黃訓(xùn)

摘 要：古建筑作為一種文化，為前人所留，后人應(yīng)該繼續(xù)傳承下去，并且將其發(fā)揚(yáng)光大。我們平常能看到的有古建的美，古建的優(yōu)雅，不曾想過它的建造是如何完成的，為什么要這樣建造。本文通過封建等級制度、風(fēng)水、藝術(shù)布局三個方面來說明他們對古建如何建造的影響。

關(guān)鍵詞：古建筑 封建等級制度 風(fēng)水 布局藝術(shù)

我國源遠(yuǎn)流長的文化促進(jìn)了城市的形成和發(fā)展。在中國傳統(tǒng)歷史文化中，古建筑以其獨(dú)特的美學(xué)特點(diǎn)為后人所銘記。古建筑來在后人看來十分莊嚴(yán)、美觀、大方，可這些完美的古建筑背后存在著許多極為苛刻的要求，它的建造并不是隨意的。

1、封建等級制度的影響

1.1封建等級制度對統(tǒng)治者的建筑的影響

封建等級制度是指各地封建主之間依附土地占有和人身依附關(guān)系而形成的一種等級關(guān)系。在封建等級制度的影響下，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者生活起居的方式逐漸被區(qū)分開來，形成不同等級，不同規(guī)模的建筑形態(tài)，其中對統(tǒng)治者建筑影響頗為深遠(yuǎn)。

古時(shí)帝王利用禮法來維持秩序，因此“禮”對于古建筑影響甚大。在“禮”的約束下，都城建筑的布局便存在嚴(yán)格的等級規(guī)范。為了顯示君主的高貴自尊，宮殿一般都建在都城的中心地區(qū)，以體現(xiàn)“天子中而處”[1]的思想，四周環(huán)繞著貴族建筑，其次是矮小灰暗的民房。這也正好體現(xiàn)了上下有序，尊卑有禮。宮殿建筑群中，同樣為了體現(xiàn)皇權(quán)至上，帝王的起居和處理政務(wù)是最宏偉的，例如明清故宮的前三殿和后三宮凌駕于當(dāng)時(shí)整個北京城，并且都處于京都的中軸線之上，無疑是至尊之意的象征，再加上嬪妃住處的烘托，上下尊卑之序極為明顯。

1.2封建等級制度對平民建筑的影響

古時(shí)平民家中，長輩居住在室中西南偶，小輩不可居住，這也可以解釋為什么東漢以前建筑是坐西朝東。我們所熟知的建筑坐北朝南是在東漢以后。東漢以后，都城布局改為坐北朝南，則是推行推崇皇權(quán)的禮制，以南為尊。[2]自上而下都接受了以南為尊，建筑布局也因此而改變。在封建等級制度制約下，民居建筑等級限制更為嚴(yán)格，如果逾越，就是在挑戰(zhàn)天子的權(quán)威。例如只有帝王居處才可施重拱藻井；庶人所造房舍不得過三間五架，不得輒施裝飾等?！岸Y”的約束也影響到了平民當(dāng)中，古時(shí)只有長者才可居住房子的縱軸線上，幼者與外人住于橫軸線上。

1.3封建等級制度對其他建筑的影響

封建等級制度影響的古建筑中還有橋，石獅，臺階，門，墓室墓碑等等。例如故宮里的金水河橋，午門，東華門處處彰顯等級的差距。這些差距其實(shí)更多還是為了奴役人的思想，維護(hù)鞏固封建王朝的統(tǒng)治。

2、風(fēng)水的影響

2.1風(fēng)水

“風(fēng)水”一詞，最早見于晉代郭璞的《葬書》中，大意是人們通過建筑周圍的風(fēng)向流動和水的流向判定該建筑里的人的的兇吉。古時(shí)人們認(rèn)為每次的收獲都是大自然的恩賜，故而敬畏并且依賴大自然，對于大自然的偉力只會順應(yīng)，風(fēng)水一說也就衍生出來了。古時(shí)人們對于建筑都會考慮到風(fēng)水，說明風(fēng)水對于當(dāng)時(shí)來說是十分重要，因此風(fēng)水同樣對于古建筑有著很大的影響。我們不能直接將風(fēng)水直接與迷信畫上等號，而是要認(rèn)識是到它存在于古時(shí)人們心中的意義。

2.2風(fēng)水學(xué)與古建筑

風(fēng)水術(shù)古稱堪輿術(shù)，是一種相地相水之術(shù)，它的核心思想是人與大自然和諧相處，達(dá)到天人合一的狀態(tài)[ ]。早期風(fēng)水主要是為宮殿、住宅、墓室等選址、朝向、建造提供合適的方法和原則，最終目的是趨吉避兇。

風(fēng)水學(xué)中包含處理陽宅和陰宅的合理方案。陽宅，是給生人住的地方，通過背山面水，負(fù)陽抱陰，遠(yuǎn)離兇淫惡煞等地帶給生人財(cái)氣和活力。古人更加重視的是陰宅，主要還是崇拜祖先的緣故，古時(shí)由于禮的約束，人們都很重視孝道，厚葬祖先可以表示后代的盡孝之心，陰宅選址如果恰到好處，祖先遺骸就會被生氣包圍，子孫也會得到福澤。

風(fēng)水中還有地勢、水質(zhì)、土壤、朝向、氣候的要求?！褒垺笔浅绨輰ο螅彩菣?quán)力、富貴的象征，于是山脈便稱為龍脈，古人選址一般要求前開闊，后有靠，前開闊是為了耕種，后有靠是為了阻風(fēng)勢。不過，在現(xiàn)代看來這樣的選址還是為了環(huán)境通風(fēng)，減少空氣污染，防洪澇災(zāi)害等等。在水質(zhì)上，生活、耕種都離不開水，古人在水質(zhì)上要求也很嚴(yán)格。土地還是國之根本，古時(shí)人們選擇土壤其一保障耕種，其二地基要求。于是也就有了挖井驗(yàn)土之說。朝向方面風(fēng)水也有提及，選擇坐北朝南是考慮到了光照和環(huán)境，光照就是日照程度，環(huán)境因素是由于寒氣從北而來，大門朝南可以避寒氣。

綜上我們可以發(fā)現(xiàn)，古人的智慧實(shí)在不可小覷?，F(xiàn)存的浙江的郭洞村，它的選址就很有講究，地處平整寬廣谷地之上，被東西兩山所包圍，南北向較遠(yuǎn)處也有丘陵拔起，村落中間有南北向的溪水穿過，整個村子都是坐北朝南。它的選址被認(rèn)為是一處極好的風(fēng)水寶地，村莊幾乎與風(fēng)水一詞聯(lián)系在了一起。建筑最終還是為人們所用，當(dāng)它符合了人的心理生理感受時(shí)，就會逐漸深入人心，成為代代相傳的文化。這也是風(fēng)水在封建社會經(jīng)久不衰的原因。

3、布局藝術(shù)

3.1庭院式組合布局

至今還保留較為完整的古建筑已然不多，可是我們能從中發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)的建筑都不是單獨(dú)存在的，它們通過很多單座建筑配合走廊、圍墻等先是形成不同的庭院，最終組合在一起形成我們現(xiàn)在所看到古建筑。庭院式組合通常采用軸對稱方式，古建筑一般來說都具有縱橫軸，把主要的建筑放在縱軸上，次要建筑也排放在兩邊的橫軸上，這也是為了區(qū)分“長幼有序，內(nèi)外有別”。在古時(shí)，家里的重要人物或者不能和外界接觸的人安置在庭院的最深處，就拿故宮來說，在其縱軸線上主體建筑有大清門、天安門、端門、午門、太和門、太和殿、乾清門、乾清宮、御花園、神武門、壽皇殿等，兩側(cè)則是六部所在。如果人想全部看完故宮，就需要經(jīng)過一個個走廊，一個個庭院。

3.2古建筑的平面布局

建筑的平面布局是一種重要的建筑因素，無論它是繁華奢靡的建筑還是民居建筑。在古中國建筑當(dāng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)兩種類型的平面布局，一種是對稱均衡，莊嚴(yán)整齊，另一種是曲折靈活，變化多端。前者一般體現(xiàn)在較為嚴(yán)肅的場景，后者大多數(shù)是在園林上得到了呈現(xiàn)。

戰(zhàn)國時(shí)期，秦始皇每吞并一個諸侯國，就在咸陽按照該諸侯國王宮的樣子建造類似的宮殿，而這些宮殿的布局則是按照天上的星宿來布置，體現(xiàn)了莊嚴(yán)肅穆的特點(diǎn)。宮殿的建造要數(shù)明清故宮最為壯麗，我們可以從其鳥瞰圖上發(fā)現(xiàn)，故宮整體是一個矩形，其中有很多個庭院，中軸上有最為磅礴的三大殿和后三宮坐鎮(zhèn)，視覺上給人無限的沖擊，突出體現(xiàn)皇權(quán)至高無上。

漢朝時(shí)期，隨著儒學(xué)、佛學(xué)不斷發(fā)展，古代的文人騷客開始寄情于山水之間，尋訪自然之美。于是貴族階級不甘落后，紛紛辟地造園，建立私宅。曲折靈活，變化多端的平面布局也就因此誕生。這種方式多用于園林和民居建筑上，它們不追求整齊劃一，左右對稱，而是因地制宜，面水背山，層層上筑，不會有政治因素的影響。這種建筑多筑于江南一帶，如蘇州四大名園留園，全園分為四個部分，在一個園林中能領(lǐng)略到山水、田園、山林、庭園四種不同景色：中部以水景見長，為全園的精華；東部是曲院回廊的建筑，園的東部有著名的佳晴雨快魚之廳、林泉耆砍之館、還我讀書處等十?dāng)?shù)處齋、軒；北部具農(nóng)村風(fēng)光；西區(qū)則是全園最高處，以假山為奇，土石相間，堆砌自然。

古建筑現(xiàn)存至今，留給后人的不僅僅是它具有的欣賞價(jià)值，還有它的建造方式，歷經(jīng)百年千年不倒，這就是我們值得借鑒的。而且古建筑也代表了前人的文化風(fēng)情，值得我們研究和探索。古建筑到了現(xiàn)代已然不易，如果我們不善加保護(hù)，那么就是不尊重歷史，不尊重前人，所以維護(hù)和發(fā)掘才是我們所在意的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊寬，中國古代都城制度史研究[M]，上海古籍出版社，1993年，第158頁

[2] 楊寬，中國古代都城制度史研究[M]，上海古籍出版社，1993年，第195頁

[3] 百度百科