王克恩

【摘要】西方現(xiàn)代心理學(xué)具有“雙性氣質(zhì)”這一理論，也可以說(shuō)是“性別錯(cuò)位”，在這個(gè)視角上對(duì)《紅樓夢(mèng)》里的人物進(jìn)行重新的分析，具有嶄新的意義。本文主要針對(duì)《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳和賈寶玉，分別將“女性的男性氣質(zhì)”和“男性的女性氣質(zhì)”進(jìn)行系統(tǒng)的分析，將其中超越時(shí)代的“雙性人格”進(jìn)行系統(tǒng)的分析，將作者特殊的藝術(shù)追求和人文理想進(jìn)行充分的展現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】《紅樓夢(mèng)》 性別錯(cuò)位 王熙鳳 賈寶玉

【中圖分類號(hào)】I207.411 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）02-0092-01

社會(huì)性別角色就是人們俗稱的“第三性別”，主要以生理性別差異為主要的基礎(chǔ)，與普通的正常的男女兩性具有性別差異，主要體現(xiàn)在一個(gè)人的舉止、著裝、行為、處事等各個(gè)方面。現(xiàn)如今社會(huì)對(duì)男性和女性具有一些硬性的要求，男性就要陽(yáng)剛、果敢，而女性則要與之相反。但是這些都是歷史文化的規(guī)定，并不是一成不變的，男女兩性需要溝通，存在著“兼性”的可能性。這也是社會(huì)發(fā)展的一種表現(xiàn)。

一、賈寶玉的“性別錯(cuò)位”

（一）賈寶玉推翻了“男人就應(yīng)該事業(yè)有成”的性別意識(shí)

儒家要求男人“修身齊家治國(guó)平天下”，但是賈寶玉卻特別痛恨功名利祿，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是一種不思進(jìn)取的做法，與傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)于男人的要求背道而馳，賈寶玉沉迷于風(fēng)月詩(shī)酒，如果別人規(guī)勸他走仕途之路，則被他訓(xùn)斥為“混賬話”。

（二）賈寶玉顛覆了“男人應(yīng)該遠(yuǎn)離女人”的角色要求

傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)男性要求要不同于女性，要和女性保持一定的距離，但是賈寶玉卻整日和女人廝混在一起，沉迷于兒女情長(zhǎng)之中。賈寶玉還對(duì)女孩子做的事情特別感興趣，在那個(gè)時(shí)代，男人總是凌駕于女性至上，女性總是被輕視，所以在另一個(gè)方面也反應(yīng)出賈寶玉具有性別平等的意識(shí)。

（三）賈寶玉挑戰(zhàn)了“男人陽(yáng)剛”的定位

我國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)對(duì)于男女差別具有明確的角色定位，男人就要陽(yáng)剛，而女人對(duì)應(yīng)的就是要陰柔，為了維護(hù)這種性別形象，男性和女性在小時(shí)候玩的游戲在內(nèi)容上就有很大的區(qū)別，但是賈寶玉卻打破了這一區(qū)別。在《紅樓夢(mèng)》中第六十二回有記載，香菱等一些女伴在花園斗草，賈寶玉看見了，就也去招來(lái)一些花草，和他們一起斗草，這種是完全屬于女性的游戲，或許也只有賈寶玉會(huì)和她們一起玩了吧。

女孩子愛美是人之常情，但是男孩子如果愛美就會(huì)被批評(píng)“女孩兒氣”，受到嘲笑。但是賈寶玉卻特別喜歡一些比較精美的繡袋，喜歡穿漂亮花哨的衣服。在《紅樓夢(mèng)》有關(guān)于賈寶玉的外貌描寫的章回中，都可以說(shuō)賈寶玉是活脫脫的陰柔的樣板，而且賈寶玉還喜歡吃女孩子的胭脂，更是加重了他身上的陰柔氣質(zhì)。賈寶玉在《紅樓夢(mèng)》中被公認(rèn)為是多情的男子，但這多情的性情和男人的陽(yáng)剛形象也是極為不符的，而且賈寶玉還特別愛哭，這也是賈寶玉對(duì)男性性別角色一個(gè)特別明顯的背叛點(diǎn)。

二、王熙鳳的性別錯(cuò)位

王熙鳳在書中描寫，從小在家族中充當(dāng)男孩教養(yǎng)，與男孩為伍，而且還與西洋的東西接觸十分密切，其生長(zhǎng)的環(huán)境具有開放性，可以說(shuō)傳統(tǒng)的儒家文化中對(duì)于女性的約束，并沒有在王熙鳳的身上起到作用，王熙鳳的家庭教育沒有重點(diǎn)將女德婦道灌輸給她，在王熙鳳的意識(shí)觀念當(dāng)中，三從四德、三綱五常對(duì)于她并沒有太深的影響，其自身的個(gè)性得到了充分的發(fā)展。她的潛能被得到充分的引發(fā)，在王熙鳳身上可以看到屬于男性的聰明才智，王熙鳳最大的特點(diǎn)就是伶牙俐齒、反應(yīng)機(jī)敏、果敢好強(qiáng)，而她生活的賈府，其主要的環(huán)境也是她愈發(fā)堅(jiān)毅剛強(qiáng)、獨(dú)立狠辣、自信果斷。

王熙鳳具有很強(qiáng)的支配欲和統(tǒng)治欲，極度崇尚錢權(quán)，她對(duì)于錢具有本能性的敏感，在王熙鳳的思維中已經(jīng)被深深地植入。對(duì)于權(quán)力，王熙鳳更是有著當(dāng)代女性望塵莫及的霸氣和武斷，對(duì)于權(quán)利的爭(zhēng)奪顯示出她想支配他人的欲望。王熙鳳這些顯著的特質(zhì)都是“非女性”的，她所有的做法和喜好都和傳統(tǒng)社會(huì)，對(duì)于男權(quán)文化以及女性角色的具體規(guī)范都是極為不符的，在王熙鳳的一些動(dòng)作、語(yǔ)言、愛好等各個(gè)方面都滲透出她比較明顯的男性化意向。

我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)兒媳之間都講究孝順公婆，女性對(duì)于丈夫更要言聽計(jì)從，百依百順。但是王熙鳳卻沒有一條做到，她和她的公婆并不是十分和睦，對(duì)于她的丈夫也不忠順。王熙鳳對(duì)于賈璉就像防賊一樣，管束的十分嚴(yán)格，但是他自己對(duì)于異性卻沒大沒小，說(shuō)說(shuō)笑笑。傳統(tǒng)禮教要求女性要以自己的丈夫?yàn)楹诵模龅窖月犛?jì)從，但是王熙鳳對(duì)于賈璉既不順從也不柔順，而且她還要做核心，要將男性進(jìn)行主宰。

綜上所述，本文主要針對(duì)《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉和王熙鳳兩個(gè)角色，進(jìn)行系統(tǒng)的分析，將“性別錯(cuò)位“的意向在這兩個(gè)角色身上進(jìn)行探索，本文主要不同的社會(huì)性別的角度出發(fā)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行不同的解讀，會(huì)有一些不同的收獲，可以在書中發(fā)現(xiàn)兩性平權(quán)意識(shí)，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的解讀也更加透徹。

參考文獻(xiàn)：

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