楊明

摘要：藝術(shù)設(shè)計主要指的是通過藝術(shù)圖形的構(gòu)成形式與專業(yè)性的美學(xué)原理進行具體事物的設(shè)計。通常情況下，藝術(shù)設(shè)計與民族兩者之間是緊密結(jié)合的，民族元素中包括諸多優(yōu)質(zhì)化的民間圖形，藝術(shù)設(shè)計作品如果在具體應(yīng)用過程中，能夠有效的對民族元素和民俗事項合理的使用，能夠在具體操作過程中達到理性的效果，產(chǎn)生有效的藝術(shù)效果。本文在具體分析探究的過程中，結(jié)合相關(guān)的案例進行綜合性的論述，有效的探究將藝術(shù)設(shè)計與民族元素相結(jié)合的具體應(yīng)用效果。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計 民族元素 民間藝術(shù)

中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2016）19-0164-02

隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們物質(zhì)水平也日漸提升，對藝術(shù)領(lǐng)域的欣賞水平和能力也逐漸提高，人們對各自區(qū)域文化藝術(shù)非常熟悉和喜愛，民族文化也逐漸成為藝術(shù)家們創(chuàng)作的藝術(shù)源泉。民俗指的是民間習(xí)慣與風(fēng)俗，是國家、民族或某個地區(qū)進行生活習(xí)俗的改進與傳承，歷經(jīng)多年的積累與發(fā)展所形成的民族文化。民族文化包括諸多的領(lǐng)域，例如：民族風(fēng)俗、民族服飾、民族生活飲食習(xí)慣等等，民族文化的研究領(lǐng)域也在不斷的擴展。藝術(shù)是通過形象對現(xiàn)實情況進行直觀的反映，所產(chǎn)生的形式要比現(xiàn)實中更具有獨特性的審美價值的社會意識形態(tài)。藝術(shù)是在勞動中產(chǎn)生的，通過勞動形成民族。藝術(shù)源自于生活，是人類社會發(fā)展到一定階段的最終產(chǎn)物[1]。藝術(shù)設(shè)計是采用藝術(shù)的形式、相關(guān)的構(gòu)成要素、色彩和美感，按照具體的比例、節(jié)奏等美學(xué)原理，與現(xiàn)代化社會、經(jīng)濟、文化等多種因素有機結(jié)合，在工藝材料、生產(chǎn)等因素的制約下，設(shè)計師們充分發(fā)揮一定的設(shè)計能力與想象力，將設(shè)計手段技巧與我們的生活實際有效的相結(jié)合，從而能夠全面地展現(xiàn)出藝術(shù)作品的審美功能和藝術(shù)價值。民族藝術(shù)是將藝術(shù)活動與民族社會這兩個方面的互動性進行深入化的探究和創(chuàng)作。

一、民族元素分析

民族是一種多元化的社會文化現(xiàn)象，民族學(xué)與諸多學(xué)科之間是緊密聯(lián)系的，民族文化在社會生活中處處存在。我國是社會經(jīng)濟發(fā)展中具有悠久歷史的國家，我國同時也是多民族共處的國家。在各個民族人民長期不斷的努力下，所創(chuàng)造的多樣化的民族文化，也是我國民族富強的有力保障和根基。生活與藝術(shù)在社會發(fā)展中相互聯(lián)系，在長期生產(chǎn)活動中經(jīng)過諸多的實驗與探究，人們通過自身的經(jīng)驗與專業(yè)性的知識形成一套具有規(guī)律性的民族美學(xué)原理。

藝術(shù)設(shè)計過程中采用諸多操作原理對民族元素進行取長補短式的吸收利用再創(chuàng)作，這樣才能夠有效的從民族文化中將典型、特色的元素進行獲取，主要進行文字符號、抽象性的元素和意識形態(tài)相結(jié)合，民族藝術(shù)中的花紋主要是按照程式化的形式進行設(shè)計的，民間經(jīng)常使用的色彩至今在相關(guān)領(lǐng)域中還在廣泛的使用[2]。

二、民俗元素在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

1.民俗元素在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

民族元素表現(xiàn)最多的是在各個民族的服飾上，這在藝術(shù)設(shè)計過程中適應(yīng)民俗因素的案例有很多，其中服裝設(shè)計在人們的日常生活中較為常見，因為人們?nèi)粘４┐髯钅荏w現(xiàn)出地域民族文化特色，所以就民俗元素在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用將在具體分析過程中以服裝設(shè)計為例進行深入探究。人們的穿戴與裝扮與民族文化、民俗風(fēng)情等方面息息相關(guān)，學(xué)者烏丙安在《中國民俗學(xué)》書籍中將服飾習(xí)俗進行全面的介紹，認為服飾習(xí)俗在專業(yè)領(lǐng)域中是一種較為典型的消費生活習(xí)俗形式，服飾在社會發(fā)展中具有其自身傳統(tǒng)的繼承性特征，又具有創(chuàng)新性特征。

出生于不同時代的人們所喜愛的服飾風(fēng)格也不一樣，因為這根據(jù)地域文化背景的不同而體現(xiàn)在服飾紋樣設(shè)計藝術(shù)的應(yīng)用上也不同，所以服飾在實際發(fā)展中發(fā)生了巨大的變動，這與社會科技、經(jīng)濟發(fā)展等方面具有直接性的聯(lián)系。此外，也與不同階段的社會文化與民俗風(fēng)情息息相關(guān)。例如，人們的思想觀念受到外來社會文化的影響和熏陶，也會效仿和設(shè)計這些受到外來文化影響元素的服飾和藝術(shù)品。這些地域和外來文化因素的影響對于服裝設(shè)計具有一定程度的沖擊和影響。通常情況下，服飾設(shè)計需要與人們的風(fēng)俗習(xí)慣相協(xié)調(diào)，在中國逢年過節(jié)中國的傳統(tǒng)顏色——中國紅，就非常適合民族特色，例如，春節(jié)期間家長為孩子購買的服裝色彩較為喜慶，衣服上要設(shè)計一些吉祥的裝飾。此外，諸多服飾在設(shè)計過程中，需要融合外來文化元素和本民族文化元素，就像之前流行日韓服飾一樣，國內(nèi)設(shè)計師們需要通過對日韓服飾的色彩和樣式進行處理，并結(jié)合本土文化與風(fēng)俗習(xí)慣將設(shè)計理念與服裝設(shè)計相結(jié)合，并通過傳統(tǒng)文化中的色彩、樣式、文字符號等元素進行設(shè)計[3]。這種設(shè)計方式能夠體現(xiàn)出民俗文化是人們在各種習(xí)俗中的基本穿著風(fēng)格。

2.民俗元素在室內(nèi)裝飾與建筑過程中的應(yīng)用

在具體建筑的過程中，建筑物在漫長的歷史中融合了建筑資源與室內(nèi)裝飾。在歷史資料和現(xiàn)有的建筑物中能夠清晰的看到諸多民俗因素的應(yīng)用。中國在社會發(fā)展中的建筑物是一道光彩奪目的風(fēng)景線，中國位于遼闊的土地上，各個地區(qū)與民族所具有的民俗風(fēng)格不一樣，使得我國傳統(tǒng)建筑的設(shè)計具有一定的地域性特征，但在多年的發(fā)展中，各個民族之間相互融通，傳統(tǒng)文化相互滲透，使得建筑設(shè)計中形成了一定的共性。

建筑物設(shè)計中的室內(nèi)裝飾中具有諸多民俗元素的影子，能夠有效的展現(xiàn)出民俗與家庭裝飾中的作用與聯(lián)系，精美別致的民俗裝飾在室內(nèi)裝飾中較為常見，而傳統(tǒng)的民俗文化飾品在建筑設(shè)計中比較罕見[4]。通常，民俗文化在建筑設(shè)計中的基本形式較多，有些典型的設(shè)計形式深深吸引諸多人們的喜愛。室內(nèi)設(shè)計過程中的民俗中性化因素對于設(shè)計具有較大的影響。明智的廠商會在具體操作的過程中，將傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代化發(fā)展相結(jié)合，有效的滿足消費者的需求，形成規(guī)模性較強的產(chǎn)業(yè)形勢。

民俗因素在建筑物設(shè)計過程中還有其他的應(yīng)用，如室內(nèi)建筑的雕刻與繪畫等諸多方面，如果能夠在具體設(shè)計過程中科學(xué)合理的使用，能夠有效的發(fā)揮出藝術(shù)設(shè)計在具體操作過程中的實質(zhì)性作用與藝術(shù)效果。

3.民俗元素在產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用

產(chǎn)品的包裝設(shè)計是將產(chǎn)品科學(xué)合理的轉(zhuǎn)化為商品的核心步驟。在進行產(chǎn)品包裝設(shè)計操作過程中，需要合理的利用民俗元素進行主題設(shè)計。一般情況下，民俗元素與部分產(chǎn)品的包裝設(shè)計之間是緊密聯(lián)系的，諸多產(chǎn)品設(shè)計也全面的重視民俗因素的應(yīng)用，進而有效的吸引諸多消費者的喜愛，增強商品的銷售量，這種設(shè)計方式有效體現(xiàn)出民俗文化的美學(xué)性原理。

在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，圖案的設(shè)計也有效的運用民俗元素的優(yōu)質(zhì)化特征。如在進行老年人保健產(chǎn)品設(shè)計的過程中，生產(chǎn)者采用壽桃等民俗圖案進行設(shè)計；婚慶產(chǎn)品的設(shè)計是通過鴛鴦等圖案進行布置的，這種設(shè)計方式能夠為產(chǎn)品增添一定的色彩與特性，并能夠有效的吸引廣大消費者的購買欲。當(dāng)然，產(chǎn)品包裝設(shè)計過程中要充分思考顏色的布置，不同的色彩所代表的民俗寓意具有一定的差異，所體現(xiàn)出不同地區(qū)的文化。如：春節(jié)產(chǎn)品的包裝通常采用紅色這類顏色鮮艷的色彩，清明節(jié)是以黑色這類暗色為主，如果色彩搭配不當(dāng)，將會與民間風(fēng)俗不符，受到人們的排擠。很多國家都有其喜愛的色彩，這是產(chǎn)品設(shè)計包裝環(huán)節(jié)中需要著重考慮的民俗因素。

4.民俗元素在廣告設(shè)計過程中的應(yīng)用

民俗元素在廣告設(shè)計中是尤為關(guān)鍵的。人們的日常生活與廣告具有緊密的聯(lián)系，產(chǎn)品生產(chǎn)商通過廣告的方式進行產(chǎn)品宣傳，進而達到一定的銷售量，消費者也是通過廣告的形式了解產(chǎn)品。

可口可樂公司在廣告設(shè)計的過程中，曾采用回家過年喝可樂的廣告，這則廣告的播出體現(xiàn)出中國人回家過年的喜慶氣氛，迎合人們渴望回家團圓的民族心理，讓人們感到溫暖，這個廣告被廣泛的播放，并取得了良好的效果。在廣告設(shè)計的過程中，民俗元素和廣告之間是互動性的關(guān)系，在廣告中可以進行民俗元素的添加與使用，民俗元素也可以以廣告為載體，進行活動的宣傳與推廣。

三、結(jié)語

民族元素中包括諸多優(yōu)質(zhì)化的民間圖形，藝術(shù)設(shè)計作品如果在具體應(yīng)用過程中，能夠有效的對民族元素和民俗事項合理的使用，能夠在具體操作過程中達到理性的效果，產(chǎn)生有效的藝術(shù)效果。民族藝術(shù)是通過形象對現(xiàn)實情況進行直觀的反映，所產(chǎn)生的形式要比現(xiàn)實中更具有獨特性的審美價值的社會意識形態(tài)。藝術(shù)設(shè)計是采用藝術(shù)的形式、相關(guān)的構(gòu)成要素、色彩和美感，按照具體的比例、節(jié)奏等美學(xué)原理，與現(xiàn)代化社會、經(jīng)濟、文化等多種因素有機結(jié)合，在工藝材料、生產(chǎn)等因素的制約下，發(fā)揮一定的設(shè)計能力與想象力，將設(shè)計手段與生活實際相結(jié)合，全面展現(xiàn)出藝術(shù)的審美功能。藝術(shù)設(shè)計與民俗元素之間是相互流通的，民俗元素為藝術(shù)設(shè)計增添諸多的活力與色彩，增強產(chǎn)品的級別與美觀。

參考文獻：

[1]劉昂.山東省民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究[D].濟南：山東大學(xué)，2010年.

[2]胡杰.多媒體藝術(shù)設(shè)計[M].北京：北京航空航天大學(xué)出版社2013：32.

[3]朱明倫，鐘聲標.中國元素在廣告設(shè)計中的運用[J].大眾文藝，2014，（04）：154.