米肖佳

摘 要：路遙想表達的核心觀點就是有關(guān)苦難意識的。筆者就《平凡的世界》一書中所表現(xiàn)的，有關(guān)中苦難意識的來源、所存在的現(xiàn)象以及含義展開分析闡述。通過對苦難的反復咀嚼和追根溯源，找出苦難的根源和意義，通過橫向和縱向的對比，讓讀者多方面地去理解路遙賦予書中眾多人物的“苦難”。 路遙《平凡的世界》種，并沒有過多的直接描述苦難，而是通過對人物命運的描寫，角色對生活中困苦的態(tài)度與表現(xiàn)，用一種娓娓道來的方式訴說著“苦難”，這是人生中最經(jīng)常遇見的事情，當我們在困頓潦倒之時，讓路遙在我們心中埋下種子，這是希望，更是人生的意義。

關(guān)鍵詞：路遙；苦難意識

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-09-0-02

引言：

《平凡的世界》，路遙老師著，該書的主要背景為七八十年代在黃土地上的某個村落，以主人公孫少平的一生展開故事，敘述了一個平凡人物的人生之旅。

一、主人公孫少平的“苦難”

那是1975-1985年間，路遙描寫的那個世界，文革即將結(jié)束，改革開放的春風即將吹到每個人的心中，無論從物質(zhì)方面還是心理方面，從剛開始生存環(huán)境的惡劣到后來物質(zhì)條件的飛速充盈，從剛開始的參加“革命”到后來恢復高考后對人們內(nèi)心世界的沖擊，每個人的身上都留下了歷史和歲月的烙印。這樣的烙印承載著傷痛，承載著許許多多人一輩子的期望和絕望。

一生歷盡波折，從學生時代開始就在體會“困難”所帶給他的“痛苦”那時的他家境貧寒，入不敷出，甚至還要挨餓受凍，別的同學有溫熱的飯菜可以享用的時候，他只能在旁邊啃硬邦邦的饅頭，畢業(yè)后，通過自己的努力，用滿腔的熱情渴望新生活的到來，然而他只能回到家鄉(xiāng)，慶幸的是可以成為一名老師，還可以讀書看報，可最后，仍然無法擺脫命運的枷鎖，成為一名只能靠勞力吃飯的農(nóng)民。懷揣夢想的他無法對自己的理想置之不理，毅然決然地選擇了遠走城市去實現(xiàn)抱負，歷經(jīng)坎坷，最終找到了理想的工作，在城市立足，并一步步繼續(xù)朝著夢想奮斗，孫少平是我眼中的“向日葵”，無論怎樣的狂風暴雨，依舊向著太陽，野蠻生長。書中是這樣描寫的：“他本以為，他的脊背經(jīng)過幾個月的考驗，不再怕重壓，而沒有想到又一次潰爛了，舊傷仍然結(jié)痂，但不是痊愈，因此經(jīng)不住重創(chuàng)，再一次被弄得皮破肉綻，少平盡管脊背的皮肉已經(jīng)稀皮爛，但他忍受著疼痛，拼命支撐這超強度的勞動?！盵1]

二、《平凡的世界》中苦難意識的根源

（一）命運觀念

正如孟子所說：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”任何人的一生，都逃不開命運，這種命運不是上天的安排，而是人為的選擇，我們的出身，長相，背景都無法選擇，但是我們可以選擇面對困難時候的態(tài)度，路遙賦予的主人公孫少平如此之多的苦難，并不是想證明命運的“無情”，而是想告訴我們?nèi)硕▌偬斓臎Q心，而苦難，既可以是成功的墊腳石，也可能是失敗者的墓志銘。

孫少平也選擇過妥協(xié)和逃避，當田曉霞問他今后的打算時，孫少平回答是：“我準備一輩子在這里干下去—除此之外，還能怎樣？”[2] 然而，勇者的妥協(xié)是一時的，是一種彎腰準備起跑的姿態(tài)，當一切準備妥當，必將力挽狂瀾。

（二）正義觀念

馬基雅維里將命運理解成為一種可變的形態(tài)，正義終將戰(zhàn)勝邪惡，努力付出必將收獲成功。他說：“我認為，正確的是命運是我們半個行動的主宰，但是它留下其余一半或者幾乎一半歸我們自己支配?！盵3] 因此，我理解到的理論是：命運的安排并不是一成不變的，它給了我們大致的方向，在逆境或考驗中，我們堅持了真理并至死不渝后，命運會給我們豐碩的回報，這時候不用再懷疑命運的捉弄，這是我們應得到的“財富”?！镀椒驳氖澜纭芬膊焕?，正如孫玉厚家的兒女，他們無法選擇出生在貧瘠荒涼的陜西農(nóng)村，但是他們沒有選擇在成長中繼續(xù)安于這樣貧窮的生活。孫少安幾起幾落，這其中并不乏求生——絕望——求生——絕望——重生這樣的奮斗過程，他從未向命運低過頭，而是全力利用有限的資源環(huán)境，最終也成就了自己；還比如孫少平，他求學的愿望一直被命運無情的打擊著，苦難的生活也沒有讓他失去對理想的追求，最終他也得到了心靈的升華。

三、《平凡的世界》中苦難意識的意義

關(guān)于這部書中的“苦難”的意義，正如少平給蘭香的一封信中所說的那樣：“首先要自強自立，勇敢地面對我們不熟悉的世界。不要怕苦難，如果能深刻理解苦難，苦難就會給人帶來崇高感。我深愛的妹妹，我真心的期盼你能有一個完整快樂的一生，但是，生活中必定有很多的困難和挫折，你一定要能隱忍、能堅持、能克服。有位了不起的人說過：痛苦難道是白忍受的嗎？它應該使我們偉大！” [4]我一直在求索的苦難，路遙自己給了我們最真實也是最令人信服的回答，在面對苦難時，我們能做的就是接受并永遠堅強的接受，帶著希望，帶著愛，正如冰心贈葛洛的一段話一樣：愛在左，情在右，在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途點綴得花香彌漫，使得穿花拂葉的行人，踏著荊棘，不覺痛苦，有淚可揮，不覺悲涼！

“何必為部分生活而哭泣，君不見全部人生都催人淚下?！边@是塞內(nèi)加一句名言。塞內(nèi)加還說過一句更加深刻的名言：“真正的偉大，即在于以脆弱的凡人之軀而具有神性的不可戰(zhàn)勝?！盵5]書中有一句話最能說明主人公少平也是作者對于苦難有一個更深層次的認識：“他是在社會的最底層掙扎，為了幾個錢兒受盡折磨，但他已經(jīng)不僅僅將此看作是謀生、活命，職業(yè)的高貴與低賤，不能說明一個人的生活價值。與此相反，他不在意自己受了多少苦，相信人生有了這么多苦難的經(jīng)歷，才更能體會生活的幸福，才算得上完整的人生，他甚至還把這種苦難命名為‘苦難的學說”。 [6]

注釋：

[1][2][4][6]路遙.平凡的世界[M].北京：華夏出版社.1996.265，451，712，712，327，631.

[4]朱光潛.悲劇心理學[M].北京：北京人民出版社.1987.

[5]弗蘭西斯.培根著.人生論.何新譯.北京：中國友誼出版公司.2003.22-24.

參考文獻：

[1]路遙.路遙文集[M].陜西：陜西人民出版社.1992.

[2]程光煒.文學史研究的“當代性”問題——在華中師范大學文學院的講演[N].吉林：文藝爭鳴2008.

[3]朱光潛.悲劇心理學[M].北京：北京人民出版社.1987.

[4]弗蘭西斯.人生論[M].北京：中國友誼出版社公司.2003.