薛寶琨

中草藥的名字多半依樣憑性狀志寓意，與孩童們的起名字近似，往往具有文化意趣。唐《敦煌變文·伍子胥變文》即有以藥名詩(shī)打趣的內(nèi)容：“妻遂作藥名詩(shī)問(wèn)曰：‘妾是仵茄之?huà)D細(xì)辛，早仕于梁，就禮未及當(dāng)歸，使妾閑居獨(dú)活。藁茛姜芥，澤瀉無(wú)憐，仰嘆檳榔，何時(shí)遠(yuǎn)志。近聞楚王無(wú)道，遂發(fā)豺狐（柴胡）之心，誅妾家破芒硝，屈身苜蓿。葳蕤怯懦，石膽難當(dāng)?！边@里句句皆有藥名，采取了民間流行的賦體：連貫的語(yǔ)氣、排比的句式、吟誦的口吻，再加上俳賦諧謔的調(diào)侃，以“語(yǔ)戲”的形式顯示了民間文學(xué)生動(dòng)的智慧。所謂“語(yǔ)戲”，多是把玩富有夸張意味變幻莫測(cè)的諧音雙解、排列組合、文野互動(dòng)的集萃。它顯示著五彩繽紛的文化元素。

其實(shí)，利用藥名俳賦詠詩(shī)并不始于唐代?！度龂?guó)志·姜維傳注》引孫盛《雜記》云：“初姜維詣亮，與母相失，復(fù)得母書(shū)，今求當(dāng)歸。維曰：‘良田百頃，不在一畝。但有遠(yuǎn)志，不在當(dāng)歸也。’”便以“當(dāng)歸”“遠(yuǎn)志”兩味藥名穿插其間，并無(wú)調(diào)笑之目的，或與民間當(dāng)時(shí)流行的民俗相關(guān)。

宋代市民階層壯大，市井生活俗趣倍增。文人也語(yǔ)含禪機(jī)、詩(shī)求哲理；捷譏戲謔的語(yǔ)言，詼諧敏對(duì)的談吐，貫穿在他們的私人生活和朋友往來(lái)之間，幽默一時(shí)成為士大夫們風(fēng)行的時(shí)尚?！肚嘞潆s記》里不乏膾炙人口之佳句，請(qǐng)看：“相思意已深，白紙書(shū)難讀，字字苦參商，故要檳榔讀，分明記得約當(dāng)歸，遠(yuǎn)志櫻桃熟，何事菊花時(shí)，猶未回鄉(xiāng)曲?！薄靶≡河晟鯖?，石竹生風(fēng)砌，罷扇盡從容，半下紗窗睡，起來(lái)閑坐此庭中，滴盡珍珠淚，為念婿辛勤，去折蟾宮桂?！鼻樵?shī)穿插藥名，含蓄蘊(yùn)藉深沉，其模糊朦朧的感覺(jué)更耐人尋味，手法或轉(zhuǎn)注假借或擬聲會(huì)意，語(yǔ)言文字的妙趣，流溢在藥名釀造的語(yǔ)境內(nèi)外。中國(guó)文化的魅力徜徉在遣詞造句的頃刻瞬間。

以藥為詩(shī)是詩(shī)歌盛行、詩(shī)體通俗化和群眾化的產(chǎn)物。中藥取名本來(lái)就有喻理狀物的特征，悠久的歷史傳承，熟知的事物更在民俗的積淀中汰煉增益、蟬聯(lián)拓展，越發(fā)具有深度和廣度的時(shí)空意境。傳統(tǒng)文化的藥名穿插和藥名的傳統(tǒng)文化色彩相互吸吮彼此釀造，既增強(qiáng)了藥名詩(shī)溫柔敦厚的文化心理意象，也拓展了傳統(tǒng)文化深入人心的詩(shī)意境界。歷史悠久的中醫(yī)傳統(tǒng)更使一般百姓在獲知藥名藥性的同時(shí)，獲知中醫(yī)以人為本、天人合一、綜合多元的思維方式與習(xí)慣。

在民間藝術(shù)中，排列連綴藥名被稱(chēng)為“說(shuō)藥”。它幾乎是民間說(shuō)唱和戲曲的一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝。宋代“百戲”雜耍中也有說(shuō)“百草名”“百花名”等名目，都是在“百藥名”影響下的語(yǔ)言藝術(shù)。相聲至今還有《報(bào)菜名》《地理圖》等“貫口”節(jié)目，通過(guò)流利連貫一氣呵成的吟誦，表現(xiàn)演員的語(yǔ)言功力和俳賦妙趣。藥名詩(shī)和打油詩(shī)一樣，是詩(shī)歌追求幽默傾向的反映，也是民間賦體鋪張揚(yáng)厲流傳積久的表現(xiàn)。

（王傳生摘自《今晚報(bào)》）