金鑫　蔣毅博

2000年歲末，從聯(lián)合國教科文世界遺產(chǎn)委員會傳來消息，中國申報的四個項(xiàng)目被批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這四個項(xiàng)目為四川的都江堰—青城山、河南的龍門石窟、明清皇家陵寢、皖南古村落（見圖1）。而其中以民居躋身這次世界遺產(chǎn)名錄的，是以皖南黟縣西遞村、宏村為代表的徽州古建筑。

徽州一詞，來源于北宋年間，極富有藝術(shù)氣質(zhì)的宋徽宗趙佶在平定農(nóng)民起義后將今天位于安徽省南部區(qū)域的歙州改為徽州，領(lǐng)歙、黟、休寧、婺源、績溪、祁門六縣，希望這一塊地方可以永久享受太平安寧。從此，“一府六縣”的徽州作為行政區(qū)劃（見圖2），歷宋元明清四代，風(fēng)風(fēng)雨雨近千年。

而如今，時光荏苒，斗轉(zhuǎn)星移，徽州作為行政區(qū)劃已不復(fù)存在，但厭煩于城市喧囂的人們來到這里，依然會被這樣的畫面所吸引：青山逶迤，綠水蜿蜒，一座座以黑白為底色的古建筑映襯在青山綠水的背影下，宛如一幅幅清新淡雅的水墨畫長卷。走近它們，你會看見樹影婆娑的水口，崢嶸矗立的牌坊，粉墻黛瓦的民居，偉岸宏大的祠宇，簡直就是一座露天的古代建筑博物館。這時，你一定也會產(chǎn)生這樣的感慨：為什么置身其間，會有一種平靜自得之感，如同走進(jìn)了陶淵明筆下的桃花源（見圖3）？要解開這個疑問，我們不妨以小見大，先來看看安徽博物院收藏的兩件作為徽州古建筑一部分的磚雕作品。

“有堂皆設(shè)井，無宅不雕花”是徽州民居的一個重要特點(diǎn)?！熬敝傅氖翘炀?，而“雕花”則是指的徽州民居無所不在的“三雕藝術(shù)”了，即磚雕、木雕、石雕（見圖4）。

“徽州磚雕”可以說是民居中的精華，主要用在門樓、門罩、飛檐和柱礎(chǔ)等上面。圖案有花鳥、人物、戲出、生活場景和吉祥紋飾等。工藝精細(xì)，雕刻工整，運(yùn)線流暢，主題突出，層次分明，如安徽博物院藏的這件作品名為“畫眉夫妻”的磚雕（見圖5）。圖中女子在庭院梳妝打扮，頭戴方巾的男子正用心給妻子畫眉，送茶的侍者回避不及而卻步。這正是漢代張敞為妻子畫眉的典故，從此，畫眉就成為夫妻之間相敬如賓、恩愛有加的象征。到了唐代，更有朱慶馀在《近試上張水部》一詩中有“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無”的佳句廣為傳誦，這些都表現(xiàn)了溫馨美滿的夫妻之情。

另有一塊磚雕則取自唐代“公藝百忍”的故事（見圖6）?！杜f唐書》有這樣的記載：當(dāng)時的鄆州有人曰張公藝，九代同居，竟和和睦睦，相安無事。唐高宗甚是好奇便問其故，張公取出一張紙寫下了一百個忍字，唐高宗十分贊譽(yù)便賜號“百忍堂”。從此各地張姓大都以“百忍”為堂號，并列為祖訓(xùn)。這里，張公藝所提倡的“忍”，并不是指無原則的妥協(xié)退讓，而是指家庭成員中的相互謙讓、和睦相處，這對于維護(hù)家族的穩(wěn)定與興旺有著重要的意義?！叭四馨偃套詿o憂”，一個“忍”字可以化解多少潛在的危機(jī)，重構(gòu)人們的和諧與發(fā)展。持忍正是為了求和，“忍”與“和”成為一對互為因果的關(guān)系。在這塊磚雕中，堂中人物正觀看條幅上一大寫的“忍”字，向周圍的人們提倡“忍”的處世之道。

有人說，老房子是有生命的，有自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷，有夢想和性格。也有人比喻說：建筑是凝固的音樂，建筑是固體的文化。從這兩件小小的石雕作品，我們不難看出當(dāng)年房屋主人的意識和思想。它們傳達(dá)著徽州人的理想和愿望，表達(dá)著人們對于和諧理念以及美好生活的追求和向往?！凹液腿f事興”，正是秉持這樣和諧理念的徽州人不僅保護(hù)了綠水青山的自然環(huán)境，還創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)上的繁榮，造就了徽州歷史上奇特的徽商現(xiàn)象，更形成了自己獨(dú)特的人文狀態(tài)，在建筑、文化、藝術(shù)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥等方面的創(chuàng)造出輝煌的徽州文化。而我們今天社會所提倡的社會主義核心價值觀，構(gòu)建和諧社會，實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢，不正是可以從中尋覓到答案么！

（作者單位：安徽博物院）