黃榮梅++韓文智

摘要：當(dāng)前，信息技術(shù)迅猛發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的媒介也隨之發(fā)生了巨大的變化，尤其是數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，令動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)成為一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)方式。與傳統(tǒng)靜態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不同，現(xiàn)代動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)擁有更為豐富的內(nèi)涵，其在傳達(dá)信息與審美感受上均擁有更大的發(fā)展空間。將中國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素融入現(xiàn)代動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，是現(xiàn)代動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的有效途徑。

關(guān)鍵詞：動(dòng)態(tài)；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；民族元素

中圖分類號(hào)：TP311 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-3044（2016）01-0220-02

動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)是具有時(shí)代性的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，隨著現(xiàn)代信息傳播渠道的拓寬，動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)從傳統(tǒng)的電影、電視發(fā)展到互聯(lián)網(wǎng)和戶外媒體等領(lǐng)域。人們對(duì)動(dòng)態(tài)信息的接收相對(duì)于靜態(tài)的更具有偏好性。隨著未來科技的不斷發(fā)展，信息傳達(dá)將體現(xiàn)出越來越強(qiáng)的綜合性，也將超越當(dāng)前視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的范疇，向著全感官感受的方向發(fā)展。在多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)藝術(shù)文化元素，讓動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)融入民族特色，對(duì)推動(dòng)我國(guó)文化的廣泛傳播也具有重要的意義。

1 動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵簡(jiǎn)述

隨著科技的發(fā)展，信息傳播媒介在不斷地變化，人們也在不斷的追求更好的視聽審美感受。動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，也是隨著科技的進(jìn)步而不斷進(jìn)步的。將傳統(tǒng)的民族文化元素融入動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，不僅能夠豐富藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，還能創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)形式。隨著計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的發(fā)展，對(duì)動(dòng)畫、網(wǎng)頁和其他多媒體的發(fā)展都起到了很好的促進(jìn)作用。隨著人們接受信息渠道的變化，互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)增值服務(wù)在傳達(dá)信息方面所占的比例越來越大，人們?cè)絹碓筋l繁的開始使用數(shù)字媒體進(jìn)行互動(dòng)和交流。傳統(tǒng)的平面媒體的設(shè)計(jì)方式將無法完全滿足現(xiàn)代人們的視聽需求。數(shù)字媒體盛行的環(huán)境下，各種視覺媒體均在影響著人們的情感、思維和觀念。靜態(tài)設(shè)計(jì)所能傳達(dá)的信息遠(yuǎn)沒有動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的豐富，因此，動(dòng)態(tài)標(biāo)志、廣告、網(wǎng)站和GUI均大量涌現(xiàn)。但高科技也會(huì)帶來審美疲勞，與其盲目模仿西方的設(shè)計(jì)元素，不如融入我國(guó)傳統(tǒng)的民族元素，傳承我國(guó)悠久的文化歷史，發(fā)掘傳統(tǒng)藝術(shù)文化的精粹。比如：提煉出具有代表性的傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，提升視覺設(shè)計(jì)師的藝術(shù)修養(yǎng)，在新技術(shù)平臺(tái)上讓靜止的藝術(shù)動(dòng)起來，利用現(xiàn)代數(shù)字媒體的優(yōu)勢(shì)，將我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化繼承和發(fā)揚(yáng)下去。

2 我國(guó)民族藝術(shù)文化元素的創(chuàng)新

在如今的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，國(guó)際化的視覺符號(hào)充斥著視覺傳達(dá)的各個(gè)領(lǐng)域，屬于我們自身的視覺語言幾乎處于沉默的狀態(tài)。因此，不斷地了解和學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)個(gè)文化中的精粹，將其中的經(jīng)典藝術(shù)元素凝練而出，在用于現(xiàn)代動(dòng)態(tài)視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)中，是對(duì)我國(guó)民族文化最有效的繼承和發(fā)揚(yáng)。我國(guó)民族藝術(shù)元素不僅是我國(guó)勞動(dòng)人民數(shù)千年的智慧結(jié)晶，更是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)取之不盡的寶庫(kù)。它需要現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者能夠不斷深入的學(xué)習(xí)，并將有意義和價(jià)值的元素凝練出來，再行運(yùn)用于自身的設(shè)計(jì)中。比如北京奧運(yùn)會(huì)，鳥巢的環(huán)繞大屏幕上流動(dòng)的祥云，就是取自于敦煌壁畫中的美術(shù)元素。

當(dāng)前，移動(dòng)多媒體占據(jù)了視覺傳達(dá)的半壁江山，智能手機(jī)、戶外多媒體終端均是動(dòng)態(tài)藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要領(lǐng)域。將屬于我們民族的元素融入其中，做出具有中國(guó)風(fēng)格的用戶界面或者交互設(shè)計(jì)界面，在造型和色彩搭配上也能運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素符號(hào)的功能，創(chuàng)造出富有民族特色和高度審美感受的設(shè)計(jì)作品。這是一種中國(guó)化的動(dòng)態(tài)視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)道路，也是展現(xiàn)中國(guó)文化氣質(zhì)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新方向。值得注意的是，將民族元素運(yùn)用到現(xiàn)代動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，并非是將傳統(tǒng)的藝術(shù)元素進(jìn)行簡(jiǎn)單的組合，而是需要經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的加工和再創(chuàng)造，融入當(dāng)代審美的理念，展現(xiàn)具有時(shí)代特色的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)作品。若是僅僅援引傳統(tǒng)民族藝術(shù)中的元素，設(shè)計(jì)出的作品就是與時(shí)代脫節(jié)，并不能為當(dāng)代受眾所喜愛?？梢?，要對(duì)傳統(tǒng)個(gè)民族藝術(shù)元素進(jìn)行創(chuàng)新性運(yùn)用，不僅需要深入的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)知識(shí)，還需要具有當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的良好基礎(chǔ)和審美水平，如此創(chuàng)造出的作品才是具有時(shí)代性、藝術(shù)性和民族性的。

3 民族元素在動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

3.1 剪紙藝術(shù)風(fēng)格的融合

剪紙藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)個(gè)民間藝術(shù)中的代表者，富有悠久的歷史，其蘊(yùn)含的民族文化底蘊(yùn)也十分深厚。剪紙藝術(shù)具有豐富的內(nèi)涵和深刻的寓意，堪稱民族藝術(shù)中的瑰寶。現(xiàn)代動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中，可將剪紙的各種藝術(shù)元素作為動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的元素，無論是生活場(chǎng)景還是花鳥蟲魚，均可以將其融入動(dòng)態(tài)視覺藝術(shù)中。下圖1就是剪紙藝術(shù)的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)運(yùn)用，這是一個(gè)KTV的動(dòng)態(tài)宣傳設(shè)計(jì)頁面。這種將靜態(tài)民族藝術(shù)元素運(yùn)用于動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造，不僅很好的繼承和保護(hù)了傳統(tǒng)文化，還很好的豐富了現(xiàn)代動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的元素庫(kù)。

圖1 剪紙藝術(shù)在動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

3.2 民間皮影戲元素的運(yùn)用

民間皮影戲誕生于2000多年前的西漢時(shí)期，發(fā)祥于我國(guó)陜西，早期，人們發(fā)現(xiàn)在皮革材料上涂上各種顏色的透明顏料，能夠繪制出形象鮮活的人物和各種圖畫，這也是現(xiàn)代電影美術(shù)的先驅(qū)。我國(guó)民間傳承的皮影戲，造型生動(dòng)，并能夠運(yùn)用各種技巧，表現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵。在很長(zhǎng)一段時(shí)間，皮影戲成為普通百姓最喜愛的民間藝術(shù)形式，與現(xiàn)代的電影幾乎有異曲同工之妙。而當(dāng)前，隨著現(xiàn)代電影和電視劇等藝術(shù)形式的飛速發(fā)展，皮影戲的現(xiàn)狀不容樂觀。這種古老的藝術(shù)形式若要得到繼承和發(fā)揚(yáng)，便需要與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行良好的結(jié)合，設(shè)計(jì)出既符合現(xiàn)代審美水平，又能夠完整保存皮影戲藝術(shù)內(nèi)涵的動(dòng)態(tài)視覺作品。當(dāng)代的視聽藝術(shù)和民眾的審美情趣呈現(xiàn)多元的發(fā)展趨勢(shì)，因此，設(shè)計(jì)師需要深刻的理解各種皮影戲的典故和淵源，并針對(duì)不同的受眾群體設(shè)計(jì)不同的作品。下圖2是皮影戲與現(xiàn)代動(dòng)態(tài)視覺設(shè)計(jì)的結(jié)合案例。這是白曉制作的《唱板婆戲友記》，該作品將民間皮影戲與現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)完美結(jié)合。采用古老的唱腔配音，將現(xiàn)代藝術(shù)審美疲勞的觀眾帶到了古老的記憶中，觀眾不僅能夠重溫自然原始的美好藝術(shù)感受，也能夠深刻地感受到民間皮影戲藝術(shù)的內(nèi)涵與魅力。

圖2 百曉制作的《唱板婆戲友記》畫面

在當(dāng)前各種文化相互滲透和相互沖擊的環(huán)境下，傳承和保護(hù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有十分重要的意義。

3.3 彩陶紋樣在動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

我國(guó)的陶瓷工藝也擁有數(shù)千年的歷史，其中，彩陶的紋樣非常豐富，文明世界的唐三彩便是因其紋樣具有高度的審美價(jià)值，為我國(guó)的傳世珍寶。彩陶的紋樣具有極強(qiáng)的藝術(shù)性，其裝飾紋樣集中反映了我國(guó)不同歷史時(shí)期陶瓷藝術(shù)的輝煌成就?，F(xiàn)在，各種傳世或者出土的陶瓷器具大多擺放在博物館供人們觀賞。現(xiàn)代藝術(shù)家擁有極好的創(chuàng)造性思維，他們將這些陶瓷器的紋樣運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，不僅能夠表現(xiàn)特定歷史時(shí)期的藝術(shù)元素，還能結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)，將這些傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行動(dòng)態(tài)化的設(shè)計(jì)，展現(xiàn)在世人眼中。圖3是仰韶時(shí)期的彩陶紋樣動(dòng)畫設(shè)計(jì)畫面，該動(dòng)畫作品就是利用現(xiàn)代數(shù)字媒體展示我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的實(shí)踐。通過這些作品，能夠讓人們感受到原始社會(huì)時(shí)期，我們的祖先是如何創(chuàng)造出這些極具寓意的原始藝術(shù)符號(hào)的，并能夠帶給人們超越時(shí)空的思考與審美感受。在這些動(dòng)畫作品中，人們還可以感受到現(xiàn)代技術(shù)穿越時(shí)空，將古老的社會(huì)形態(tài)、文化氛圍用鏡頭語言的方式展現(xiàn)在人們眼前，讓人們?cè)诓煌臅r(shí)間和空間變換行走。

圖3 仰韶時(shí)期的彩陶紋樣動(dòng)畫設(shè)計(jì)畫面

現(xiàn)代動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)藝術(shù)，以新技新媒介為基礎(chǔ)，若能很好地吸收我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)精華，將其在動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出來，將是文化藝術(shù)界的盛宴。動(dòng)態(tài)藝術(shù)設(shè)計(jì)讓靜止的藝術(shù)生動(dòng)起來，讓更多的傳統(tǒng)文化從博物館中走出來，讓民族的文化走向世界，讓世界更了解中國(guó)的文化。比如：動(dòng)起來的《清明上河圖》不僅讓更多的人了解了歷史，也向世界展示了我國(guó)古代的藝術(shù)成就。

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