周姝含， 鄭元景（福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福州350002）

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歷史虛無(wú)主義對(duì)大學(xué)生紅色文化教育的影響及對(duì)策

周姝含， 鄭元景
（福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福州350002）

摘 要：隨著我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程的深入推進(jìn)，歷史虛無(wú)主義思潮愈加蔓延泛濫，其否定革命、否定歷史發(fā)展規(guī)律、否定歷史人物等對(duì)大學(xué)生紅色文化教育產(chǎn)生了消極影響。積極有效地應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義對(duì)大學(xué)生紅色文化教育的負(fù)面影響已迫在眉睫。高校應(yīng)拓寬紅色文化教育渠道，創(chuàng)新教育方式方法；營(yíng)造馬克思主義主旋律校園文化氛圍，有效開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；建立健全紅色文化教育體制機(jī)制，多管齊下，消除歷史虛無(wú)主義對(duì)大學(xué)生的消極影響。

關(guān)鍵詞：歷史虛無(wú)主義； 大學(xué)生； 紅色文化教育； 影響； 對(duì)策

全球化背景下，多元文化的碰撞和交融不可阻擋。社會(huì)思潮反映了某一社會(huì)階級(jí)或階層對(duì)國(guó)家社會(huì)發(fā)展重大問(wèn)題的觀點(diǎn)和看法，涉及價(jià)值觀與利益訴求。

歷史是根，文化是魂。文化在歷史進(jìn)程中萌芽、發(fā)展與沉淀，文化的記憶、傳承和化人功能使文化具有旺盛的生命力。紅色文化是我們黨在近代艱苦卓絕的革命進(jìn)程中創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富，它繼承了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在革命進(jìn)程中吸收了馬克思主義理論的精華，伴隨改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐至今，得到了不斷的發(fā)展和創(chuàng)新。紅色文化與我黨的光輝革命史密不可分。隨著改革開(kāi)放進(jìn)程的不斷推進(jìn)，歷史虛無(wú)主義思潮逐漸泛起，突出表現(xiàn)是以“重新評(píng)價(jià)歷史”為名，歪曲、篡改中國(guó)近現(xiàn)代史，顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，否定中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這勢(shì)必沖擊了紅色文化的精神內(nèi)涵，侵蝕了馬克思主義在中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化中的主導(dǎo)地位，誤導(dǎo)了廣大群眾特別是大學(xué)生對(duì)中國(guó)近代史、中共黨史和紅色文化的正確認(rèn)知。在全球化、信息化和多元化的大背景下，加強(qiáng)大學(xué)生紅色文化教育、傳承弘揚(yáng)紅色文化，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、歷史虛無(wú)主義產(chǎn)生的主要背景和主要觀點(diǎn)

歷史虛無(wú)主義思潮產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代，曾在前蘇聯(lián)改革進(jìn)程中出現(xiàn)過(guò)，而后這種風(fēng)行一時(shí)的政治思潮蔓延到中國(guó)。所謂的“歷史虛無(wú)主義”并不是否定全部的歷史，而是否定某一段或者幾段歷史，這種否定從本質(zhì)上說(shuō)是從反對(duì)社會(huì)主義的政治需要出發(fā)的［1］5。

民族虛無(wú)主義批判者王小東曾經(jīng)說(shuō)：“任何一種能稱(chēng)得上思潮的觀點(diǎn)，即使萬(wàn)分不對(duì)，也一定是有它可以理解的形成背景的?！保?］歷史虛無(wú)主義的形成背景大致有兩方面：第一，新中國(guó)成立后的政治運(yùn)動(dòng)使很多中國(guó)的知識(shí)分子、精英遭受了痛苦和創(chuàng)傷，當(dāng)他們重獲話(huà)語(yǔ)權(quán)后，自然而然地否定過(guò)去、否定歷史，但是不能以10年否定幾千年，否定一個(gè)民族，否定一個(gè)民族幾千年的文化、文明，這是極不理性的，也是極不科學(xué)的。第二，建國(guó)幾十年，由于經(jīng)驗(yàn)缺失以及一系列的決策失誤，中國(guó)經(jīng)濟(jì)不僅沒(méi)有趕英超美，與“亞洲四小龍”之間的差距也愈來(lái)愈大。伴隨著改革開(kāi)放之初的下海潮、出國(guó)潮，掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)的精英們走出國(guó)門(mén)，看到了中國(guó)與西方現(xiàn)代化之間的巨大差異，這不僅讓國(guó)人看到了物質(zhì)層面的巨大差距，更深刻體會(huì)到了精神與心靈的巨大落差。

90年代以來(lái)，歷史虛無(wú)主義的主要觀點(diǎn)否定近現(xiàn)代以來(lái)的一切革命，攻擊和污蔑中國(guó)共產(chǎn)黨，給領(lǐng)袖人物抹黑；反對(duì)社會(huì)主義制度，主張走資本主義道路，實(shí)行全盤(pán)西化。這其中昭示的政治傾向極其鮮明，其違反歷史事實(shí)和唯物主義的反社會(huì)主義本質(zhì)無(wú)法掩蓋。

第一，主張全盤(pán)西化，美化殖民文化。歷史虛無(wú)主義認(rèn)為西方文化是代表世界前進(jìn)方向的進(jìn)步文化，應(yīng)該摒棄我們的黃色文明，擁抱西方的藍(lán)色文明，主張中國(guó)應(yīng)該全盤(pán)西化，甚至公開(kāi)美化殖民文化。在近代中國(guó)，殖民文化、新殖民文化思潮伴隨著帝國(guó)主義軍事和文化入侵，西方敵對(duì)勢(shì)力推行和平演變戰(zhàn)略，推行文化滲透、文化霸權(quán)主義而產(chǎn)生，它是喪失民族尊嚴(yán)和優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的畸形文化狀態(tài)，是一種“坍塌了民族脊梁的矮化的疲軟文化”。

第二，主張重新評(píng)價(jià)歷史，告別革命。歷史虛無(wú)主義主張重新評(píng)價(jià)歷史，并把重點(diǎn)放在近現(xiàn)代史以及因革命而走上社會(huì)主義道路并獲得偉大成功的歷史，以所謂的告別革命論否定革命的重大意義。他們認(rèn)為革命只起到了破壞作用，沒(méi)有任何建設(shè)性意義，他們把近代中國(guó)凡是追求革命進(jìn)步的愛(ài)國(guó)志士都斥為激進(jìn)分子并加以否定，并且認(rèn)為“每次農(nóng)民革命都造成社會(huì)生產(chǎn)大規(guī)模破壞”“辛亥革命是激進(jìn)主義思潮的結(jié)果，必然導(dǎo)致軍閥混戰(zhàn)”“‘五四’運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的革命也是錯(cuò)誤的”等等。

第三，設(shè)置理論陷阱，否定某一段或某幾段的革命歷史和革命領(lǐng)袖。歷史虛無(wú)主義者通常打著重新評(píng)價(jià)、重寫(xiě)歷史的旗號(hào)，以學(xué)術(shù)研究為借口，設(shè)置理論陷阱，否定近代中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)，提出所謂的半封建半資本主義［2］，連孫中山領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命也被否定了。他們認(rèn)為在近代中國(guó)資本主義應(yīng)當(dāng)取代半封建，而不是由社會(huì)主義來(lái)取代。

第四，有著鮮明的政治訴求。歷史虛無(wú)主義反對(duì)四項(xiàng)基本原則，鼓吹西方資本主義的優(yōu)越性，強(qiáng)調(diào)中國(guó)應(yīng)該走資本主義道路，力圖逆轉(zhuǎn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路和改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程［3］。重新評(píng)價(jià)“五四”運(yùn)動(dòng)，竭力否定近代中國(guó)特別是“五四”以來(lái)愛(ài)國(guó)的、革命的傳統(tǒng)，把“五四”時(shí)期歷史發(fā)展中非本質(zhì)的自由主義作為主流加以頌揚(yáng)，并要求當(dāng)時(shí)的中國(guó)加以弘揚(yáng)，要求把它作為一種政治學(xué)說(shuō)、經(jīng)濟(jì)思想和政治制度加以實(shí)現(xiàn)，這樣才會(huì)把一個(gè)自由的中國(guó)帶入全球化的世界。

二、歷史虛無(wú)主義對(duì)大學(xué)生紅色文化教育的影響

紅色文化教育是高校利用中國(guó)革命進(jìn)程中反映歷史進(jìn)步和民族發(fā)展的先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡、紀(jì)念物及其承載的精神，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的以愛(ài)國(guó)主義教育為主的思想政治教育，為國(guó)家培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人。歷史虛無(wú)主義孤立抽象地談?wù)摎v史，試圖以非主流代替主流，否認(rèn)必然性，承認(rèn)偶然性，同嚴(yán)肅真實(shí)的歷史背道而馳，對(duì)大學(xué)生紅色文化教育產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響。

（一）極易造成大學(xué)生紅色文化的認(rèn)知錯(cuò)位

對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族而言，歷史是根，文化是魂。紅色文化是我們黨在近代艱苦卓絕的革命進(jìn)程中創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富，它繼承了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在革命進(jìn)程中吸收了馬克思主義理論的精華，伴隨改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐至今，得到了不斷的發(fā)展和創(chuàng)新。紅色文化與我黨的光輝革命史密不可分。

紅色文化源于人民群眾的首創(chuàng)精神，見(jiàn)證了堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的必然性，見(jiàn)證了“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”的歷史性結(jié)論。而歷史虛無(wú)主義歪曲中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民英勇斗爭(zhēng)的光輝歷史，質(zhì)疑近代以來(lái)中國(guó)的歷史選擇和發(fā)展道路的合理性與歷史必然性，誤導(dǎo)了人民群眾特別是青年學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)知和對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致廣大民眾和青年學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)知產(chǎn)生偏差甚至錯(cuò)位。

（二）極易造成大學(xué)生的政治觀和歷史觀扭曲

歷史觀是人們關(guān)于歷史的根本態(tài)度和看法，與世界觀、人生觀、價(jià)值觀同等重要，科學(xué)的歷史觀為社會(huì)主義核心價(jià)值體系奠定了重要的理論基礎(chǔ)。只有引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀，才能增強(qiáng)人們對(duì)紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和歷史觀點(diǎn)做出科學(xué)、客觀、理性的判斷和評(píng)價(jià)的能力［4］58。

歷史虛無(wú)主義思潮從本質(zhì)上來(lái)講是與馬克思主義的基本觀點(diǎn)背道而馳的，它是一種徹頭徹尾的唯心主義觀點(diǎn)。馬克思主義的歷史觀是唯物主義史觀，強(qiáng)調(diào)人民群眾創(chuàng)造了歷史，群眾是歷史的主體，而歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)忽略人民群眾的力量，不僅否定偉人、給偉人抹黑，而且還大贊反面人物，否定革命歷程，極大地沖擊和動(dòng)搖了學(xué)生心中馬克思主義的哲學(xué)和唯物史觀教育的價(jià)值坐標(biāo)［4］59。歷史虛無(wú)主義思潮在青年學(xué)生中的傳播和蔓延容易導(dǎo)致青年學(xué)生在一些歷史問(wèn)題上混淆是非，用碎片化的思維方式思考?xì)v史和社會(huì)問(wèn)題，盲目跟從非主流思想，造成政治觀和歷史觀的混亂、扭曲和錯(cuò)位，甚至導(dǎo)致青年學(xué)生缺乏政治信仰。同時(shí)在全球化、信息化的大背景下，面對(duì)多元文化的挑戰(zhàn)和強(qiáng)勢(shì)沖擊，主流意識(shí)形態(tài)變得更加脆弱不堪，大學(xué)生又是處于思維活躍、思想未定型、三觀建立的重要成長(zhǎng)期，面對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)的文化滲透，大學(xué)生極易走向思想全盤(pán)西化的極端。

（三）極易造成大學(xué)生的民族自信心受挫

清代龔自珍在《定庵續(xù)集》中說(shuō)：“欲知大道，必先為史。滅人之國(guó)，必先去其史?！绷私鈿v史，就了解了世間大道；把握史學(xué)，才把握住社會(huì)規(guī)律。要一個(gè)民族滅亡，首要方法是讓它的史觀消亡——踐踏民族歷史，解構(gòu)民族文化，滌蕩民族自信，破壞民族認(rèn)同［5］。歷史虛無(wú)主義是一個(gè)民族在思想上的自我矮化，極易造成大學(xué)生的質(zhì)疑，進(jìn)而否定自己民族的歷史和文化，使大學(xué)生的民族自尊心、自信心受挫，頓生民族自卑感，進(jìn)而弱化大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷和信念，極易造成大學(xué)生心理不健康，淡化大學(xué)生對(duì)民族精神和時(shí)代精神的弘揚(yáng)。這不僅會(huì)影響民族的自主性、自信心、自尊心，還給國(guó)家的文化安全造成了極大的威脅。青年學(xué)生是思想最活躍的群體，且思想尚未定型，大學(xué)生群體本應(yīng)是主流意識(shí)形態(tài)踐行的主力軍，然而那些非主流的錯(cuò)誤思潮卻給他們帶來(lái)了很多干擾和困惑，而且還會(huì)阻礙這個(gè)民族在科技人文方面的探索與創(chuàng)新。

三、應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義影響的對(duì)策

無(wú)論歷史虛無(wú)主義者如何扭曲篡改中國(guó)近代史，終究無(wú)法脫離與真實(shí)歷史背道而馳的唯心主義本質(zhì)［1］8。我們應(yīng)當(dāng)切實(shí)高效地提高當(dāng)代青年學(xué)生的政治修養(yǎng)和歷史素養(yǎng)，科學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的政治價(jià)值觀、唯物主義歷史觀和科學(xué)的方法論，加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生的紅色文化教育，歷史虛無(wú)主義便無(wú)隙可乘。

（一）拓寬紅色文化教育渠道，創(chuàng)新教育方式方法

高校必須在加強(qiáng)傳統(tǒng)的課堂灌輸和說(shuō)教的同時(shí)，積極探索紅色文化教育的新途徑、新形式，創(chuàng)新教育的方式方法。一方面，充分利用傳統(tǒng)的課堂教學(xué)集中宣傳教育，也要充分利用其它方式如學(xué)術(shù)報(bào)告、講座、校園公開(kāi)課等多樣化的教育方式，積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的政治觀和歷史觀，把歷史虛無(wú)主義者常用的虛假材料、歪曲歷史的錯(cuò)誤觀點(diǎn)一一羅列出來(lái)，讓學(xué)生知其然也要知其所以然［6］75。制作宣傳教育手冊(cè)和范本作為教材，從源頭上揭穿歷史虛無(wú)主義的虛偽面具，拆穿歷史虛無(wú)主義者瞞天過(guò)海的手段，奪回紅色文化教育的話(huà)語(yǔ)權(quán)。要充分利用大眾傳媒和新媒體，探索新穎的網(wǎng)絡(luò)載體，滲透式地將紅色文化融入大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活，加強(qiáng)大學(xué)生的紅色文化教育。注重培育大學(xué)生正確的政治觀和歷史觀，提高大學(xué)生辨別不同意識(shí)形態(tài)、社會(huì)思潮的能力。另一方面，壯大高校思政教育的師資隊(duì)伍，重視紅色文化教育方式方法的探索與創(chuàng)新，以調(diào)動(dòng)大學(xué)生對(duì)紅色文化的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)于人文學(xué)科、政治素養(yǎng)、歷史素養(yǎng)、思想修養(yǎng)等方面學(xué)習(xí)的濃厚興趣，而不僅僅是單方面的強(qiáng)勢(shì)灌輸，要更加注重啟發(fā)式教學(xué)。

（二）營(yíng)造紅色校園文化氛圍，開(kāi)展特色實(shí)踐活動(dòng)

首先，高校應(yīng)充分發(fā)揮校園的天然優(yōu)勢(shì)，積極為學(xué)生營(yíng)造向上、多元、和諧的校園文化氛圍。在這個(gè)過(guò)程中要突出特色，可以定期開(kāi)展校園紅色文化宣傳月活動(dòng)，抓住主要的歷史紀(jì)念日、黨建等重要節(jié)日，開(kāi)展紅色文化教育的相關(guān)特色實(shí)踐活動(dòng)，有的放矢，宣揚(yáng)優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)和革命精神，普及學(xué)生的紅色文化知識(shí)，明確對(duì)紅色文化的認(rèn)知，深化對(duì)中共黨史的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)大學(xué)生的歷史素養(yǎng)、政治素養(yǎng)、思想修養(yǎng)。如將高雅藝術(shù)引進(jìn)校園，組織學(xué)生觀看《紅色娘子軍》《沙家浜》等紅色文化舞臺(tái)劇，讓學(xué)生在接受藝術(shù)熏陶的同時(shí)加深對(duì)紅色歷史和文化的了解與認(rèn)識(shí)。

其次，高校必須定期、有組織地開(kāi)展特色實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)走入社會(huì)的積極性。鼓勵(lì)學(xué)生深入街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村、企業(yè)等進(jìn)行實(shí)地參觀學(xué)習(xí)、體驗(yàn)生活，定期開(kāi)展寒暑假下鄉(xiāng)實(shí)踐活動(dòng)、進(jìn)社區(qū)的志愿者服務(wù)活動(dòng)、定向企業(yè)的專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)等特色活動(dòng)［6］75，讓大學(xué)生更加深入、實(shí)實(shí)在在地了解和感知社會(huì)，真真切切地感受改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。同時(shí)高校應(yīng)注重開(kāi)展有特色的大學(xué)生暑期紅色文化教育實(shí)踐活動(dòng)，如暑期紅色文化夏令營(yíng)、“特色下鄉(xiāng)行”等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生深入了解紅色文化的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，增強(qiáng)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的基本原理、觀點(diǎn)和科學(xué)方法分析我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的各種社會(huì)現(xiàn)象的能力，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題的綜合分析與辨別能力，自覺(jué)抵制歷史虛無(wú)主義及其他一些偏激甚至錯(cuò)誤的社會(huì)思潮。

（三）建立健全紅色文化教育體制機(jī)制

紅色文化教育需要繼承紅色文化傳統(tǒng)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，循序漸進(jìn)，建立健全紅色文化教育體制機(jī)制。在進(jìn)行紅色文化的宣傳和教育時(shí)，要秉承傳承與創(chuàng)新相結(jié)合、傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育相結(jié)合的原則，建立健全行之有效的體制機(jī)制。

一是建立健全紅色文化教育運(yùn)行的保障體制。在黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，建立大學(xué)生紅色文化教育體系，形成黨、政、工、團(tuán)分工負(fù)責(zé)，齊抓共管的大格局。明確黨政各部門(mén)的職責(zé)分工，積極發(fā)揮學(xué)校黨委宣傳部門(mén)、學(xué)生組織的牽頭作用，健全師資人才引進(jìn)和管理體制、紅色文化課題研究和社會(huì)調(diào)研機(jī)制，努力打造高水平的資源共享的紅色文化教育新平臺(tái)，以期把紅色文化教育推向更高的層次。

二是建立紅色文化教育的反饋與評(píng)價(jià)機(jī)制。一方面要加強(qiáng)對(duì)紅色文化教育工作機(jī)制的評(píng)估，包括對(duì)紅色文化教育工作者的評(píng)估、教育實(shí)施過(guò)程的評(píng)估和教育工作績(jī)效的評(píng)估。另一方面要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的評(píng)估：一是對(duì)大學(xué)生個(gè)體在一定時(shí)期內(nèi)思想道德表現(xiàn)的評(píng)價(jià)；二是對(duì)大學(xué)生群體思想品德的評(píng)估，如對(duì)某一個(gè)專(zhuān)業(yè)、班級(jí)進(jìn)行整體評(píng)估并表彰先進(jìn)。

三是社會(huì)齊動(dòng)員，形成共同參與機(jī)制。紅色文化的宣傳和教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的社會(huì)活動(dòng)，需要社會(huì)各方面齊心協(xié)力、通力合作。應(yīng)該高度重視家庭教育的潛在功能，引導(dǎo)家長(zhǎng)以身作則，給子女灌輸紅色文化的相關(guān)知識(shí)和革命精神；同時(shí)不能忽視社會(huì)力量的重要作用，應(yīng)積極鼓勵(lì)社會(huì)組織的廣泛參與，加大人力、財(cái)力、物力的投入，多方協(xié)同配合，共同努力，使紅色文化教育的實(shí)效性得到充分發(fā)揮。

習(xí)近平總書(shū)記在河北調(diào)研時(shí)指出：“西柏坡我來(lái)過(guò)多次，每次都懷著崇敬之心來(lái)，帶著許多思考走。對(duì)我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。多學(xué)習(xí)多重溫，心中會(huì)增添許多正能量?！保?］這句話(huà)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生同樣受用，特別是學(xué)生黨員。加強(qiáng)大學(xué)生紅色文化教育，傳承弘揚(yáng)紅色文化，積極引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的政治價(jià)值觀、唯物主義歷史觀和科學(xué)的方法論，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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［7］ 張全景.學(xué)習(xí)黨史國(guó)史 增強(qiáng)“三個(gè)自信”［J］.中共黨史研究，2014（10）：14－17.

（責(zé)任編輯：李曉梅）

Research of Impacts and Countermeasures on Red Culture Education for College Students

ZHOU Shuhan，ZHENG Yuanjing
（College of Marxism，F(xiàn)ujian Agriculture and Forestry University，F(xiàn)uzhou 350002，China）

Abstract：With the further depth of the process of China's reform and opening up，historical nihilism thoughts also spread increasingly rampantly，and the denial of revolution，historical law of development and historical figures have extremely negative influence on the red culture education for college students.The positive and effective way of dealing with the negative impact on historical nihilism on the red culture education for college students is urgent.Firstly，widen the channels of the red culture education，and innovate education methods；secondly，build campus cultural atmosphere of Marxist theme，and effectively carry out social practice activities；last but not the least important，build the red culture education system，establish and improve the systems and mechanisms，in order to eliminate the negative influence on historical nihilism for college students.

Key words：historical nihilism；college student；the red culture education；impact；countermeasure

中圖分類(lèi)號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674－0297（2016）02－0014－04

* 收稿日期：2015－11－20；

修訂日期：2015－12－10

基金項(xiàng)目：教育部人文社科研究青年基金項(xiàng)目“基于文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的網(wǎng)絡(luò)文化軟研究”（13YJC710070）；福建省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心項(xiàng)目“多元文化背景下黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)實(shí)力研究”（FJ2015B039）

作者簡(jiǎn)介：周姝含（1991—），女，河南孟州人，福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育；鄭元景（1973—），男，福建仙游人，福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義中國(guó)化、思想政治教育。