得到美化和提升的新興學科［2］．

具體來看，設(shè)計美學具有以下特點：①實用性．這是最基本的特點之一，實用性決定了它在生活中的廣泛應(yīng)用．生活中看到的一些裝飾品，通過設(shè)計美學的幫助，可以體現(xiàn)出更多的美感［3］．②技術(shù)性．它主要表現(xiàn)為設(shè)計美學具有一定的技術(shù)標準，只有達到一定的水準，才能得到認可，進而被接受，展現(xiàn)出價值．尤其是在豐富審美需求方面的價值，為其獲得了更好的發(fā)展機會．③審美性．設(shè)計美學作為美學體系中的一員，審美性也是它能夠不斷發(fā)展的基礎(chǔ)．正是因為審美性，設(shè)計美學得到了更多的喜愛．④創(chuàng)新性．設(shè)計美學不是停滯不前的，而是在不斷創(chuàng)新中獲得發(fā)展，通過創(chuàng)新理念和元素的融入，展現(xiàn)出更好的美學體驗和應(yīng)有的價值［2］．⑤時代性．任何美學都逃不脫時代性的范疇，設(shè)計美學也是隨著時代的發(fā)展而變化，通過變化而適應(yīng)新時代對設(shè)計美學的需求．如果拋開時代去談設(shè)計美學，那就失去了最基本的前提，成了無根之木．

2　哲學美學的起源與內(nèi)涵

哲學美學是基于哲學的理念，從哲學角度探討美學問題的分支學科．哲學是最基本的學科，因此美學也在發(fā)展中汲取了哲學的精華，通過哲學思維的幫助，得到了更好地發(fā)展．哲學美學其實更多的是一種美學思考，是從最本源、最核心的方向?qū)γ缹W進行的闡釋和解讀，只有認清了這個問題，才能進一步探討哲學美學的起源［4］．

如果說其他的美學分支學科都是從一個角度去探討美學，那么哲學美學則是從更加宏觀的層面上對美學進行探討，它關(guān)注的不是美學的某個方面或者某些問題，而是美學的整體趨向與宏觀發(fā)展，它對美學的探討更側(cè)重于本源，是一種本質(zhì)性的探討，這樣的探討對于其他美學探討具有一定的指導意義．

只要審美需求存在，對美學的探討就不會停止．隨著社會不斷發(fā)展，美學需求不斷豐富，美學探討更加深入，哲學美學對于美學的探討也更加深入．只有這樣，哲學美學才能夠為美學的發(fā)展提供更好的哲學方法論指導．有了這樣的方法論指導，美學就有了發(fā)展的根基，也就有了更多的底蘊．從內(nèi)涵方面來看，哲學美學是一種總括的美學認知，是在對美學進行哲學思考的前提和基礎(chǔ)上而形成的獨特的美學分支學科［5］．

3　哲學美學對設(shè)計美學的基礎(chǔ)性意義

作為美學中最基礎(chǔ)的學科，哲學美學具有其存在的獨特價值和意義．具體到設(shè)計美學來說，哲學美學對其具有基礎(chǔ)性的意義，甚至可以說，沒有哲學美學，就不可能有設(shè)計美學的大發(fā)展［6］．

第一，哲學美學為設(shè)計美學提供哲學基礎(chǔ)和依據(jù)．任何美學分支學科都具有不同的哲學基礎(chǔ)和依據(jù)，這是其存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，設(shè)計美學也概莫能外．第二，哲學美學為設(shè)計美學提供方法論指導．設(shè)計美學具有一定的技術(shù)性，而其方法論都是來自于哲學美學．借助于哲學美學，設(shè)計美學獲得了方法論的指導，進而才有了學科的形成和發(fā)展．第三，哲學美學為設(shè)計美學提供學科框架搭建的哲學應(yīng)用．設(shè)計美學作為一個新興的美學學科，其學科搭建的完成離不開哲學美學提供的應(yīng)用指導．正因如此，設(shè)計美學才能夠比較順利地完成學科框架搭建，進而有了更好地發(fā)展．

4　哲學美學在設(shè)計美學中的體現(xiàn)

設(shè)計美學是物質(zhì)文化和精神文化疊加的產(chǎn)物，它通過設(shè)計載體傳達的是美學精神層面的東西．生活中一個漂亮的裝飾品，通過外化體現(xiàn)出的是其漂亮的外表，而這只是它的一個載體，設(shè)計者借助設(shè)計美學的技術(shù)和理念，將美學的認知融合到物質(zhì)載體中，進而實現(xiàn)設(shè)計美學由物質(zhì)到精神，由實體到理念的一種轉(zhuǎn)變．從這個意義上來說，這也是哲學美學在設(shè)計美學中的一種體現(xiàn)［7］．

首先，哲學美學借助設(shè)計美學傳達美學的哲學思考．設(shè)計者通過設(shè)計美學傳達對于美學的思考，尤其是美學是什么，美學究竟怎么樣等等，讓人們感受到哲學美學的存在和價值．從這個意義上來說，哲學美學其實是將設(shè)計美學作為一個渠道，進而實現(xiàn)哲學與人的溝通，通過這樣的溝通，哲學美學實現(xiàn)了外化的彰顯；其次，哲學美學借助設(shè)計美學傳達美學的哲學認知．設(shè)計美學本身就是一種對于美學的認知，其實從設(shè)計角度進行的哲學認知，歸根結(jié)底還是哲學美學在設(shè)計美學中的一種外延性的彰顯．正是借助這種外延性的彰顯，哲學美學將對美學的哲學認知融合到設(shè)計美學中，并且最終傳達出來，體現(xiàn)出哲學美學對設(shè)計美學的潛在影響力；再次，哲學雖然是最基本的學科，但哲學并不是一成不變的，它也在確保穩(wěn)定性和權(quán)威性的前提下不斷升華，而這種升華也可以借助設(shè)計美學體現(xiàn)出來．哲學美學的升華本身對設(shè)計美學就具有滲透性的影響，隨著其影響的深化，設(shè)計美學也發(fā)生著一定的變化，而這些變化借助物質(zhì)載體最終也被人們所感知．哲學美學就是通過這樣的傳導實現(xiàn)了升華．從這個意義上來說，哲學美學正是借助設(shè)計美學的外化特點讓我們感受到哲學美學的升華．

5　設(shè)計美學與哲學美學的融合

如果將美學作為一個整體來看的話，設(shè)計美學和哲學美學都是美學的重要學科，哲學美學是設(shè)計美學的基礎(chǔ)和前提，而設(shè)計美學又是哲學美學的體現(xiàn)．

設(shè)計美學是一種外化的美學，具有一定的物質(zhì)載體，其作為設(shè)計美學的外延，起著非常重要的作用，人們通過物質(zhì)載體具體感受到設(shè)計美學的魅力．但是，這并不意味著可以忽略設(shè)計美學的內(nèi)涵，也就是其物質(zhì)載體所承載的設(shè)計理念，這種設(shè)計理念更多的是設(shè)計者的認知，是一種無形的東西，賦予設(shè)計美學的物質(zhì)載體以靈魂，使設(shè)計美學的物質(zhì)載體具有了生命活力．其實，這是一種設(shè)計美學和哲學美學融合的外在體現(xiàn)，畢竟設(shè)計者的認知是深受哲學美學影響的，本質(zhì)上是一種哲學美學的外延性認知的微觀體現(xiàn)．

哲學美學是一種內(nèi)化的美學，其本身不具備具體的載體，往往通過深刻的邏輯思辨，進而形成對美學的整體認知．借助這些認知，對美學其他分支學科，尤其是設(shè)計美學產(chǎn)生影響，將設(shè)計美學變?yōu)槠湔軐W理念外化的一種暫時性載體，而這種設(shè)計美學所承載的暫時性載體的功能也就成為哲學美學彰顯自身存在性的一種絕佳選擇．其實，這是一種哲學美學和設(shè)計美學融合的另類彰顯，本質(zhì)上是一種設(shè)計美學的內(nèi)源性認知的宏觀體現(xiàn)．

哲學美學和設(shè)計美學的融合是美學發(fā)展的一種趨勢．通過這種融合，既能更好地彰顯出哲學美學在美學中的基礎(chǔ)性地位，也能夠更好地體現(xiàn)出設(shè)計美學在美學中的主體性價值．兩者的融合可以更好地相互推動，使兩者更加適應(yīng)新時代的新發(fā)展．哲學美學和設(shè)計美學作為美學范疇中的內(nèi)涵和外延學科，不斷融合發(fā)展，各自范疇也不斷重疊．通過這種重疊，兩者的優(yōu)勢能夠更好地發(fā)揮，相得益彰．

6　結(jié)語

美學是一門高深的學問，隨著其分支學科的不斷增多，展現(xiàn)出美學在生活中的巨大影響力．設(shè)計美學是感受美學魅力的一種非常直接的方法．哲學美學提供的是美學的辯證法思考，設(shè)計美學體現(xiàn)的是對美學的唯物論解讀．兩者呈現(xiàn)出一種融合的趨向．只有弄清兩者的關(guān)系，才能更好地了解美學．

［1］董霞．設(shè)計美學研究述評［D］．景德鎮(zhèn)：景德鎮(zhèn)陶瓷學院，2013．

［2］朱麗萍．試論設(shè)計美學的產(chǎn)生與發(fā)展［J］．科技經(jīng)濟市場，2007（1）：149-150．

［3］黃柏青．設(shè)計美學：學科性質(zhì)、演進狀況、存在問題與可行路徑［J］．湖南科技大學學報：社會科學版，2012，15（5）：160-163．

［4］朱鵬飛．生命哲學美學的歷史流變及其基本特征［J］．社會科學戰(zhàn)線，2007（1）：27-33．

［5］王曉聲．泰戈爾與老子之“和諧論”哲學美學觀的闡釋與比較［J］．柳州師專學報，2010，25（2）：21-24．

［6］王戰(zhàn)．設(shè)計美學性質(zhì)的哲學思考［J］．求索，2006（5）：167-168．

［7］邢慶華．思辨的切換——設(shè)計美學與哲學美學關(guān)系析論［J］．美與時代，2011（1）：10-16．

Study on the Relationship of Design Aesthetics and Philosophy Aesthetics

WANG Ming-juan，JIN Cheng-xing?
（College of Foreign Languages，Anhui Polytechnic University，Wuhu 241000，China）

This paper discusses the concept and characteristics of design aesthetics as well as the origin and connotation of philosophy aesthetics．At the same time，it explains the significance and the reflection of philosophy aesthetics in design aesthetics，where the integration and interaction of design aesthetics and philosophy aesthetics are fully discussed．Furthermore，the exploration of the relationship between design aesthetics and philosophy aesthetics elaborated in this paper will help contribute to the study of aesthetics．

design aesthetics；philosophy aesthetics；philosophy

B83-2

A

1672-2477（2016）03-0041-03

2015-10-22

安徽省質(zhì)量工程基金資助項目（2014ZY039）

王鳴鵑（1992-），女，安徽六安人，碩士研究生．

金成星（1965-），男，安徽宣城人，教授，碩導．