萬龍生

（重慶日報集團，重慶 400010）

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論東方詩風(fēng)論壇詩人對新詩格律理論的探索成果

萬龍生

（重慶日報集團，重慶 400010）

進入新世紀以來，東方詩風(fēng)論壇詩人借助網(wǎng)絡(luò)集合起來探索格律體新詩。通過理論與創(chuàng)作的雙向互動，形成了較為系統(tǒng)的格律體新詩理論體系，提出了命名、分類、原則和譜系等重大理論問題，積累了豐富的理論探索成果，有效地推進了新詩格律理論建設(shè)。

格律體新詩；整齊體；參差體；復(fù)合體

20世紀80年代以來，中國新詩進入到多元發(fā)展時期，被冷落的現(xiàn)代格律詩也迎來了發(fā)展的全新階段，有關(guān)論文的發(fā)表、文集和專著的出版數(shù)量都超過了新詩發(fā)生以來的任何時期。但是毋庸諱言，在商業(yè)化的大環(huán)境中，現(xiàn)代格律詩的發(fā)表和出版頗不容易，從而影響到她的進一步發(fā)展。不料在新世紀之交，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起，竟然為她帶來了蓬勃的熱土、旺盛的生機。世紀之初，一群不滿意詩壇極端“自由化”現(xiàn)狀的青年愛詩者，組建了“古典新詩苑”論壇。他們反對詩歌與現(xiàn)實、與大眾、與傳統(tǒng)的隔絕，主張貼近現(xiàn)實，語言曉暢，注重音樂美，兼顧形式美。2005年7月，這群詩友在合肥聚會，決定將論壇改名為“東方詩風(fēng)”，議決以新詩格律建設(shè)為己任，明確以建立“格律體新詩”為目標。這樣一個其成員有著共同詩歌觀念、共同努力目標的詩歌論壇是非常獨特的。

理論與實踐相結(jié)合是東方詩風(fēng)論壇詩人探索新詩格律的顯著特色。十余年來，論壇詩友們在共同理念的指導(dǎo)下，創(chuàng)作了大量的格律體新詩，這些實踐又為理論研究提供了新課題。東方詩風(fēng)論壇詩人經(jīng)過多年探索，在新詩格律理論方面的貢獻主要表現(xiàn)在以下方面。

一、將詩界習(xí)用的“現(xiàn)代格律詩”術(shù)語改為“格律體新詩”

這是在2005年“古典新詩苑”改名之時提出的意見，并且長期實行?！案衤审w新詩”這一新的命名產(chǎn)生的影響逐步擴散、增強。目前，“格律體新詩”這一稱謂已經(jīng)得到廣泛使用，已有逐漸取代沿用已達半個世紀的“現(xiàn)代格律詩”之勢?！吨袊F(xiàn)代詩體論》［1］設(shè)立的《格律體新詩》專章，開宗明義就對于為什么“另立名目”解釋得十分清楚，很有說服力：“主要是考慮到在當(dāng)代傳統(tǒng)詩詞已成復(fù)興之勢的情況下，‘現(xiàn)代格律詩’容易與當(dāng)代詩詞創(chuàng)作發(fā)生混淆。當(dāng)代詩詞無疑也屬于‘現(xiàn)代格律詩’的范疇。”而作為新詩中的兩大類別，格律體新詩正好與自由體新詩對舉，旗幟鮮明，各領(lǐng)風(fēng)騷?！案衤审w新詩”這一命名的舉措在新詩發(fā)展史上屬于“首倡”，其意義不可低估。

一個概念的確立和應(yīng)用，必須具有排他性。歷史上長期存在著的“新格律詩”概念，雖然也可以理解為新寫的格律詩，但是這一概念顯然不能把新近創(chuàng)作的詩詞排除在外，以致形成數(shù)種詩體的混淆。此外，“新體格律詩”這一概念也常常被人使用，然而這又違背了概念確立的“明確性”要求：“新”在何處？是不是在詩詞的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、改良而成的呢？以此概念來取代“現(xiàn)代格律詩”仍然不理想。比較起來，“格律體新詩”把此體限定于新詩的范疇之內(nèi)，所指十分具體、準確，就不致引起誤解。抹殺格律體新詩客觀存在的“新詩是自由詩”的謬論由來已久，如今可以休矣！當(dāng)然，這絲毫不影響歷史上曾經(jīng)通行的“現(xiàn)代格律詩”概念的歷史功績。正是因為格律體新詩命名的科學(xué)性，新的概念由“東方詩風(fēng)”論壇提出、推行后很快就得到響應(yīng)，在業(yè)界的使用已經(jīng)相當(dāng)廣泛、普遍。2006年9月，在西南大學(xué)詩學(xué)研究中心舉辦的第二屆華文詩學(xué)名家國際論壇上，我做了題為《格律體新詩的歷史性復(fù)興》的主題演講，“格律體新詩”成為論壇的一個熱點話題；2007年10月，在江蘇常熟理工學(xué)院召開了全國性的“新詩格律與格律體新詩研討會”；中國新詩研究所主辦的《詩學(xué)》年刊2009年創(chuàng)刊起就開辟了《格律體新詩研究》專欄，到2015年已出7輯①中國新詩研究所編年刊《詩論》各輯均由呂進、熊輝主編，巴蜀書社印行。；2012年在重慶舉行了規(guī)模甚大的“中國新詩格律和格律體新詩酉陽論壇”，次年編輯出版了體現(xiàn)這次盛會豐碩成果的《桃源在我心》［2］一書。這些都說明這一概念正在被眾多探索新詩格律的詩人普遍使用。此外，“古典新詩苑”更名為“東方詩風(fēng)”論壇不久，由“東方”詩友曉曲主持的一個論壇就打出了“中國格律體新詩網(wǎng)”的旗號，又出版了《格律體新詩》刊物。2016年，該論壇成立10周年，將開展規(guī)模盛大的慶祝活動。至于各地論壇、書籍、刊物以“格律體新詩”名目發(fā)表的論文和詩作更多，就不一一列舉了。

二、提出了格律體新詩的分類體系

許可在《格律體新詩鼓吹錄》［3］中劃分了“七種現(xiàn)代格律詩”，即五言、七言、八言、十言、十一言、十二言。他認為詩行長達十二言以上就不合適了。這種分類法沒有顧及非整齊的詩作，局限性明顯。但是此書出版于1987年，實際上是在“文革”之中寫成的，因此許可作為寂寞的先行者值得敬佩。鄒絳的《中國現(xiàn)代格律詩選》首次把格律體新詩分為五類，具有開創(chuàng)意義。［4］五種類型是：一、每行頓數(shù)整齊，字數(shù)整齊或不整齊者；二、每行頓數(shù)基本整齊，字數(shù)整齊或不整齊者；三、一節(jié)之內(nèi)每行頓數(shù)并不整齊，但每節(jié)完全對稱和基本對稱者；四、以一、三兩種形式為基礎(chǔ)而有所發(fā)展變化者：以上四種類型都有格律地押韻。五、遵照一、三兩種模式，但是不押韻或押韻卻沒有一定之規(guī)。這種劃分較之許可進了一步，但是也沒有給各種類型命名。1991年重慶出版社出版呂進所著《中國現(xiàn)代詩學(xué)》［5］進一步把格律體新詩分成四種類型：一、每行字數(shù)相等的同字體；二、每行頓數(shù)相等的同頓體；三、詩節(jié)內(nèi)部參差不齊，但各節(jié)模式相同，形成的對稱體；四、以上三種之中不押韻的“素體詩”。這是在鄒絳分類的基礎(chǔ)上略有變化，其突出的詩學(xué)意義在于給各種類別命名。

正是在鄒絳、呂進兩位的啟發(fā)下，我繼續(xù)對現(xiàn)代格律詩的分類進行思考，終于形成了如今業(yè)界廣泛認同的“三分法”的雛形。所謂三分法，就是把現(xiàn)代格律詩分為每行頓數(shù)一致、字數(shù)相等或略有出入者，作為“整齊式”，并指出其上承中國古代的五、七言等齊言詩；再把各個詩節(jié)節(jié)式相同，完全對稱者稱為“對稱式”，并指出了這種詩體與中國古代“詞”的血緣關(guān)系。我將整齊體與對稱體視為現(xiàn)代格律詩的兩種基本類型。而整齊的部分與對稱的部分在一首詩中并存的作品，則為“綜合式”。此外，還與鄒絳一樣，肯定了“固定詩體”的地位，包括四行體、十四行體和八行體等；并且指出就容量而言，十四行詩就相當(dāng)于七言律詩，八行詩相當(dāng)于五言律詩，而四行詩相當(dāng)于絕句。這樣，現(xiàn)代格律詩就與中國古典詩歌傳統(tǒng)銜接了起來?？紤]到不押韻的“素體詩”是英國詩歌樣式，漢語卻是富韻語言，中國古代詩歌向有押韻傳統(tǒng)，我把押韻作為必要條件，在現(xiàn)代格律詩中沒有給予素體詩一席之地。我的結(jié)論是：“經(jīng)過70多年的風(fēng)雨歷練，現(xiàn)代格律詩的形式框架可以說已經(jīng)形成”；“根據(jù)內(nèi)容表達的需要，按照建行、成節(jié)、用韻的規(guī)則，可以構(gòu)筑的現(xiàn)代格律詩樣式是無窮無盡的，說創(chuàng)作現(xiàn)代格律詩具有無限可操作性并非夸張之辭”。［6］這樣，聞一多“量體裁衣”的設(shè)想也就落到了實處。我編選《萬龍生現(xiàn)代格律詩選》［7］，就完全按照這樣的“三分法”分類，成為新詩史上第一本分類編排的個人現(xiàn)代格律詩集。

在此基礎(chǔ)上，東方詩風(fēng)論壇詩人根據(jù)新的創(chuàng)作實踐，以后又對“三分法”進一步細分和界定。這就是：整齊體作品局部出現(xiàn)了不同行式，仍然認定屬于整齊體，稱之為“變言變步”整齊體、變言同步整齊體；參差體作品出現(xiàn)了兩種甚至兩種以上的基準詩節(jié)，就把參差體作品再分為單純參差體、N重參差體。整齊體下屬的各種分支，均以N言N步體名之。例如同為八言詩行，則有八言四步與八言三步之分，這樣就便于稱說；各個詩節(jié)內(nèi)按照對稱原理組織對稱局部（各節(jié)的對稱方式可以不停變換），形成“節(jié)內(nèi)對稱式”。對于涉及三分法的幾個名稱也在實踐中不斷地修正。如為了力求精確，“綜合體”改稱為“復(fù)合體”；“固定詩體”先是改為“約定詩體”，然后則定名為“定行詩體”。

三、推行“完全限步說”的格律理論

程文與其子程雪峰多年共同研究格律體新詩理論，著有《漢語新詩格律學(xué)》［8］一書，對新詩格律理論作了全面的論述，2000年由香港雅園出版社出版。其最大特點是力倡“完全限步說”。他們發(fā)現(xiàn)前一階段何其芳詩行“單純限頓”而允許字數(shù)不一，不利于格律體新詩的發(fā)展，便糾正了這一弊端，重新回到聞一多提出的“字句的整齊”與“調(diào)和的音節(jié)”相結(jié)合的路子上來。誠然，當(dāng)年新月派在實踐中并沒有很好地解決這個問題，甚至出現(xiàn)了每行機械湊足一定字數(shù)的弊端，致貽“豆腐干”之譏。但是畢竟創(chuàng)造出如《死水》《葬歌》這樣一些范例。后來何其芳矯枉過正，沒有追求更高的目標，反而降低了要求，走了一段長長的彎路?！皷|方詩風(fēng)”詩人們最初也不完全適應(yīng)這個“完全限步”，在理論上采取了“緩兵之計”，視“完全限步”為正體，等步雜言為“變體”，逐步做到嚴格實行“完全限步”；后來發(fā)現(xiàn)“完全限步”的表達不夠清楚，將其改為“齊言等步”，就一目了然了。這對此后的理論與創(chuàng)作都起到重要作用。如今，何其芳所肯定的“雜言等步”已經(jīng)被視為“破格”了。

四、發(fā)現(xiàn)“對稱原理對詩歌格律的統(tǒng)攝作用”

孫逐明也是數(shù)十年從事詩歌理論研究，尤其對格律體新詩情有獨鐘的一位民間學(xué)者，受賜于網(wǎng)絡(luò)之便，得以展示才情，捧出卓著成果。他也對新詩格律作了全面探討，但是我以為“對稱原理對詩歌格律的統(tǒng)攝作用”是他的最為重要的獨特發(fā)現(xiàn)，也是他對新詩格律建設(shè)的杰出貢獻。他寫作《對稱原理對詩歌格律的統(tǒng)攝作用》［9］和《再論“對稱原理”在新詩節(jié)奏格律體中的統(tǒng)攝作用》［10］的時候，格律體新詩的三分法已經(jīng)普遍采用。正是在此基礎(chǔ)上，他經(jīng)過縝密思考，以對稱原理來統(tǒng)攝格律體新詩的構(gòu)筑方式：整齊體的基本單位是各種字數(shù)一致、音步相等的詩行，這些詩行就是一個個對稱的單位；而參差式作品中，首現(xiàn)的詩節(jié)稱為“基準詩節(jié)”，后續(xù)詩節(jié)必須原樣“克隆”，形成嚴格的對稱關(guān)系。獨節(jié)參差體作品內(nèi)部也必須形成互相對稱的局部。這樣一來，整齊體與參差體的構(gòu)成就完全按照對稱原理統(tǒng)攝起來，達到了一個“完備的境界”。于是，具體的操作有了詩學(xué)理論的支撐。

五、建立格律體新詩的譜系

經(jīng)過創(chuàng)作實踐對三分法認識的進一步深化，構(gòu)筑格律體新詩譜系的可能性已經(jīng)具備。事實上，好幾種詩選已經(jīng)在做這樣的工作，不過沒有使用“譜系”名目而已。例如2005年出版的《中國新詩格律大觀》（北方文藝出版社，程文、程雪峰、程峻峰編著）、2007年出版的《2006格律體新詩選》（香港名家出版社），個人詩集按照譜系編排的則有王端誠的《楓韻集》（世界文化藝術(shù)出版社，2010）。

歸納多年來格律體新詩的研究成果，格律體新詩譜系已經(jīng)形成。

按照音步安排的規(guī)則建行，聯(lián)行成節(jié)，組節(jié)成篇，就可以寫成一首格律體新詩。把格律體新詩予以科學(xué)分類，其總體框架就得以呈現(xiàn)，其譜系也就可以作如下的展示了：

（一）整齊式

全詩或詩中的不同單元（主要是節(jié)）由音步相等、字數(shù)也一致的詩行組成。

主流詩體為齊言等步式：全詩各行字數(shù)和音步數(shù)都相等。

衍生詩體則有：（1）變言異步式：同一首詩中，各單元（主要是節(jié)，也包括節(jié)內(nèi)更小的部分）內(nèi)，“行式”（即字數(shù)和音步數(shù)）一致，但單元之間，行式卻有變化，各不相同；（2）變言同步體：全詩中，各單元的“行式”變化只體現(xiàn)在字數(shù)上，而音步相同。

（二）參差（對稱）式

（1）單純參差體：只有一種基準詩節(jié)的作品；（2）N重參差體：有一種以上基準詩節(jié)的作品；（3）節(jié)內(nèi)對稱體：詩節(jié)內(nèi)部對稱，各節(jié)對稱方式可以根據(jù)詩人的意匠不斷改變，如同“移步換景”。

（三）復(fù)合式

全詩兼有整齊、參差（對稱）部分者。

（四）若干定行詩體

定行詩作必須同時符合格律體新詩規(guī)范，絕非僅僅“定行”而已，具體有：（1）四行體；（2）八行體；（3）六行體；（4）十四行體。十四行體又分為：外國原式（4433分節(jié)的意大利式與4442分節(jié)的英吉利式）；中國變式（符合格律體新詩三分法的多種體式）。如此看來，確乎洋洋大觀、千姿百態(tài)、變化無窮。在我的論文《再論格律體新詩的無限可操作性》［11］之末，附有《各種整齊式格律體新詩舉隅》，還依次選出從二言一步到十四言六步的作品為例。2011年由吉林文史出版社印行的《東方詩風(fēng)格律體新詩選》是以詩人姓氏為序編排的，附有《體式索引》，舉出了上列“譜系”中每一種體式的實例。

綜上所述，命名的確立、類別的劃分、譜系的細化，都是建立在在前人篳路藍縷、探索前行、理論與實踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上。格律體新詩理論研究在新世紀取得了不可小覷的進展，其重大意義足以推動這一詩體未來的發(fā)展。當(dāng)然，由于新詩散文化積習(xí)太深，造成的影響太大，格律體新詩的道路還相當(dāng)漫長，其最終真正得以確立，還必須要有優(yōu)秀詩人群體的產(chǎn)生，要有大量優(yōu)秀作品的支撐。相信有了這樣的理論基礎(chǔ)，并且已經(jīng)有一批詩人在這種理論指導(dǎo)下進行創(chuàng)作，還得到一些紙質(zhì)和網(wǎng)絡(luò)載體的有力支撐，幾代詩人、理論家為之奮斗的中國新詩格律建設(shè)在21世紀內(nèi)可望完成，亦即格律體新詩這一承續(xù)中國幾千年格律傳統(tǒng)的詩體可望最終確立。

［1］呂進.中國現(xiàn)代詩體論［M］.重慶：重慶出版社，2007.

［2］萬龍生，李勇，鄭毅.桃源在我心［M］.北京：中國文聯(lián)出版公司，2013.

［3］許可.現(xiàn)代格律詩鼓吹錄［M］.貴陽：貴州人民出版社，1987.

［4］鄒絳.中國現(xiàn)代格律詩選·代序［M］.重慶：重慶出版社，1985.

［5］呂進.中國現(xiàn)代詩學(xué)［M］.重慶：重慶出版社，1991.

［6］萬龍生.現(xiàn)代格律詩的無限可操作性［J］.重慶社會科學(xué)，1996（3）.

［7］萬龍生.萬龍生卷·現(xiàn)代格律詩選［M］.北京：作家出版社，1999.

［8］程文，程雪峰.漢語新詩格律學(xué)［M］.香港：香港雅園出版公司，2000.

［9］孫逐明.對稱原理對詩歌格律的統(tǒng)攝作用［M］//2006年格律體新詩選.香港：香港名家出版社，2007.

［10］孫逐明.再論“對稱原理”在新詩節(jié)奏格律體中的統(tǒng)攝作用［M］//呂進.詩學(xué)：第4輯.成都：四川出版集團巴蜀書社，2012.

［11］萬龍生.再論格律體新詩的無限可操作性［J］.世界漢詩，2008（2）.

On Exploration Results of Metrical Pattern Theory of New Poetry by Poets from the Oriental Poetry Forum

WAN Longsheng
（Chongqing Daily Group，Chongqing 400010，China）

Since entering the new century，poets from the oriental poetry forum have explored new poetry of metri?cal patterns via the Internet.Through the two-way interaction of both theory and creation，a systematic Chinese new metrical poetry theory system is formed，and major theoretical problems of the naming，classification，lineage are raised，accumulating rich theoretical exploration results，and effectively promoting the construction of the new metrical poetry theory.

new metrical poetry；neat symmetrical style；uneven symmetrical style；compound symmetrical style

萬龍生（1941—），男，湖南衡陽人，詩人，文學(xué)評論家。

I207.21

A

1008-2794（2016）01-0031-04

2015-12-12