盧 潔

(蚌埠學(xué)院外語(yǔ)系，安徽 蚌埠 233030)

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新媒體環(huán)境下蚌埠花鼓燈藝術(shù)的傳播與發(fā)展

盧 潔

(蚌埠學(xué)院外語(yǔ)系，安徽 蚌埠 233030)

媒體是文化發(fā)展和傳播的重要載體。電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展滋生下的新媒體，改變了文化傳播發(fā)展的途徑和形式，在給地方傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展帶來(lái)挑戰(zhàn)的同時(shí)，也提供了新的發(fā)展機(jī)遇。在分析新媒體特點(diǎn)及其對(duì)文化傳播影響的基礎(chǔ)上，文章探究了新媒體環(huán)境對(duì)蚌埠花鼓燈藝術(shù)的生存環(huán)境、藝術(shù)表現(xiàn)形式及傳播路徑的影響，并提出如何充分利用新媒體環(huán)境展示蚌埠花鼓燈的藝術(shù)思想和藝術(shù)魅力，進(jìn)而尋求具有地方特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，促進(jìn)蚌埠花鼓燈藝術(shù)的有效跨文化傳播。

新媒體；蚌埠花鼓燈；數(shù)字化；交互性；傳播

花鼓燈是播布于淮河流域的以舞蹈為主要內(nèi)容的綜合性民間藝術(shù)形式，因其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和豐富的藝術(shù)語(yǔ)言屹立于世界舞蹈之林。千百年來(lái)，蚌埠花鼓燈的舞姿、韻律和音樂(lè)承載著淮河人民生活、勞動(dòng)、民風(fēng)民俗、審美情趣等的記憶，并以活態(tài)的形式傳承至今。作為漢民族最具代表性的民族舞蹈之一，2006年蚌埠花鼓燈入選國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，2013年入選國(guó)家公共文化示范項(xiàng)目，2015年正式啟動(dòng)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作，加快了蚌埠花鼓燈走向世界的腳步。

在當(dāng)今以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為標(biāo)志的新媒體時(shí)代，如何將蚌埠花鼓燈藝術(shù)與技術(shù)完美結(jié)合，充分借助新媒體之翼承載起花鼓燈古老的東方神韻，讓更多的人了解花鼓燈、關(guān)注花鼓燈、欣賞花鼓燈，實(shí)現(xiàn)花鼓燈的跨文化傳播，是值得我們深思和探索的問(wèn)題。

一 新媒體環(huán)境的出現(xiàn)

(一)新媒體的概念

電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展滋生下的新媒體，融聲、光、電、畫于一體，徹底改變了以廣播、電視、報(bào)刊為媒介的、傳統(tǒng)的僅以聲音、圖像或文字為主要形式的、單一的信息傳播和交流的路徑與方式，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步和全球化發(fā)展。對(duì)于什么是新媒體，以及它的外延與特征，不同學(xué)者從不同角度加以論述。

2008年，匡文波教授撰文《“新媒體”概念辨析》指出，新媒體是一個(gè)寬泛的概念。是利用數(shù)字技術(shù)，通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、無(wú)線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視等終端，向用戶提供信息和服務(wù)的傳播形態(tài)。目前主要包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、網(wǎng)絡(luò)電視等[1]。

2014年，譚天教授撰文《新媒體不是“媒體”——基于媒介組織形態(tài)的分析》指出，新媒體是指從互聯(lián)網(wǎng)原生出來(lái)的各種媒介形態(tài)。新媒體其實(shí)不是傳統(tǒng)意義上的“媒體”，它不僅是一個(gè)內(nèi)容集成平臺(tái)、信息發(fā)布平臺(tái)，更重要的它是一個(gè)開(kāi)放的綜合服務(wù)平臺(tái)[2]。

(二)新媒體的特征

從一種新的傳播形態(tài)到一個(gè)開(kāi)放的綜合服務(wù)平臺(tái)，新媒體自身也經(jīng)歷著發(fā)展和變化。如今，技術(shù)上的數(shù)字性和傳播上的交互性已成為新媒體最顯著的特征。

首先，以信息科學(xué)和數(shù)學(xué)技術(shù)為依托，新媒體實(shí)現(xiàn)了從信息的采集、整理、制作、加工、存取、發(fā)布的全程數(shù)字化，而且可以根據(jù)科學(xué)數(shù)據(jù)定制個(gè)人服務(wù)，自動(dòng)匹配個(gè)人需求和價(jià)值，提供精準(zhǔn)化、智能化的個(gè)性服務(wù)。數(shù)字化的書籍、報(bào)刊，數(shù)字化的圖書館、博物館，數(shù)字化的音頻、視頻，為人們提供了全方位海量的信息服務(wù)。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的第38次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2016年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.10億，互聯(lián)網(wǎng)普及率51.7%，其中手機(jī)網(wǎng)民6.56億，占比92.5%[3]。報(bào)告顯示，用戶互聯(lián)網(wǎng)平均每日花費(fèi)時(shí)長(zhǎng)200分鐘，其中Web chat微信占35%，QQ占10%，微博、新聞、音樂(lè)、網(wǎng)游、網(wǎng)購(gòu)等占比30%。

其次，新媒體剝離了傳統(tǒng)媒體中各種充當(dāng)介質(zhì)的人和物，它以人的需求為出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建人與人、人與信息直接傳播交流的媒體生態(tài)環(huán)境，在去權(quán)力和中心化的同時(shí)，凸顯了人在信息傳播中的自主性和話語(yǔ)權(quán)。傳統(tǒng)媒體中，信息的發(fā)布者和信息的接收者身份清晰、定位準(zhǔn)確，作者與讀者、主播與聽(tīng)眾、觀眾之間是簡(jiǎn)單的、單線的、點(diǎn)對(duì)面的信息流動(dòng)，是傳者與受者的關(guān)系。新媒體前所未有的互動(dòng)性打破了傳播者和受眾之間的束縛鏈條，人人都可以是信息的接收者，人人也都可以是信息的原創(chuàng)者、發(fā)布者和傳播者。這種角色和身份的快速轉(zhuǎn)換，使得人際傳播和群體傳播成為主流。而且，這種非線性的傳播特點(diǎn)，使得信息的發(fā)送與接收可以是同步的，也可以是異步的，極大提升了信息傳播的效度。

二 新媒體環(huán)境對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳播的影響

媒體是文化發(fā)展和傳播的重要載體。全球化環(huán)境下，以計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)和虛擬互動(dòng)等技術(shù)支撐下出現(xiàn)的新媒體環(huán)境，突破了傳統(tǒng)媒體對(duì)時(shí)間和空間的限制，因其傳播的開(kāi)放性、便捷性、交互性和廣泛性，極大地改變了文化傳播的途徑和形式，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的繁榮和創(chuàng)新發(fā)展提供了嶄新的歷史機(jī)遇。

與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體的交互性和人際傳播使得任何人都可以成為文化信息的主動(dòng)接收者、評(píng)價(jià)者和積極傳播者，這種交互性的文化信息流動(dòng)增強(qiáng)了文化傳播的效度，也時(shí)刻影響并改變著人們對(duì)文化信息的接受度和適應(yīng)度，引領(lǐng)文化向著不斷滿足受眾需求和審美情趣的方向發(fā)展。

三 新媒體環(huán)境下蚌埠花鼓燈藝術(shù)的傳播與發(fā)展

新媒體環(huán)境極大地豐富了文化傳播的形式、拓展了文化傳播的內(nèi)容、提升了文化傳播的速度，給地方傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇。

(一)加速蚌埠花鼓燈藝術(shù)由農(nóng)耕文化向都市進(jìn)程的嬗變

蚌埠花鼓燈歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它根植于淮河流域的農(nóng)耕文明，取材于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的勞動(dòng)生產(chǎn)和日常生活，是人們自?shī)首詷?lè)、情感宣泄的一種方式，是民間藝術(shù)，也是地方習(xí)俗。社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技的不斷發(fā)展加快了文化全球化進(jìn)程的步伐，蚌埠花鼓燈面臨著現(xiàn)代文化和外來(lái)文化的沖擊。城市化建設(shè)進(jìn)程的加快帶動(dòng)大量農(nóng)民涌入城市，使得蚌埠花鼓燈的生存空間不斷縮小。然而，在國(guó)家和地方政府的保護(hù)和扶持下，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，蚌埠花鼓燈獲得了新的生機(jī)和發(fā)展。 1979年拍攝的花鼓燈歌舞劇《摸花轎》和《玩燈人的婚禮》，創(chuàng)造性地將蚌埠花鼓燈以藝術(shù)的形式搬上了熒屏和舞臺(tái)，這也標(biāo)志著蚌埠花鼓燈逐漸開(kāi)始從田間地頭的自?shī)首詷?lè)式農(nóng)耕文化向?qū)I(yè)性、職業(yè)化表演形式的舞臺(tái)藝術(shù)過(guò)渡，并日益發(fā)展成完整的廣場(chǎng)藝術(shù)。

以數(shù)字化和交互性為特征的、以數(shù)字電視、網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)通信、智能手機(jī)等為終端的新媒體環(huán)境，加速了蚌埠花鼓燈從農(nóng)村到都市、從田野到舞臺(tái)、從鄉(xiāng)野到世界的發(fā)展進(jìn)程。2008年在北京鳥(niǎo)巢的高水平演出，2010年在上海世博中心廣場(chǎng)的成功巡游，2013年《歌舞淮河》再次登上央視的舞臺(tái)，同年，蚌埠花鼓燈舞蹈《大河灣的孩子們》在夏威夷舉辦的第七屆國(guó)際青少年藝術(shù)節(jié)上榮獲金獎(jiǎng)……在新媒體的助推下，一個(gè)個(gè)富有時(shí)代氣息的作品，把蚌埠花鼓燈藝術(shù)傳播到了世界各個(gè)角落。如今，在農(nóng)村，無(wú)論春會(huì)、廟會(huì)、祭祖等傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，還是歡慶豐收、紅白喜事等日?；顒?dòng)，人們都會(huì)依情依景打起鑼鼓、舞起燈歌，盡興而歸。在市區(qū)，每逢傳統(tǒng)節(jié)日或有重大慶?；顒?dòng)，總會(huì)有刷街演出，男女老少，集會(huì)游走，邊走邊舞，對(duì)舞對(duì)唱，蚌埠花鼓燈藝術(shù)完成了從農(nóng)耕文化走向都市的進(jìn)程。

(二)促使蚌埠花鼓燈藝術(shù)的表現(xiàn)形式由傳統(tǒng)向時(shí)尚的轉(zhuǎn)變

蚌埠花鼓燈藝術(shù)表現(xiàn)形式靈活多樣，有歡騰的鑼鼓、隨意的吟唱、灑脫的舞蹈，還有簡(jiǎn)單的故事情節(jié)。其表演具有渾厚的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，步法豐富、扇花、手巾花嫻熟流暢，體態(tài)語(yǔ)言粗獷細(xì)膩。然而，物質(zhì)文明和科技文明的高度發(fā)展改變了現(xiàn)代人的生活方式和娛樂(lè)方式，文化結(jié)構(gòu)發(fā)生重組，人們的價(jià)值觀和審美觀也隨之發(fā)生變化，人們追求時(shí)尚，追求流行，漠視甚至排斥傳統(tǒng)藝術(shù)和文化，蚌埠花鼓燈藝術(shù)的生存和發(fā)展瀕臨危機(jī)。然而，新媒體環(huán)境數(shù)字化、海量化、碎片化、可選擇化的信息采集、提供、與讀取和交互式的信息流動(dòng)，為蚌埠花鼓燈的傳播搭建了新的平臺(tái)，也促進(jìn)了蚌埠花鼓燈藝術(shù)的表現(xiàn)形式由傳統(tǒng)向時(shí)尚的轉(zhuǎn)變。2013年12月在蚌埠大劇院首演的大型花鼓燈歌舞劇《珠城的傳說(shuō)》是蚌埠花鼓燈由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向時(shí)尚的里程碑。它既保留了花鼓燈傳統(tǒng)的歌舞、鑼鼓、詩(shī)樂(lè)、說(shuō)唱等藝術(shù)形式，又注入了聲、光、電等現(xiàn)代元素，演繹了一個(gè)淮河兩岸家喻戶曉的關(guān)于珍珠仙子的美麗傳說(shuō)，詮釋了城市精神，成功地賦予蚌埠本土文化以強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，獲得了好評(píng)。

(三)催生蚌埠花鼓燈藝術(shù)的傳播和發(fā)展由傳統(tǒng)形式向多路徑發(fā)展

新媒體環(huán)境下數(shù)字化的普及使用，給蚌埠花鼓燈的傳播發(fā)展注入了新鮮的血液。數(shù)碼攝影使人們徹底擺脫了膠卷和相紙等介質(zhì)，只需數(shù)碼相機(jī)或手機(jī)拍攝，即可瞬間將聲音、圖像或影像轉(zhuǎn)換為數(shù)字信號(hào)，可欣賞，可轉(zhuǎn)發(fā)，可復(fù)制傳輸?shù)诫娔X，也可以經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的編輯加工，并以數(shù)字的形式存儲(chǔ)，任意復(fù)制粘貼。這種低成本使得藝術(shù)的創(chuàng)造、再現(xiàn)和傳播更加便捷、更加平民化。為此，我們應(yīng)該充分利用新媒體環(huán)境下技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，制作更多更好的結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)的花鼓燈藝術(shù)作品，加大對(duì)蚌埠花鼓燈的宣傳力度；通過(guò)舉辦各種形式的花鼓燈攝影展，普及花鼓燈知識(shí)；結(jié)合傳統(tǒng)廟會(huì)、花鼓燈藝術(shù)節(jié)、大型的廣場(chǎng)演出等，通過(guò)舉辦花鼓燈攝影大賽，鼓勵(lì)人們積極參與花鼓燈的拍攝和傳播。

新媒體環(huán)境下互動(dòng)式的傳播模式，給蚌埠花鼓燈的傳播發(fā)展插上了飛翔的翅膀。以微信平臺(tái)為例，無(wú)論政府、組織，還是企業(yè)、個(gè)人，所有的注冊(cè)開(kāi)通用戶都既是信息的發(fā)布者，同時(shí)也是信息的接收者和傳播者。一則與花鼓燈相關(guān)的信息發(fā)出后，會(huì)立即收到或點(diǎn)贊或吐槽的評(píng)價(jià)與反饋，也會(huì)很快經(jīng)接收者直接或加以加工修改后以新的信息源出現(xiàn)，如此周而復(fù)始，大量的信息在微信平臺(tái)上流動(dòng)，降低了信息發(fā)布與藝術(shù)傳播的門檻和成本，也加快了信息發(fā)布與藝術(shù)傳播的速度和頻度。為此，我們應(yīng)該充分利用新媒體環(huán)境下人際互動(dòng)的傳播模式，充分利用當(dāng)今用戶量最多、在線時(shí)間最長(zhǎng)的微信方式。地方政府、文化機(jī)構(gòu)和傳媒企業(yè)等均可開(kāi)通花鼓燈微信平臺(tái)，在博物館、文化館、活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)、城市文化宣傳欄等地方，以掃描二維碼、定期或不定期發(fā)送微信紅包等方式吸引更多的人加入微信，使更多的人有機(jī)會(huì)感知、認(rèn)知、欣賞蚌埠花鼓燈；可以通過(guò)微信平臺(tái)舉辦“蚌埠花鼓燈知識(shí)競(jìng)賽”、“蚌埠花鼓燈征文比賽”等，鼓勵(lì)更多的人主動(dòng)去了解蚌埠花鼓燈；可以通過(guò)微信平臺(tái)舉辦“我最喜愛(ài)的花鼓燈藝人”、“我最喜愛(ài)的花鼓燈節(jié)目”的網(wǎng)上評(píng)選活動(dòng)，借此將更多的蚌埠花鼓燈藝人和作品呈現(xiàn)在人們面前，既可鼓勵(lì)花鼓燈藝人創(chuàng)作更多更好的優(yōu)秀作品，也可提高人們對(duì)蚌埠花鼓燈藝術(shù)的欣賞水平，從而樹(shù)立起主動(dòng)宣傳保護(hù)蚌埠花鼓燈這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，極大地助推蚌埠花鼓燈的有效傳播和發(fā)展。更為重要的是，通過(guò)各類評(píng)選或征文活動(dòng)，還可從中獲知人們對(duì)蚌埠花鼓燈藝術(shù)的情趣和審美方向，為蚌埠花鼓燈的藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展提供思路和方向。

(四)推動(dòng)蚌埠花鼓燈藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滿足現(xiàn)代人對(duì)民族藝術(shù)精神回歸和生態(tài)環(huán)保的追求，為新媒體提供豐富的內(nèi)容資源；同時(shí)新媒體也滲透到文化產(chǎn)業(yè)鏈各個(gè)環(huán)節(jié)，構(gòu)成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的新載體，帶來(lái)品質(zhì)提升、消費(fèi)導(dǎo)向、利潤(rùn)增值等多重效應(yīng)[4]。

投資達(dá)10億元人民幣建造的蚌埠花鼓燈嘉年華主題樂(lè)園，充滿了刺激有趣的現(xiàn)代游樂(lè)項(xiàng)目，但也處處鑲嵌著蚌埠花鼓燈的藝術(shù)元素。從公園入口處立面裝飾的花鼓燈，到園內(nèi)巨大摩天輪觀景艙的花鼓燈造型，到沿途燈柱上的傘把子造型，到照壁墻上鐫刻著的蚌埠花鼓燈發(fā)展歷史，再到集聲光電于一體的大型現(xiàn)代花鼓燈表演，在帶動(dòng)地方文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也向來(lái)自世界各地的游客多角度展示著蚌埠花鼓燈這一獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵和魅力，激發(fā)著人們探尋蚌埠花鼓燈的興趣。

新媒體環(huán)境不僅帶動(dòng)了蚌埠花鼓燈藝術(shù)的多路徑傳播與發(fā)展，還使得花鼓燈成為城市的名片，帶動(dòng)了地方和區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。如何進(jìn)一步充分利用新媒體，展示傳播蚌埠花鼓燈藝術(shù)的思想和藝術(shù)魅力，進(jìn)而尋求具有地方特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，極具研究空間和研究?jī)r(jià)值的話題。

[1]匡文波.“新媒體”概念辨析[J].國(guó)際新聞界, 2008，(6).

[2]譚天.新媒體不是“媒體”——基于媒介組織形態(tài)的分析[J].新聞愛(ài)好者, 2014，(10).

[3]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心.中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[EB/OL].http://www.cnnic.net.cn/gywm/xwzx/rdxw/2016/201608/t2 0160803_54389.htm.

[4]曾蕓. 新媒體視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展研究[J].傳媒觀察, 2010，(8).

(責(zé)任編校：余中華)

On Propagation and Development of Bengbu Huagudeng Art under the New Media Environment

LU Jie

(Department of Foreign Languages, Bengbu University, Bengbu Anhui 233030, China)

Media is an important carrier for the propagation and development of culture. Based on the rapid development of electronic technique, computer and internet, the new media has changed the ways and forms of cultural propagation and development, bringing both challenges and opportunities to local traditional culture. This paper first analyzes characteristics of the new media and its influence on cultural propagation and development, and then explores the impact of the new media on the living environment, art forms and spread of Bengbu Huagudeng art. Meanwhile, the paper suggests that the new media should be fully used to display Bengbu Huagudeng and its artistic thought and charm, to seek the orientation of local culture industry, and to promote the effective propagation of Bengbu Huagudeng art.

new media; Bengbu Huagudeng; digitization; interaction; propagation

2016-09-30

蚌埠市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“蚌埠花鼓燈傳承與跨文化傳播策略研究”，編號(hào)：BB16B032；蚌埠學(xué)院淮河文化研究中心科研項(xiàng)目“蚌埠花鼓燈藝術(shù)的跨文化傳播研究”，編號(hào)：BBXYHHWH2015B01；安徽省社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展研究課題攻關(guān)項(xiàng)目“新媒體視閾下安徽花鼓燈文化的傳承與弘揚(yáng)”，編號(hào)：2016CX058。

盧潔(1972— )，女，山東濟(jì)南人，蚌埠學(xué)院外語(yǔ)系講師，碩士。研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、翻譯。

J825

A

1008-4681(2016)06-0109-03