王文章

魏立中的杭州十竹齋藝術(shù)館，以傳統(tǒng)木版水印技藝的傳承、傳播而聞名全國。今天說到傳統(tǒng)木版水印技藝，北京榮寶齋、上海朵云軒、杭州十竹齋已是三家齊名。魏立中這幾年以豐厚的作品積累，以及不斷舉辦的展覽和傳承教學(xué)活動，更顯示出杭州十竹齋的新銳之氣。

中國十竹齋木版水印技藝已有近四百年的歷史，在其創(chuàng)造和傳承的過程中，積累了豐富深厚的文化資源。然而在二十世紀(jì)八十年代末，十竹齋木版水印技藝卻面臨失傳的險境。2001年，年輕的魏立中以人們難以理解的虔誠和癡迷，投身十竹齋傳統(tǒng)木版水印技藝的研究與傳承，創(chuàng)立了杭州十竹齋藝術(shù)館，決心全面恢復(fù)并發(fā)展十竹齋傳統(tǒng)木版水印技藝。

在繼承、發(fā)展十竹齋傳統(tǒng)木版水印技藝的探索中，魏立中下的是實功夫。他對傳統(tǒng)技藝的發(fā)掘、學(xué)習(xí)執(zhí)著認(rèn)真，對刻印制作的每道工序一絲不茍。杭州十竹齋藝術(shù)館刻印復(fù)制的《唐咸通九年王玠刻本金剛般若波羅蜜經(jīng)》《富春山居圖》《一團(tuán)和氣圖》《雷峰塔藏經(jīng)卷》《十竹齋箋譜》等，以及水印版畫《廿四節(jié)氣》《西湖十景水印箋》《唐玄奘西行圖》等，從刀法、結(jié)構(gòu)、線條、色彩、套版以及材料各方面都體現(xiàn)了傳統(tǒng)手工技藝的匠心獨運，洋溢著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚氣息。其制作的每一個環(huán)節(jié)，都有魏立中灑下的辛勤汗水。魏立中刻印復(fù)制前人的作品，絕不是拿來便刻，他從題材的選擇開始，搜集文獻(xiàn)資料，實地考察調(diào)研，拜訪專家學(xué)者，研究論證方案，直到各個刻印環(huán)節(jié)的設(shè)計籌劃，都下了無數(shù)畫外功夫。魏立中的鐫刻技藝深厚扎實，從他刻印的一百多方中外名人肖像印即可見一斑。木石之上，方寸之間，筆意刀法講究，技隨心到，形神畢肖。

1990年，魏立中入浙江美術(shù)學(xué)院（今中國美術(shù)學(xué)院）學(xué)習(xí)繪畫，開始了解傳統(tǒng)木版水印技藝，并被它深深吸引。他跟隨前輩藝術(shù)家，從制作雕版和印刷工具學(xué)起，一直到選題、勾描、分色、刻版、水印……提刷吊耙，每天一練就是幾個小時?，F(xiàn)代的學(xué)院教學(xué)與傳統(tǒng)手工技藝的熏陶，使魏立中從藝術(shù)視野、繪畫基本功到實用技藝的掌握，都得到全面的提高。從對不同藝術(shù)的比較和對十竹齋傳統(tǒng)木版水印技藝的深入實踐中，他認(rèn)識到傳統(tǒng)木版水印技藝的價值?？痰断戮€條虛實變幻的玄妙，水印技藝呈現(xiàn)出的中華優(yōu)秀文化的絢麗，吸引魏立中投身于它。在十多年的傳承探索中，魏立中堅毅地埋頭前行。由對傳統(tǒng)木版水印技藝的喜愛到對傳承這份寶貴文化遺產(chǎn)的自覺，他的胸襟更加開闊，腳步也更加踏實。

除了出差，魏立中一天中總有幾個小時甚至十幾個小時是在工作和創(chuàng)作中度過的，特別是旁人都下班之后，他手握刻刀，很快進(jìn)入忘我的創(chuàng)作狀態(tài)。這使我想到南朝劉勰《文心雕龍》中『神思』所講的『寂然凝慮，思接千載』，『眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色』，正可謂此也。魏立中對物與欲、技與藝、文與質(zhì)、用與美等關(guān)系的把握，為包括傳統(tǒng)手工技藝在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承樹立了榜樣。

近五六年，魏立中把很大一部分精力和時間及經(jīng)營收益都用在公益性『非遺』保護(hù)的宣傳普及工作中。這些工作給藝術(shù)館的運營帶來一定的壓力和困難，但魏立中卻樂此不疲。在他的心中，只要十竹齋木版水印技藝能得以傳承與弘揚，一切都可舍棄。魏立中說：『十竹齋就像一個孩子，突然來到我的身邊，我只是撫養(yǎng)他長大，再目送他遠(yuǎn)去?！凰麤Q心通過自己的努力，讓十竹齋傳統(tǒng)木版水印技藝一代代接續(xù)下去。他的夢想是，將來有一天，能在杭州西湖邊建起一座『中國杭州十竹齋博物館』，讓更多的人認(rèn)識了解中華民族這份優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

接近夢想的希望，總在堅持不懈地努力之中。魏立中是一位知行合一的追夢人。其行其達(dá)，可嘉可期！■