朱安東，王天翼

（清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院北京100084）

新自由主義在我國的傳播和危害

朱安東，王天翼

（清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院北京100084）

新自由主義思潮的輸出是為美國霸權(quán)主義服務(wù)的文化侵略。黨中央對新自由主義在中國的影響高度重視并采取了措施，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)界也不斷予以批判。新自由主義對我國的意識形態(tài)、改革開放政策制定以及經(jīng)濟基礎(chǔ)領(lǐng)域帶來了重大影響和危害。各級黨政部門應(yīng)該齊抓共管，從經(jīng)濟基礎(chǔ)和意識形態(tài)兩方面采取堅決措施，抵制和反對新自由主義，保障中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的順利推進(jìn)。

新自由主義；馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)；經(jīng)濟基礎(chǔ)；意識形態(tài)

改革開放以來，隨著與西方社會交往的加深和市場化國際接軌的推進(jìn)，新自由主義在我國的傳播和影響不斷擴大。早在1980年，鄧小平就指出，“要批判和反對崇拜資本主義、主張資產(chǎn)階級自由化的傾向，批判和反對資產(chǎn)階級損人利己、唯利是圖、‘一切向錢看’的腐朽思想，批判和反對無政府主義、極端個人主義?！保?］黨中央從2004年前后就開始明確提出反對新自由主義，并采取了一系列舉措。西方輸出的新自由主義思潮，本質(zhì)上是反社會主義的資產(chǎn)階級國家意識形態(tài)，是直接為美國霸權(quán)主義服務(wù)的文化侵略①。如果不盡快采取有效措施加以應(yīng)對，任其發(fā)展，可能會惡化我國意識形態(tài)的生態(tài)環(huán)境，迷失中國特色社會主義的信念，影響改革開放政策，動搖社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)，甚至犯“顛覆性”的錯誤，給中華民族帶來災(zāi)難性的后果。

新自由主義思潮的理論基礎(chǔ)是新自由主義經(jīng)濟學(xué)，即運用新的術(shù)語和方法重新包裝的新古典經(jīng)濟學(xué)。古典經(jīng)濟學(xué)對西歐資產(chǎn)階級掙脫封建勢力的束縛，曾經(jīng)起過進(jìn)步作用。新古典經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)過“邊際主義革命”改造后、拋棄了古典經(jīng)濟學(xué)中科學(xué)成分的庸俗經(jīng)濟學(xué)，其核心主張是自由放任的市場經(jīng)濟。新自由主義思潮的基本主張可以總結(jié)為“自由化”、“市場化”和“私有化”。其理論前提包括“理性經(jīng)濟人”、追求自我利益的“最大化”和“完全市場競爭”等基本假設(shè)，旨在把資本主義生產(chǎn)方式看作是符合人的本性的、自然和永恒的生產(chǎn)方式。它有利于西方壟斷資本在新的歷史時期打擊勞工階級，摧毀第三世界和社會主義國家發(fā)展民族經(jīng)濟的努力，以加強國際壟斷資本經(jīng)濟、政治和文化的全球統(tǒng)治。新自由主義在美國以及世界銀行和國際貨幣基金組織等的推動下泛濫全球，已經(jīng)給包括西方國家在內(nèi)的各國人民帶來了深重災(zāi)難，貧富分化、經(jīng)濟衰退和政治動蕩成為新自由主義重災(zāi)區(qū)的常態(tài)。2008年全球金融危機爆發(fā)以來，由于西方各國政府及時“救市”，國際金融資本未受到根本性的打擊，新自由主義思潮在其支持下仍處統(tǒng)治地位，這是西方經(jīng)濟復(fù)蘇乏力的重要原因。事實上，國際社會的進(jìn)步力量抵制和反抗新自由主義全球治理的斗爭從未停止。

一、新自由主義在中國的傳播

新中國建國后的前30年，由于西方對中國大陸采取經(jīng)濟封鎖和武力顛覆的敵對政策，妄圖把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新政權(quán)扼殺在紅色搖籃中。為擊破這一圖謀，我國立足于自力更生，通過中央計劃體制成功地組織和發(fā)展社會主義經(jīng)濟，為后30年的改革開放奠定了國內(nèi)的政治經(jīng)濟文化基礎(chǔ)，并使得當(dāng)時以哈耶克為代表的新自由主義在中國社會基本沒有什么影響。美國侵略越南戰(zhàn)爭的失敗，迫使以美國為首的西方大國放棄“孤立中國”的遏制政策，西方與中國正常邦交往來的建立，為改革開放奠定了國際政治基礎(chǔ)。中國長期與西方市場經(jīng)濟運行的經(jīng)驗操作及其主導(dǎo)的世界市場游戲規(guī)則相隔離，打開國門后，各種西方經(jīng)濟理論思想強勁地迎面撲來。新中國是直接在半殖民地半封建的廢墟上建設(shè)的，社會主義建設(shè)的經(jīng)驗只有30年，而西方發(fā)達(dá)國家都已經(jīng)經(jīng)過了幾百年的資本主義發(fā)展，前者的升華需要借鑒和吸收后者發(fā)展所析出的人類文明進(jìn)步的優(yōu)秀成果。這往往不得不從向西方學(xué)習(xí)與市場經(jīng)濟相關(guān)的知識和技能做起。為了持盈守成和講究實效，避免良莠不分，我們在改革開放中采取了“摸著石頭過河”的謹(jǐn)慎政策。個中確有許多人在“拿來主義“的喝彩聲中，為西方的表面物質(zhì)繁榮所迷惑，對堅持中國社會主義的道路、制度和理論失去了信心，盲目崇拜資本主義市場經(jīng)濟及其理論的思潮，并且隨著市場導(dǎo)向的改革開放不斷深入而呈泛濫之勢。

這種隨風(fēng)倒的被動現(xiàn)象，很快引起了黨中央和學(xué)術(shù)界堅持馬克思主義的有識之士的高度重視。鄧小平多次就相關(guān)問題發(fā)表重要講話。1983年，他在中共第十二屆二中全會上嚴(yán)肅地指出，面對“現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級文化”，“不能不對資本主義的腐蝕性影響進(jìn)行堅決的抵制和斗爭”，“現(xiàn)在有些同志對于西方各種哲學(xué)的、經(jīng)濟學(xué)的、社會政治的和文學(xué)藝術(shù)的思潮，不分析、不鑒別、不批判，而是一窩蜂地盲目推崇”，“這種用西方資產(chǎn)階級沒落文化來腐蝕青年的狀況，再也不能容忍了”。［2］43，44“如果我們不及時注意和采取堅定的措施加以制止，而任其自由泛濫，就會影響更多的人走上邪路，后果就可能非常嚴(yán)重。從長遠(yuǎn)來看，這個問題關(guān)系到我們的事業(yè)將由什么樣的一代人來接班，關(guān)系到黨和國家的命運和前途?！保?］45在隨后的1984年，陳岱孫先生較系統(tǒng)地介紹和批判了新自由主義，指出“百余年來的實踐和探索終于導(dǎo)致‘完善自由市場’神話的破滅，使經(jīng)濟自由主義成為不切實際的理想?！保?］總體來說，在改革開放初期，國內(nèi)對西方經(jīng)濟學(xué)的引進(jìn)和研究還是比較注意學(xué)習(xí)、批判與借鑒之辯證關(guān)系的。

新自由主義經(jīng)濟學(xué)在中國的大面積傳播，發(fā)生在1980年代后期。在公派留學(xué)和出國訪問中，有越來越多的中國經(jīng)濟學(xué)者直接接觸和接受新自由主義理論。同時，西方一批主張新自由主義、鼓吹私有化的代表性著作，開始在中國大陸被不加批判地接連翻譯出版。新自由主義代表人物訪華并被尊為座上賓，一些國內(nèi)媒體則鼓之舞之以盡其神。如當(dāng)時的《世界經(jīng)濟導(dǎo)報》，先后發(fā)表題為《國有制在世界范圍走到了盡頭》、《私有化浪潮席卷全球》、《國有制往何處去？》、《國有財產(chǎn)個人化：中國經(jīng)濟改革的趨勢與選擇》等文章。［4］這些文章在社會上產(chǎn)生了較大影響，以至在1989年春爆發(fā)的那場動亂中，有人竟炮制《中國的希望——私有制宣言》，宣稱公有制有“十大罪狀“，鼓吹“清除公有制這一禍根”。［5］

1992年10月，中共十四大明確宣布，我國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。如何建成定位于社會主義初級階段的社會主義市場經(jīng)濟，關(guān)鍵是下功夫解決好初級階段的社會主義基本制度怎樣與市場相結(jié)合這樣一個重大的理論和實踐問題，這是自無產(chǎn)階級首先在落后國家奪取政權(quán)以來，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)所遇到的前所未有的挑戰(zhàn)。對這一題中應(yīng)有之義，西方列強力圖從根本上扭轉(zhuǎn)中國改革道路前進(jìn)的方向。此前在中國社會積蓄已久的新自由主義思潮，借機斷然否認(rèn)市場經(jīng)濟的社會主義制度性質(zhì)，把資本主義市場經(jīng)濟的原則和理論捧為放之四海而皆準(zhǔn)的普世價值，企圖把社會主義的改革開放引向資本主義的邪路。繼此前業(yè)已發(fā)行的《資本主義與自由》（弗里德曼）、《美國新自由主義經(jīng)濟學(xué)》（勒帕日）、《民主過程中的財政》（布坎南）等中譯著，學(xué)術(shù)及出版界馬不停蹄地推出了繆勒的《公共選擇》、米塞斯的《自由與繁榮的國度》、哈耶克的《通往奴役之路》等譯本，為之搖旗吶喊。

在蘇東劇變的國際大背景下，科斯因其于1937年和1960年發(fā)表的兩篇論文而在1991年獲得了諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，其產(chǎn)權(quán)理論被各國廣泛用作支持私有化的理論基礎(chǔ)，由此聚攏的新制度學(xué)派終于登上了所謂的西方主流經(jīng)濟學(xué)的圣殿。科斯的產(chǎn)權(quán)理論遂成為新自由主義在中國推波助瀾的中心話題。其在中國的追隨者概括說，新制度經(jīng)濟學(xué)在中國“獲得了異乎尋常的歡迎”，它“在中國經(jīng)濟理論界中引起的震蕩，可以說遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其它任何一種西方經(jīng)濟理論。尤其是在1991年科斯榮獲諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎以后，新制度經(jīng)濟學(xué)理論在中國獲得了更為廣泛的關(guān)注”，“新制度經(jīng)濟學(xué)理論在中國經(jīng)濟學(xué)界的份量，比在它的發(fā)源地美國更重”。［6］

在一批學(xué)者的極力鼓吹下，新自由主義“很快風(fēng)靡于中國，不僅嚴(yán)重地攪亂了我國學(xué)術(shù)界的思想，而且也滲透到我國的實際經(jīng)濟生活”。［7］一方面，一些美國新自由主義的重要人物紛紛訪問中國，舉行各種學(xué)術(shù)活動，推銷新自由主義。如因“休克療法”而出名的薩克斯于1993年訪華，主張“為了把國家產(chǎn)權(quán)壟斷打破，最好的辦法就是把牌分掉。隨便怎么分都可以，快刀斬亂麻”。［8］新自由主義學(xué)者張五常到處宣傳，“中國現(xiàn)在要想建立市場機制，而不想有私有產(chǎn)權(quán)，其本身是矛盾的”，“若要發(fā)展經(jīng)濟，私產(chǎn)制度是我所知的唯一可靠途徑”，“私有產(chǎn)權(quán)是獨步單方”，“私產(chǎn)制是經(jīng)濟發(fā)展的靈丹妙藥，稍有推行，就有起死回生之效”，“共產(chǎn)制度在中國也推行了幾十年，行不通也是事實”。［9］而大陸的一批學(xué)者也積極支持私有化，主張國有企業(yè)天生低效率，私有產(chǎn)權(quán)必然比公有產(chǎn)權(quán)優(yōu)越，因此，應(yīng)該“靚女先嫁”、一賣了之。一些人不惜鼓吹為私有化應(yīng)該在中國搞腐敗，作為潤滑劑，“腐敗出一個新體制”。這些主張甚至得到了一些領(lǐng)導(dǎo)干部和國有企業(yè)管理人員的支持。

特別值得注意的是新自由主義對高等院校的影響。有學(xué)者指出，“除了一些學(xué)術(shù)研究機構(gòu)外，高等院校成為接受和傳播新自由主義經(jīng)濟學(xué)的主要陣地?！保?0］隨著西方經(jīng)濟學(xué)在學(xué)界和社會的傳播，它從1990年代初開始成為高校財經(jīng)類專業(yè)的核心課程，逐漸形成了與馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)分庭抗禮的經(jīng)濟學(xué)教育二元結(jié)構(gòu)，但即使這樣的場景也難以維系，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)被邊緣化。

面對新自由主義對我國學(xué)界和社會經(jīng)濟生活越來越大的影響，一批堅持馬克思主義的學(xué)者和機構(gòu)奮起急呼，對其進(jìn)行批判。早在1991年，針對科斯產(chǎn)權(quán)理論可能對我國產(chǎn)生的影響，高鴻業(yè)發(fā)表了《科斯定理與我國所有制改革》一文。他明確指出：“科斯定理不能充當(dāng)我國所有制改革的理論根據(jù)”，“如果接受了科斯定理而把它當(dāng)作所有制改革的根據(jù)，就等于主張徹底取消公有制而建立完全的私有財產(chǎn)制度”。［11］從1994年3月起，當(dāng)時的教育部高等學(xué)校社會科學(xué)發(fā)展研究中心邀請陳岱孫、陶大鏞、胡代光、高鴻業(yè)、吳易風(fēng)等對馬克思主義和西方經(jīng)濟學(xué)都有相當(dāng)造詣的老專家，舉辦了“西方經(jīng)濟學(xué)與我國經(jīng)濟體制改革”系列學(xué)術(shù)報告會。學(xué)者就西方產(chǎn)權(quán)理論與股份制、市場機制與宏觀調(diào)控、現(xiàn)代企業(yè)制度、企業(yè)管理、通貨膨脹、引進(jìn)外資、國民待遇、國有中小型企業(yè)的改革等重大理論問題進(jìn)行討論，有理有據(jù)地批判新自由主義的相關(guān)理論和政策，在社會上產(chǎn)生了良好的影響。

值得一提的是德高望重的陳岱孫先生于1995年發(fā)表的《對當(dāng)前西方經(jīng)濟學(xué)研究工作的幾點意見》一文，對新自由主義在國內(nèi)的傳播提出了嚴(yán)厲警告，并提出了必須采取的應(yīng)對措施。他寫道：“在我國經(jīng)濟學(xué)界，這些年來又漸漸滋長了一種對當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)的盲目崇拜、一概肯定的傾向。值得警惕的是，在借鑒西方經(jīng)濟學(xué)進(jìn)行我國社會主義發(fā)展模式的研究工作中，特別是在社會主義經(jīng)濟體制改革方案的研究工作中，這種對西方經(jīng)濟學(xué)盲目崇拜、一概肯定、照抄照搬的傾向變得空前嚴(yán)重起來。如果不引起我們的注意，認(rèn)真加以克服，后果將是非常嚴(yán)重的?！薄敖陙韲鴥?nèi)滋長的對西方經(jīng)濟學(xué)的盲目崇拜傾向，深究起來，實質(zhì)只是對當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)中新自由主義這一古舊學(xué)派的崇拜?！薄拔覀兠媾R的危險有兩個方面，一是西方經(jīng)濟學(xué)對青年學(xué)生和青年知識分子心靈的毒害，二是西方經(jīng)濟學(xué)對我國經(jīng)濟社會發(fā)展和改革開放的方向的誤導(dǎo)。弄得不好，西方經(jīng)濟學(xué)這兩個方面的影響都可能產(chǎn)生悲劇性的后果?！薄爱?dāng)前一個最緊迫的任務(wù)便是克服對西方經(jīng)濟學(xué)盲目崇拜、照抄照搬的右的傾向。”隨后他提出了大力加強馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究等九條具體措施。［12］這篇論文經(jīng)多個雜志發(fā)表和轉(zhuǎn)載，在社會上產(chǎn)生了很大的影響。

1990年代后期，新自由主義政策在廣大發(fā)展中國家、尤其是蘇東國家造成的災(zāi)難性后果，逐漸被越來越多的人們所認(rèn)識。中國偏離社會主義市場經(jīng)濟原則帶來的貧富分化加劇、弱勢群體擴大等現(xiàn)實，也促使整個社會開始反思新自由主義的理論和政策，大量西方左翼學(xué)者的著作被介紹到國內(nèi)。以汪暉為代表的一批關(guān)注現(xiàn)實問題而又受到西方左翼思潮影響的中青年學(xué)者，開始公開批評新自由主義，他們被冠以“新左派”的稱謂。在論戰(zhàn)中，“新左派”在社會上獲得了大量的同情和支持，而新自由主義在普通民眾中的影響開始變?nèi)酢?/p>

但進(jìn)入21世紀(jì)以來，情況發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。為了追趕西方一流大學(xué)或與之接軌，也伴隨著西方經(jīng)濟不景氣帶來的就業(yè)困境，越來越多留學(xué)歐美的經(jīng)濟學(xué)者回國任教，甚至出任財經(jīng)類院系的主要領(lǐng)導(dǎo)，導(dǎo)致新自由主義在國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)界的影響力與日俱增，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在許多院校逐漸被邊緣化，甚至從培養(yǎng)方案中被刪除。與此同時，新自由主義的支持者和同情者掌控的社會經(jīng)濟文化資源不斷增長，構(gòu)筑起一張張盤根錯節(jié)的社會關(guān)系利益網(wǎng)。如張五常在2000年發(fā)文，建議中國把除中央銀行外的所有國有銀行賣給外國的大銀行，容許所有外國貨幣在中國流通，取消外匯管制，允許外資在中國開辦任何金融企業(yè)，取消所有進(jìn)出口關(guān)稅，把所有國營企業(yè)都私有化等。［13］在本世紀(jì)初，他居然被許多部委、地方政府以及著名高校爭相邀請做演講，形成了所謂的“張五常熱”。針對這種情況，程恩富等主編的《11位知名教授批評張五常》一書于2003年出版，對其進(jìn)行了批駁。

2003年前后，在科斯定理風(fēng)靡的大氣候下，國內(nèi)興起了一股“國有企業(yè)管理層收購”（MBO）熱潮。2004年8月，根據(jù)對多個國內(nèi)大型國有企業(yè)MBO案例的分析，郎咸平指出，這些企業(yè)正以“產(chǎn)權(quán)改革”的名義變相侵吞國有資產(chǎn)。以張維迎為代表的多個經(jīng)濟學(xué)家和以顧雛軍為代表的企業(yè)家與郎咸平展開了爭論，郎咸平在社會上得到了占絕對優(yōu)勢的支持，許多嚴(yán)肅的學(xué)者也公開表示對他的支持。顧雛軍在2005年因經(jīng)濟犯罪被逮捕，并在2008年被判刑。在中央領(lǐng)導(dǎo)的指示下，國資委事實上停止了大型中央國有企業(yè)的MBO。這一段爭論被人們稱為“郎咸平旋風(fēng)”。［14］

與此同時，面對新自由主義在蘇東、拉美等地區(qū)造成的災(zāi)難性后果，一批堅持馬克思主義的研究機構(gòu)和學(xué)術(shù)團體紛紛行動起來批判新自由主義，如中國社會科學(xué)院、中華外國經(jīng)濟學(xué)說研究會、全國《資本論》研究會、中國經(jīng)濟規(guī)律研究會、海派經(jīng)濟學(xué)論壇等，形成了一批研究成果，在社會上引起了較大反響。其中，由何秉孟主編的《新自由主義評析》，較系統(tǒng)和深刻地分析了新自由主義的本質(zhì)特征及其導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。［15］影響更大的是中國社會科學(xué)院原副院長劉國光2005年發(fā)表的《談經(jīng)濟學(xué)教學(xué)和研究中的一些問題》一文。他指出，“當(dāng)前經(jīng)濟學(xué)教學(xué)與研究中西方經(jīng)濟學(xué)的影響上升、馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的指導(dǎo)地位被削弱和邊緣化的狀況令人擔(dān)憂?！薄靶伦杂芍髁x經(jīng)濟學(xué)的核心理論是我們所不能接受的”，“同馬克思主義，同社會主義，同中國的國情都格格不入，自然不可以為我所用?！彼貏e批評了那種不準(zhǔn)批評新自由主義的做法。他還指出，“中國的改革一旦由西方理論特別是新自由主義理論來主導(dǎo)，那么表面上或者還是共產(chǎn)黨掌握政權(quán)，而實際上逐漸改變了顏色，那么對大多數(shù)人來說，這是一個像噩夢一樣的危險。”劉國光還從教學(xué)方針、教材、隊伍以及領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等方面提出了解決方案。［16］這篇文章發(fā)表后在社會上引起了強烈反響，被稱為“劉國光旋風(fēng)”。

但是，新自由主義在我國的傳播并沒有被遏制住，其在高校經(jīng)濟學(xué)科科研和教學(xué)中的影響仍然很大。曾長期在美國大學(xué)任教的黃宗智教授指出，“新自由主義在中國的霸權(quán)比在美國更需要反思、批判、挑戰(zhàn)。”“教條化的新自由主義經(jīng)驗研究多受其意識形態(tài)所主導(dǎo)。它在表面上雖然強調(diào)‘科學(xué)的’、實證的、精確的經(jīng)驗研究，但實際上缺乏真正的、既有經(jīng)驗根據(jù)也有創(chuàng)新概念的學(xué)術(shù)研究。這種教條化的學(xué)術(shù)主要有兩種：要么努力證明新自由主義理論，時而借助貌似科學(xué)的計量方法；要么試圖說明中國離他們的理想圖景還有一定的距離，借以強調(diào)中國必須向新自由主義理想進(jìn)一步邁進(jìn)。”“它們呼吁，要確立私有產(chǎn)權(quán)，確立純粹的市場競爭，遏制、消除國有企業(yè)，目的是建立和（他們想象中的）美國相同的完全私有化資本主義市場經(jīng)濟?！保?7］同時，一些媒體和新自由主義學(xué)者利用中小企業(yè)遇到的困難，以及人們對壟斷性央企的不滿，不分青紅皂白，站在維護私有化資本集團利益的立場，挑起了所謂“國進(jìn)民退”、“國富民窮”的爭論。

二、新自由主義思潮在中國的危害

國內(nèi)外學(xué)者的研究普遍認(rèn)為，新自由主義思潮對我國改革開放具有重要影響，中國應(yīng)警惕和抵制這一思潮。但學(xué)者們對新自由主義思潮對中國的影響程度的判斷并不一致。一些學(xué)者認(rèn)為，中國的改革開放是由新自由主義主導(dǎo)的。如哈維在《新自由主義簡史》中認(rèn)為，中國改革開放以來擁抱了新自由主義，進(jìn)行了“有中國特色的新自由主義化”。一些學(xué)者認(rèn)為，中國改革開放未被新自由主義主導(dǎo)，尚處于新自由主義化的過程中。如AihwaOng認(rèn)為，威權(quán)主義的國家與新自由主義政策在中國的同時存在，使得中國的實際情況不符合哈維等人的判斷。［19］另一些學(xué)者認(rèn)為，中國的改革開放在主要方面抵制了新自由主義的駕馭。如Leong Liew認(rèn)為，中國之所以成功地進(jìn)行了經(jīng)濟改革，在于遵循了一種介于計劃經(jīng)濟和新自由主義之間的發(fā)展模式。［20］國內(nèi)雖有人否認(rèn)新自由主義對中國的影響，甚至否認(rèn)新自由主義的存在，但馬克思主義學(xué)界普遍認(rèn)為，新自由主義對我國改革開放有重要影響，應(yīng)予以批判和抵制，才能保證中國特色社會主義事業(yè)的順利推進(jìn)。

1.新自由主義思潮對我國意識形態(tài)的影響及危害 新自由主義思潮已經(jīng)對我國意識形態(tài)的生態(tài)環(huán)境造成了重大影響，嚴(yán)重沖擊了社會主義價值觀的主流意識形態(tài)，危害甚大?！度嗣裾搲冯s志自2010年起連續(xù)5年就國內(nèi)影響最大的十大思潮進(jìn)行調(diào)查，新自由主義思潮一直排名前三，在2010年、2013年和2014年更是高居榜首。這些年來，主張新自由主義的一些知名人物不僅沒有受到應(yīng)有的限制，還得到某些勢力的追捧，被邀請到各種論壇、講壇發(fā)言。

這些情況引致一些海外學(xué)者做出了如下判斷。新加坡學(xué)者鄭永年認(rèn)為，“盡管中國經(jīng)濟學(xué)界內(nèi)部有不少爭論，但可以肯定的是到目前為止，新自由主義是中國經(jīng)濟學(xué)界的主流話語?！保?1］黃宗智也認(rèn)為，“國內(nèi)一般所謂的‘新自由主義’在學(xué)術(shù)界的霸權(quán)地位，其實遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過在美國的所謂‘新保守主義’。兩者的基本教條是大致相同的（美國的新保守主義更多附帶一種近乎帝國主義的制度輸出愿望，想把自己的制度強加于別的國家），但其在中國的影響比美國有過之而無不及。即便是在‘金融海嘯’引起全世界對新自由主義的批判和反思之下，其在中國高等院校的強勢地位仍然沒有動搖?！薄霸谥袊鴦t是由新自由主義在制度層面上獨享霸權(quán)。在‘與國際接軌’的大潮流下，新自由主義已經(jīng)在制度上深入到教科書、核心刊物等，而由此也在研究生的遴選、教員們的聘任與評審中占據(jù)霸權(quán)地位。此外，在一些指導(dǎo)高校經(jīng)濟學(xué)類教學(xué)的委員會和有影響的經(jīng)濟學(xué)評獎委員會中，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究者的人數(shù)已減至可憐的程度，信奉西方主流經(jīng)濟學(xué)的學(xué)者基本控制了這些機構(gòu)。

在大眾媒體中，新自由主義思潮的影響力也很大。在改革開放的每個重要時期，總有大量新自由主義觀點和政策建議，暢行無阻地通過主流媒體適時地涌現(xiàn)，有些已淪為這一思潮自覺的宣傳陣地。有的鼓吹“市場萬能論”，稱我國宏觀調(diào)控扼殺了市場效率和活力；有的反對公有制，稱我國國有企業(yè)是“國家壟斷”、效率低下、破壞了市場經(jīng)濟秩序，應(yīng)該“全面私有化”。這些論調(diào)的實質(zhì)是要改變中國社會主義基本經(jīng)濟制度，削弱中央政府對國民經(jīng)濟命脈的控制。最近的例子包括，故意曲解中共十八屆三中全會關(guān)于全面深化改革若干重大問題決定的精神，把推進(jìn)混合所有制歪曲為單向出售國有企業(yè)股份，以取消國有企業(yè)的主導(dǎo)地位，把市場在資源配置中起決定性作用歪曲為政府管得越少越好；故意曲解中央領(lǐng)導(dǎo)提出的“加強供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”，將其歸于作為新自由主義流派之一的供給學(xué)派（又稱“里根經(jīng)濟學(xué)”）。

值得關(guān)注的是新自由主義在部分官員和青少年中的影響。有調(diào)查表明，它在一些官員中造成了思想混亂，甚至被個別官員奉為“真理”。在青少年中，出現(xiàn)了個人主義價值觀增強，集體主義、社會主義價值觀減弱的現(xiàn)象。國外有研究表明，由于長期被灌輸“經(jīng)濟人”假設(shè)，經(jīng)濟類學(xué)生和學(xué)者變得更加自私、難以合作，對他人信任程度低。［22］國內(nèi)也有研究表明，長期學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)致高年級經(jīng)濟學(xué)類大學(xué)生對他人的信任度顯著低于其他學(xué)科的大學(xué)生。［23］

2.新自由主義思潮對我國改革開放政策的影響及危害 我國改革開放是在中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)下進(jìn)行的，這是我國各方面建設(shè)取得巨大成績的基礎(chǔ)。但我國某些具體政策和具體做法確實受到了新自由主義思潮的影響，并帶來了一些不良后果。有文章指出，在金融改革中，我國經(jīng)濟出現(xiàn)了類似美國的經(jīng)濟金融化現(xiàn)象，金融部門獲取的利潤已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過制造業(yè)創(chuàng)造的利潤。我國的金融改革沒有汲取美國金融自由化導(dǎo)致2008年金融危機的教訓(xùn)，反而學(xué)習(xí)美國正在反省的各種“金融創(chuàng)新”方式，引入融資融券、場外配資、股指期貨等杠桿化做法，使資本市場投機性不斷加強，而監(jiān)管部門對此失控，最終導(dǎo)致本輪“股災(zāi)”的發(fā)生，嚴(yán)重影響中國經(jīng)濟建設(shè)。［24］

在新自由主義的影響下，我國的醫(yī)療改革以及教育和住房體制改革出現(xiàn)了過度市場化的傾向，導(dǎo)致民眾在生存和發(fā)展保障方面的支出壓力過大，影響了老百姓的生活質(zhì)量，也導(dǎo)致我國家庭消費比例不斷下降并長期處于低位，經(jīng)濟增長不得不過度依賴投資和出口。這是造成目前我國產(chǎn)能過剩、實體經(jīng)濟不振的根源之一。

3.新自由主義思潮對我國經(jīng)濟基礎(chǔ)的影響及危害 改革開放以來，我國堅持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，取得了生產(chǎn)力發(fā)展的巨大成就。但新自由主義的干擾破壞已給我國經(jīng)濟基礎(chǔ)帶來了負(fù)面影響，給所有制格局、生產(chǎn)過程以及分配格局造成了一系列問題。

當(dāng)前，我國貧富差距拉大，已經(jīng)嚴(yán)重影響了經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。國家統(tǒng)計局公布的2014年收入基尼系數(shù)為0.469，仍高于貧富差距國際警戒線；另據(jù)北京大學(xué)中國社會科學(xué)調(diào)查中心報告，2012年中國家庭凈財產(chǎn)的基尼系數(shù)達(dá)到0.73，頂端1%的家庭占有全國三分之一的財產(chǎn)，底端的25%的家庭擁有的財富總量僅為1%左右。國際貨幣基金組織（IMF）最新的2015年報告稱，貧富差距不斷擴大使中國成為“全球收入最不平等的國家之一”，中國收入最高的20%人群占總收入的將近一半，而最貧窮的20%人群占總收入不足5%。［25］

收入分配不平等的根源，在于我國所有制結(jié)構(gòu)已經(jīng)出現(xiàn)了重大變化。自改革開放以來，我國公有制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的比重不斷下降。特別是1990年代中期以來，隨著大量公有制企業(yè)被出售給私人以及非公經(jīng)濟部門的快速增長，公有制經(jīng)濟的比重迅速下降。楊新銘和楊春學(xué)根據(jù)第一和第二次經(jīng)濟普查數(shù)據(jù)估計，至2008年，我國第二、三產(chǎn)業(yè)中公有制經(jīng)濟在資產(chǎn)、就業(yè)及其增加值總量中的比重已經(jīng)下降到52%、24.2%和30%。［26］在此基礎(chǔ)上，裴長洪估算的至2012年我國第二、三產(chǎn)業(yè)中公有經(jīng)濟在資產(chǎn)、就業(yè)及其增加值總量的比重，分別為50.22%、24.8%和32.41%。［27］何干強依據(jù)第三次全國經(jīng)濟普查關(guān)于第二、三產(chǎn)業(yè)企業(yè)法人單位從業(yè)人員的所有制結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)進(jìn)行的估算，認(rèn)為到2013年末，在我國第二、三產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)中，公有制總體上已經(jīng)不占主體地位。［28］

我國憲法之所以規(guī)定生產(chǎn)資料公有制的主體地位，是因為所有制是生產(chǎn)關(guān)系中起決定性作用的因素，決定了生產(chǎn)過程由誰支配以及產(chǎn)品如何分配。在市場經(jīng)濟條件下，只有公有制經(jīng)濟才可能體現(xiàn)社會主義生產(chǎn)方式的性質(zhì)，私有制經(jīng)濟則體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式的性質(zhì)。上述情況如果任其發(fā)展，經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)一旦發(fā)生根本性變化，上層建筑必然會出現(xiàn)相應(yīng)的質(zhì)變，搞不好，中國特色社會主義事業(yè)和中華民族復(fù)興偉業(yè)可能被毀于一旦。正如習(xí)近平總書記最近明確指出的，“公有制主體地位不能動搖，國有經(jīng)濟主導(dǎo)作用不能動搖，這是保證我國各族人民共享發(fā)展成果的制度性保證，也是鞏固黨的執(zhí)政地位、堅持我國社會主義制度的重要保證?！保?9］

三、結(jié)束語

綜上所述，新自由主義在我國的傳播和影響已經(jīng)開始嚴(yán)重危害我國社會主義建設(shè)事業(yè)，必須加以抵制和反對?；仡櫢母镩_放以來新自由主義在我國的傳播過程，我們注意到，黨中央對新自由主義在中國的影響高度重視，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)界也一直堅持對新自由主義的批判和揭露，但新自由主義對我國的影響仍有不斷擴大趨勢。一個重要的原因在于，我們對新自由主義的批判往往只局限在意識形態(tài)領(lǐng)域，很少觸及現(xiàn)實經(jīng)濟生活。應(yīng)當(dāng)看到，隨著我國經(jīng)濟市場化的程度不斷加深，外資和私營經(jīng)濟不斷發(fā)展，在經(jīng)濟基礎(chǔ)中支持新自由主義的力量也在不斷增大，這種局面必然反映到上層建筑領(lǐng)域，以致出現(xiàn)了新自由主義對我國經(jīng)濟社會政策以及意識形態(tài)的影響不斷擴大的情況。因此，為有效抵制和反對新自由主義，必須從上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)兩個領(lǐng)域同時著力，全黨上下一起來抓，各級黨政部門相互配合、齊抓共管，堅決杜絕犯“顛覆性錯誤”的危險。

首先，應(yīng)該用馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論對我國經(jīng)濟基礎(chǔ)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析和評判，進(jìn)一步加強和鞏固我國經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會主義性質(zhì)，并理順其對政策和意識形態(tài)領(lǐng)域的影響途徑，使經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的互動形成良性循環(huán)；其次，用馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論對我國改革開放以來的主要經(jīng)濟社會政策及其后果進(jìn)行評價，糾正那些受到新自由主義影響的政策，并采取措施防止其對未來政策的影響；再次，新自由主義思潮首先是一種經(jīng)濟學(xué)思潮，應(yīng)在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)科研工作中重建并加強馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的主流地位，限制并逐步消除新自由主義思潮在經(jīng)濟學(xué)教育科研方面的負(fù)面影響；最后，新自由主義思潮當(dāng)今還在發(fā)展并影響著現(xiàn)實世界，我們應(yīng)繼續(xù)加強對新自由主義及其危害的研究和揭露，尤其是它與宗教相結(jié)合培植恐怖主義土壤，破壞世界和平與發(fā)展給各國人民帶來的災(zāi)難，要讓人類社會充分認(rèn)識到對新自由主義的批判事關(guān)我們的共同命運。

實踐是理論的源泉，中國經(jīng)濟發(fā)展的驚世成就應(yīng)當(dāng)有與之相稱的獨特的中國經(jīng)濟故事。其中“蘊藏著理論創(chuàng)造的巨大動力、活力、潛力”，“要立足我國國情和我國發(fā)展實踐，揭示新特點新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟發(fā)展實踐的規(guī)律性成果，把實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新境界”，“深入研究世界經(jīng)濟和我國經(jīng)濟面臨的新情況新問題，為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧”。［29］貫徹習(xí)近平總書記以上在2015年11月23日中共中央政治局第28次集體學(xué)習(xí)會議的號召，是中國經(jīng)濟學(xué)界今后義不容辭的歷史責(zé)任，也是對新自由主義最有力的批判。

注 釋

①因為1949年新中國成立以來，臺灣、香港和澳門實行的是與大陸不同的政治經(jīng)濟制度，而且發(fā)展路徑差異很大，在本文中，我們只探討新自由主義在我國大陸的情況。

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［2］鄧小平文選.第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

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責(zé)任編輯：魏旭

F069.9

A

1005-2674（2016）07-047-08

2016-05-16

國家社會科學(xué)基金項目（14BKS078）

朱安東（1972-），男，四川樂山人，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、博士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義經(jīng)濟學(xué)研究；王天翼（1992-），男，四川樂山人，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事馬克思主義經(jīng)濟學(xué)研究。