唐僧

《西游記》是中國(guó)古代一部宏大的神話(huà)小說(shuō)，師傅唐僧和徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧是曝光率較高的主要藝術(shù)形象。長(zhǎng)期以來(lái)，在解析、評(píng)點(diǎn)《西游記》中，存在著一種抑師揚(yáng)徒的現(xiàn)象。贊美孫悟空的文章汗牛充棟，而擔(dān)負(fù)西天取經(jīng)神圣使命主角的唐僧卻成了迂腐、懦弱、是非不清、人妖不辨形象的代表。這不能不說(shuō)是閱讀《西游記》的一個(gè)缺憾。

眾所周知，《西游記》的主線(xiàn)是唐僧帶領(lǐng)徒弟們?nèi)ノ魈焱瓿扇〗?jīng)任務(wù)的故事。到西天取得真經(jīng)，是佛祖如來(lái)賦予唐僧的神圣使命，也是唐太宗皇帝十里相送親自所托。此次行程遠(yuǎn)達(dá)十萬(wàn)八千里，歷經(jīng)十四個(gè)寒秋，妖魔橫行，劫難重重，之所以最終能夠完成使命，取得真經(jīng)，關(guān)鍵是在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中，有一個(gè)能把握方向、凝聚人心并具有超強(qiáng)意志力的“精神領(lǐng)袖”，那就是唐僧。弄清楚了這一問(wèn)題有助于更好地理解《西游記》的主題，有助于更好地展現(xiàn)唐僧在西天取經(jīng)中所表現(xiàn)出的精神之可貴、道德之純美。正因如此，才使《西游記》這部偉大的文學(xué)作品在思想和精神上具有不朽的生命力。

？筵 有信仰

唐僧西天取經(jīng)是一次歷險(xiǎn)之旅，歷經(jīng)九九八十一難。這一路勞其筋骨、餓其體膚自不必說(shuō)，最大的考驗(yàn)是苦其心志。在各種磨難和險(xiǎn)境面前，八戒經(jīng)常動(dòng)搖，時(shí)不時(shí)就吵著分家散伙；孫悟空也不時(shí)動(dòng)過(guò)回歸本洞，繼續(xù)做山大王的念頭；沙僧也被動(dòng)地參與過(guò)分家散伙。唯有唐僧，自從在唐王面前發(fā)下“我這一去，定要捐軀努力，直至西天。如不到西天，不得真經(jīng)，誓不回國(guó)，永墮沉淪地獄”的宏誓大愿后，就把西天取經(jīng)的使命擔(dān)在肩上，始終未曾動(dòng)搖過(guò)。取經(jīng)路上唐僧面對(duì)熊熊燃燒的火焰山，八戒建議“只揀無(wú)火處走便罷”，唐僧問(wèn)：“哪方無(wú)火？”八戒答：“東方南方北方俱無(wú)火”。唐僧又問(wèn)：“哪方有經(jīng)？”八戒答：“西方有經(jīng)?！碧粕畧?jiān)定地說(shuō)：“我只要往有經(jīng)處去哩。”這兩問(wèn)兩答充分表達(dá)了唐僧百折不撓，一路向西的堅(jiān)定無(wú)悔。面對(duì)山高路險(xiǎn)，妖魔橫行，唐僧也抱怨過(guò)、心焦掉淚過(guò)，但是他憂(yōu)的不是面臨的險(xiǎn)境，對(duì)身心的折磨，憂(yōu)的是取經(jīng)大業(yè)如何完成。這種九死不悔、取經(jīng)事業(yè)高于生命的堅(jiān)定信念，是《西游記》的精神之魂，是唐僧形象最為光彩的一面。也是唐僧怯弱平庸外表掩藏的精神實(shí)質(zhì)。

？筵 講道德

從世俗的眼光看，坐龍椅、擁美人、受重金，哪一件都是求之不得的人生之福，有著不可抗拒的誘惑力。對(duì)擔(dān)當(dāng)大任的唐僧師徒來(lái)說(shuō)，這則是另一種考驗(yàn)，甚至比生死考驗(yàn)更難以經(jīng)受。在這些考驗(yàn)面前，唐僧表現(xiàn)出了擔(dān)當(dāng)大任應(yīng)具備的定力和品格。面對(duì)女色誘惑，能持戒守身。佛祖認(rèn)為：人但知諸魔之狠毒，而不知色魔之狠毒更甚于諸魔也。于是菩薩下凡扮作莫氏母女四人，以色相引誘惑之。面對(duì)莫氏的挑逗，唐僧裝聾作啞，瞑目寧心，寂然不答，或是合掌低頭，旁若無(wú)人。以后白虎嶺之白骨夫人，西梁國(guó)之女王，琵琶洞之蝎、盤(pán)絲洞之蜘蛛等，變著法色相誘、色相迷。唐僧禪機(jī)篤定，守身如玉，艷色不入目，穢語(yǔ)不進(jìn)耳，淫行不動(dòng)心。面對(duì)龍床帝祚，不慕榮華。唐僧師徒一路積德行善，做盡了好人好事，接受酬謝也在情理之中，但唐僧始終嚴(yán)守戒律和道德底線(xiàn)。這不僅表現(xiàn)為文學(xué)上的嚴(yán)謹(jǐn)，更表現(xiàn)出了唐僧的價(jià)值取向和道德上的純潔。

？筵 好品德

世人多對(duì)唐僧軟弱無(wú)能、人妖不辨持批評(píng)態(tài)度。實(shí)質(zhì)上，這一形象的背后，恰恰隱喻著最本質(zhì)、最核心的東西，那就是慈悲心懷。平頂山蓮花洞的金角大王為騙取唐僧，裝作跌折了腿。唐僧連稱(chēng)“也罷也罷，我還走得路，將馬讓與你騎吧”。不想那怪又提出進(jìn)一步要求：“感蒙厚情，只是腿胯跌傷，不能騎馬?！碧粕肿屔成澳惆研欣钌釉谖荫R上，你駝他一程吧”。那怪又說(shuō)沙僧臉色晦氣，不敢要他駝，唐僧又叫“悟空，你駝吧”。你可以怒唐僧人妖不變，哀其頑冥不化，但唐僧的慈善之心是純潔的，就是要把“善”字做到始終、做到極致。他的骨子和眼睛里，最容不得見(jiàn)善不為，為而不盡。唐僧寬廣的慈悲之心還表現(xiàn)在寬厚容人、以德報(bào)怨、以善報(bào)惡上。收了悟空為徒弟的第一次投宿，悟空就把六個(gè)毛賊一通打死，并笑吟吟地向師傅表功，不料遭到唐僧的怒責(zé)：“你十分撞禍！他雖是剪徑的強(qiáng)徒，也不該死罪。你縱有手段，只可退他去便了，怎么就都打死？”。孫悟空雖然覺(jué)得一萬(wàn)個(gè)委屈，卻也領(lǐng)教了唐僧慈悲為懷的嚴(yán)肅與認(rèn)真。

一部偉大的文學(xué)作品，除了具有超強(qiáng)的感染力外，更在于蘊(yùn)涵其中珍貴的思想內(nèi)涵和精神內(nèi)核。今天我們談?wù)撎粕?，審視唐僧，不妨換一個(gè)角度，不妨多一種思維，不妨更新一下觀念，不妨在千百年來(lái)人們一直歌頌?zāi)軌颉皧^起千鈞棒”砸碎舊世界的孫行者的同時(shí)，再去發(fā)掘一下那個(gè)堅(jiān)持“仁義禮智信”，堅(jiān)持西行取經(jīng)理想信念，堅(jiān)持“真”“善”“和諧”的唐僧的美好形象吧。

——《光明日?qǐng)?bào)》