黃穎茜

【摘 要】中國(guó)民間美術(shù)是中國(guó)古代勞動(dòng)人民在造物活動(dòng)中取得的藝術(shù)成就，是原始造物藝術(shù)的延續(xù)和一切美術(shù)形式的來(lái)源。本文是作者擔(dān)任高校《中國(guó)民間美術(shù)》課程的教學(xué)后，對(duì)民間美術(shù)這種特有的藝術(shù)形式在我國(guó)（尤其是當(dāng)代青少年）人民中的弘揚(yáng)、延續(xù)、創(chuàng)新產(chǎn)生的體會(huì)和思考。

【關(guān)鍵詞】民間美術(shù)；弘揚(yáng)；延續(xù)；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）02-0161-01

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，中國(guó)民間美術(shù)是廣大勞動(dòng)人民對(duì)生活的感悟，具有獨(dú)特的時(shí)代氣息和表現(xiàn)形式。通過(guò)《中國(guó)民間美術(shù)》課程的教學(xué)，作者感受到了在社會(huì)轉(zhuǎn)型期中成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代青少年對(duì)民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化的忽視和缺失。在新時(shí)代社會(huì)背景下，民間美術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的弘揚(yáng)、延續(xù)和創(chuàng)新值得我們思考與探究。

一、弘揚(yáng)——民間美術(shù)教學(xué)之更

源于史前文明的民間美術(shù)是中華民族的本源藝術(shù)，是廣大勞動(dòng)群眾的文化資源，反映了一個(gè)民族的情感和精神。中國(guó)民間美術(shù)作為美術(shù)類專業(yè)必修課，非藝術(shù)類專業(yè)選修課，其傳統(tǒng)的教學(xué)方式是以講授為主，作品欣賞、實(shí)踐為輔。對(duì)于美術(shù)類專業(yè)，民間美術(shù)課程只作為美術(shù)史中的一個(gè)分支，基本不屬于主要專業(yè)課程，普遍不受重視。對(duì)于非藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，部分有興趣學(xué)生會(huì)選修相關(guān)課程，其它大部分學(xué)生則沒(méi)有機(jī)會(huì)深入了解，且由于現(xiàn)代美術(shù)教育體系建立于西方造型藝術(shù)的影響，教育模式形成初期，課程設(shè)置引進(jìn)了西方造型技法和中國(guó)傳統(tǒng)文人繪畫造型，但民間美術(shù)教學(xué)卻存在空缺。而導(dǎo)致這種現(xiàn)狀的根本原因就是高校美術(shù)教育沒(méi)有認(rèn)識(shí)到民間美術(shù)的意義與價(jià)值，片面強(qiáng)調(diào)西方所推崇的色彩、油畫、素描、水粉等課程，而忽視了民族民間美術(shù)這一優(yōu)秀的本土美術(shù)資源。[1]且上課方式以講授為主，學(xué)習(xí)內(nèi)容又與現(xiàn)代人們生活距離較遠(yuǎn)，難免枯燥乏味。中國(guó)民間美術(shù)是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中對(duì)美的最質(zhì)樸的表達(dá)，在教學(xué)過(guò)程中可以結(jié)合現(xiàn)代生活方式作為類比，引導(dǎo)學(xué)生理解古代勞動(dòng)人民生活方式隨社會(huì)發(fā)展的演變，梳理民間美術(shù)的脈絡(luò)，從而了解其中獨(dú)具韻味的表述方式。同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)方式（如圖像，視頻等）生動(dòng)形象加以展示，講示結(jié)合，拉近知識(shí)與現(xiàn)代年輕人的距離，從生活實(shí)際出發(fā)，進(jìn)而影響心理、價(jià)值觀念和審美趣味的變化，使學(xué)生覺(jué)得親切，從而引起學(xué)習(xí)興趣。

二、延續(xù)——民族傳統(tǒng)觀念之貫

中國(guó)民間美術(shù)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形態(tài)，代表著民族文化群體的中國(guó)本原宇宙觀、美學(xué)觀、感情氣質(zhì)、心理素質(zhì)和中華民族的民族精神，反映了中國(guó)本原文化的哲學(xué)體系、藝術(shù)體系、造型體系和色彩體系[2]，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與精神的重要傳播形式之一。現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的大趨勢(shì)下，相較于現(xiàn)代和西方美術(shù)，大部分青年人對(duì)本民族的民間美術(shù)知之甚少，甚至認(rèn)為其非陽(yáng)春白雪，老舊過(guò)時(shí)。雖然現(xiàn)代生活方式已發(fā)生翻天覆地之變化，但人們很多生活觀念、習(xí)俗、思維方式受中國(guó)傳統(tǒng)觀念與哲學(xué)的影響很深中國(guó)民間美術(shù)具有獨(dú)特的思維和表現(xiàn)方式，其造型、用途、思想等都獨(dú)具韻味，反映出原始勞動(dòng)人民的智慧與美學(xué)，其中的信仰與我們現(xiàn)代一脈相承，將傳統(tǒng)藝術(shù)與思想進(jìn)行有機(jī)結(jié)合可以幫助我們深入了解，也更加貼近實(shí)際。張道一先生曾指出“傳統(tǒng)文化的厚積應(yīng)該作為一件好事，而不是一件壞事，我們應(yīng)該使其得到傳承和發(fā)展，使其不斷地延續(xù)下去……因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中有高貴的精神品質(zhì)和優(yōu)秀的民族民間基因，其一旦得以發(fā)揮出來(lái)，便會(huì)產(chǎn)生無(wú)可估量的深遠(yuǎn)的意義”。[3]魯迅先生曾在《且介亭雜文集》中寫道：“只有民族的，才是世界的.”民族文化與智慧永遠(yuǎn)具有時(shí)效性與生命力。

三、創(chuàng)新——文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之化

任何民族的民間藝術(shù)都有悠久的歷史，且與手工業(yè)結(jié)合。我國(guó)民間藝術(shù)在長(zhǎng)期的農(nóng)耕制度下形成，種類非常豐富。在工業(yè)化時(shí)代，隨著機(jī)器化大生產(chǎn)的繁盛，手工業(yè)的衰微，民間手藝幾近于消失，特別在實(shí)際生活中，民間手工制品大多被現(xiàn)代化的機(jī)械制品所替代。商品經(jīng)濟(jì)盛行的當(dāng)代，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Cultural and Creative Industries）開始出現(xiàn)并日益形成氣候，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是一種在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)一種主體文化或文化因素依靠個(gè)人或團(tuán)隊(duì)通過(guò)技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營(yíng)銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。作為時(shí)代發(fā)展的第四種產(chǎn)業(yè)，我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有獨(dú)特的民族特征。在一批現(xiàn)代“手工藝人”的創(chuàng)造與努力下，很多傳統(tǒng)藝術(shù)形式、色彩、觀念經(jīng)在創(chuàng)作，重新重新出現(xiàn)在大眾視野里，傳統(tǒng)藝術(shù)以文創(chuàng)商品的形式被年輕人關(guān)注和喜愛(ài)。中國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為增強(qiáng)情感認(rèn)同和民族凝聚力、傳承民族文化具有特殊意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]李琪.試論民間美術(shù)在高校美術(shù)教育中的價(jià)值和作用[J].大舞臺(tái)，2013.

[2]靳之林.論中國(guó)民間美術(shù)[J].美術(shù)研究，2003.

[3]張道一.張道一論民藝[M].山東美術(shù)出版社，2008.