安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 劉 杰

傳統(tǒng)倫理典故在“思修課”教學(xué)中的運(yùn)用

安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 劉 杰

傳統(tǒng)倫理典故在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)中的運(yùn)用，一方面要求結(jié)合該課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，從我國歷史悠久，文化豐厚的各種社會生活中選擇恰當(dāng)?shù)臍v史典故，另一方面要求將這些內(nèi)容豐富、富有韻味的人物事件進(jìn)行合理的安排，使之與課本內(nèi)容、教師講授有效融合，以達(dá)到更好的教學(xué)效果。

傳統(tǒng)倫理典故 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課 典故的選用 典故的組織

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課( 以下簡稱“思修課”) 在整個高校思想政治課程體系中具有重要地位，課程以人生觀、道德觀、價值觀、法制觀教育為主線，既有鮮明的政治性、思想性，也有突出的理論性、知識性，還具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性與實(shí)踐性，是體現(xiàn)我國高等教育本質(zhì)特征的，旨在培養(yǎng)和提高新時期大學(xué)生思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的一門重要的必修課程。怎樣把“思修課”中抽象的理論知識變得讓學(xué)生容易理解和掌握，增強(qiáng)“思修課”的吸引力，擺在每位“思修課”教師的面前。

馬克思主義關(guān)于理性認(rèn)識與感性認(rèn)識的辯證關(guān)系原理指出，一方面理性認(rèn)識來源于感性認(rèn)識。只有感性認(rèn)識達(dá)到一定程度，人們才能上升到一定的理性認(rèn)識。因此，相對于理性認(rèn)識的抽象思維而言，在認(rèn)識的早期階段人們更容易把握的是感性材料的形象思維。另一方面，感性認(rèn)識有待于發(fā)展為理性認(rèn)識。只有理性認(rèn)識達(dá)到一定階段，才能深刻認(rèn)識事物發(fā)展的客觀規(guī)律，并用來指導(dǎo)人們的具體實(shí)踐。在“思修課”教學(xué)中適當(dāng)運(yùn)用一些具有教育意義的典故，就是從這一原理出發(fā)，運(yùn)用一系列形象、直觀、生動的典故，幫助學(xué)生理解教材內(nèi)容，從而將形象思維上升到理性思維。

中國歷史悠久，文化豐富，社會生活中各種現(xiàn)象都可以找到相關(guān)的傳統(tǒng)倫理經(jīng)典，以啟迪學(xué)生思維，培養(yǎng)其分析和解決問題能力，樹立正確價值觀。本文首先論述“思修課”教學(xué)中選用傳統(tǒng)倫理典故，再分析如何運(yùn)用傳統(tǒng)倫理典故組織教學(xué)，以提高“思修課”教學(xué)效果。

一、傳統(tǒng)倫理典故的選用

高校“思修課”的教學(xué)目的是從當(dāng)代大學(xué)生面臨和關(guān)心的實(shí)際問題出發(fā)，以正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀教育為主線，通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，幫助大學(xué)生形成崇高的理想信念，弘揚(yáng)偉大的愛國主義精神，確立正確的人生觀和價值觀，自覺認(rèn)同和踐行社會主義核心價值觀，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，進(jìn)一步提高分辨是非、善惡、美丑和加強(qiáng)自我修養(yǎng)能力，為逐漸成為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人，打下扎實(shí)的思想道德和法律基礎(chǔ)和提升實(shí)踐能力。因此，傳統(tǒng)倫理典故的選用既要結(jié)合“思修課”的教學(xué)目的，不能隨意，又要內(nèi)容豐富飽滿，富有韻味和情趣。只有選擇準(zhǔn)確素材，將之加工成教學(xué)語言，才能更好地解釋和說明教材內(nèi)容。

典故的選用首先要緊緊圍繞“思修課”的教學(xué)目標(biāo)。“思修課”是為了幫助學(xué)生樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，使當(dāng)代大學(xué)生能樹立高尚的理想情操和養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)，掌握中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容，明確社會主義道德建設(shè)的核心與原則，牢固樹立社會主義榮辱觀；掌握并自覺遵守各種生活規(guī)范，培養(yǎng)現(xiàn)代公民素質(zhì)；掌握高職高專學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)容，樹立正確擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀；了解愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵，優(yōu)良傳統(tǒng)和時代價值，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；懂得理想信念對大學(xué)生成長的作用，樹立科學(xué)的理想信念，樹立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價值。所以，典故的選擇要貼近生活、健康活潑、正面積極，又要隨時更新，以達(dá)到最大時效性。

典故的選用要服務(wù)課本。課本是教學(xué)的依據(jù)，教師的課堂教學(xué)最終都要體現(xiàn)課本內(nèi)容，為課本服務(wù)。“思修課”教材內(nèi)容有其獨(dú)特性，涵蓋學(xué)科較廣。以2015版《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課本為例，它包含提高大學(xué)生心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、法律素質(zhì)，健全完善大學(xué)生人格等五方面內(nèi)容。這就要求在典故的使用上不能僅局限于某一類內(nèi)容。典故應(yīng)根據(jù)要說明的不同章節(jié)的具體內(nèi)容，選用相對應(yīng)內(nèi)容往往能取得很好的效果。翔實(shí)而鮮活的人物或事件能夠給人留下難以抹去的記憶。選取一些歷史人物或事件加工成的典故來說明課本中的知識點(diǎn)，則能使學(xué)生更加深入地理解教材內(nèi)容。

例如，“思修課”中“以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”的內(nèi)容，可以把我國春秋戰(zhàn)國時期（公元前475～公元前221年）法家著名人物商鞅在秦國進(jìn)行的兩次政治改革歷史史實(shí)進(jìn)行講解。此次變法是中國戰(zhàn)國時期各國改革中最徹底的改革，對戰(zhàn)國末年秦國的崛起發(fā)揮重要作用。由于商鞅作法自斃而遭到五馬分尸，但秦惠王和他的子孫都繼續(xù)實(shí)行其新法，為后來秦滅六國，統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。教師可以組織學(xué)生進(jìn)行討論，使學(xué)生認(rèn)識到我們現(xiàn)階段實(shí)施改革創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型國家是基于對歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。

典故的選用可以根據(jù)教材內(nèi)容的實(shí)際需要采用多種形式。既可以通過講故事也可以利用多媒體手段觀看一些影視材料。既可以是歷史大事，也可以是那些日常生活中的尋常小事，雖比不上歷史大事具有宏大敘事功能，但由于其與我們的日常生活相關(guān)往往更能直接被學(xué)生切身體會到這些小故事給他們帶來的啟示。

例如，課本第五章第四節(jié)“個人品德”，可以引用“皇甫績‘守信求責(zé)’”的典故?；矢兪撬宄忻拇蟪?，三歲時父親去世，隨母親一起在外公家住。外公很疼愛他，讓他和表兄弟們一起在家里的學(xué)堂讀書。外公管教嚴(yán)格，私塾開學(xué)時就立下了規(guī)矩，誰要是無故完不成作業(yè)，就按照家法重打二十大板。有一天，大家都忘記了做老師布置的作業(yè)，外公知道后，把幾個孫子叫到書房，狠狠訓(xùn)斥了一頓。然后按照家規(guī)，每人打了二十大板。外公看皇甫績年齡最小，平時又乖巧，再加上沒有了父親，不忍心責(zé)罰他。于是，外公把他叫到一邊，慈祥地對他說：“你還小，這次我就不罰你了。不過，以后不能再犯這樣的錯誤了。不做功課，不學(xué)好本領(lǐng)，將來怎么能成大事？”皇甫績和表兄們相處得很好，表兄們都很愛護(hù)他。表兄們看到皇甫績沒有被罰，心里都很高興。可是，皇甫績心里很難過，他想，我和表兄都犯了一樣的錯誤，耽誤了功課。外公沒有責(zé)罰我，這是心疼我。可是我自己不能放縱我自己，應(yīng)該也按照規(guī)矩，挨二十大板才成。于是，皇甫績就找到表兄們，求他們代外公責(zé)打自己二十大板。表兄們一聽都笑了出來?；矢円槐菊?jīng)地說：“這是私塾里的規(guī)矩，我們都向外公保證過了，觸犯規(guī)矩甘愿受罰，不然的話就是不遵守諾言。你們都按規(guī)矩受罰了，我也不能例外?！北硇謧儽换矢冞@種誠心改正錯誤的精神感動了，拿出戒尺打了皇甫績二十下。后來皇甫績做了大官，但是這種從小養(yǎng)成的信守諾言、勇于承認(rèn)錯誤的品德一直沒丟，這使他在文武百官中享有很高威望。

二、傳統(tǒng)倫理典故的組織

根據(jù)“思修課”教學(xué)內(nèi)容選擇合適的傳統(tǒng)典故，只是完成教學(xué)任務(wù)的第一步。但是，只有在教學(xué)環(huán)節(jié)中根據(jù)需要，恰當(dāng)使用典故，才能發(fā)揮作用，從而達(dá)到較好的教學(xué)的效果。因此，教師需要根據(jù)典故中的人物事件和教學(xué)內(nèi)容各自的特點(diǎn)，將適用的典故安排在不同的教學(xué)時段，及時與學(xué)生互動，引導(dǎo)他們進(jìn)行思考和討論，這就是典故的組織力。

將典故安排在要講述的內(nèi)容之前。典故是以故事的形式展現(xiàn)出來，具有生動、形象的特點(diǎn)，容易引起學(xué)生興趣，能迅速抓住學(xué)生的注意力，使學(xué)生較快融入課堂教學(xué)。課前典故的使用一般以感染力比較強(qiáng)的為好，通過典故誘導(dǎo)，并與教學(xué)內(nèi)容相聯(lián)系，學(xué)生更好地明白本次課堂教學(xué)涉及的主要知識，為后面的教學(xué)做好鋪墊。

將典故安排在要講述的內(nèi)容之中。課中典故，是為了更好地講授教學(xué)內(nèi)容中出現(xiàn)的重要知識點(diǎn)，或者難以用語言表述課文中抽象的道理。這種情形下引用的典故往往比較精短，其目的就是讓抽象的道理形象化，以便讓學(xué)生更好地明白和理解，由感性思維上升到理性思維。課中典故雖然精短，但由于課堂的教學(xué)進(jìn)程不斷進(jìn)行，有時就需要選用兩個或兩個以上的典故說明問題。

將典故安排在要講述的內(nèi)容之后。課后典故，是將典故安排在整個課堂教學(xué)內(nèi)容完成之后，其作用是為了教學(xué)內(nèi)容講完后，用形象的事例總結(jié)整節(jié)課的內(nèi)容，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。教師講授完一節(jié)課的內(nèi)容之后，一般都會有一個課后小結(jié)，課后小結(jié)概括得準(zhǔn)確精煉可以更好地幫助學(xué)生掌握課堂教學(xué)所講述的知識和理論。

典故呈現(xiàn)后，教師需要及時引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考與討論?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”引用傳統(tǒng)典故的目的在于更好地服務(wù)于教學(xué)。作為教學(xué)過程的組織者、引導(dǎo)者，教師每引用一個典故之時需要與教學(xué)內(nèi)容相聯(lián)系，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卦O(shè)計好相關(guān)問題，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，激發(fā)他們的思維活性，培養(yǎng)他們觀察問題、思考問題和分析問題的能力，讓他們積極參與到教學(xué)中來，把他們從被動的聽課者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膮⑴c者，實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變。教學(xué)過程也由教師的單向度變?yōu)閹熒碾p向度，相互促進(jìn)，教學(xué)相長。通過課堂交流、討論與發(fā)言，學(xué)生之間不同的想法和觀點(diǎn)進(jìn)行碰撞，產(chǎn)生火花，開闊了眼界，拓展了思維。

教師針對學(xué)生的發(fā)言，適時引導(dǎo)或者點(diǎn)評也是必不可少的。討論交流之后，教師的總結(jié)分析十分重要，一是通過對學(xué)生討論情況的總結(jié)，起到糾偏、升華和激勵的作用。二是通過總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，為以后的教學(xué)提供幫助。

總之，傳統(tǒng)倫理典故在“思修課”教學(xué)中的運(yùn)用，一方面要求結(jié)合“思修課”的教學(xué)目的，從具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)的人物事件選擇合適典故，另一方面要求將這些經(jīng)典的典故進(jìn)行恰當(dāng)安排，與教學(xué)內(nèi)容、教師的講授緊密結(jié)合，以達(dá)到較好的教學(xué)效果。傳統(tǒng)典故是感性的，而感性的內(nèi)容來自于人的感性實(shí)踐活動本身。在“思修課”教學(xué)中運(yùn)用一些傳統(tǒng)典故，能讓學(xué)生課堂學(xué)習(xí)中聯(lián)系生活實(shí)踐，理解教材內(nèi)容，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)“思修課”的積極性、主動性，由教師單向度的講授轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒p向度的互動。

（本文系基金項(xiàng)目：2015年安徽安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院質(zhì)量工程教學(xué)研究項(xiàng)目“思政課教學(xué)中注重傳統(tǒng)倫理文化教育的研究”，編號：2015jxyj13；2016年全國機(jī)械職業(yè)教育思想政治工作研究課題）

ISSN2095-6711/Z01-2016-12-0229

劉杰（1968—），籍貫安徽省望江縣，漢族，安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授，倫理學(xué)碩士，研究方向：倫理學(xué)