魏富民，陳雪紅，張　沙，趙　惠

（楚雄師范學(xué)院體育與健康學(xué)院，云南楚雄675000）

物質(zhì)文化視域下楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源傳承與發(fā)展路徑

魏富民，陳雪紅，張沙，趙惠

（楚雄師范學(xué)院體育與健康學(xué)院，云南楚雄675000）

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使中華民族五千年文化歷史沉淀出的光輝越發(fā)燦爛.在全球一體化發(fā)展進(jìn)程不斷深入的新時(shí)期，我國(guó)的民族文化傳承與發(fā)展逐漸成為了物質(zhì)文明建設(shè)背景下提升精神文明的重要舉措.楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為我國(guó)體育文化領(lǐng)域的一朵奇葩，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度為其傳承與發(fā)展開(kāi)辟更廣闊的路徑實(shí)為必要舉措，對(duì)于我國(guó)民族精神與民族體育文化的弘揚(yáng)均能夠起到至關(guān)重要的積極影響.本文將以此為出發(fā)點(diǎn)，淺談非物質(zhì)文化視域下楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源傳承與發(fā)展路徑，旨在拋磚引玉，同更多學(xué)者一并為發(fā)展我國(guó)優(yōu)良民族體育文化傳統(tǒng)貢獻(xiàn)出綿薄之力.基于此，本文以非物質(zhì)文化視域下楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)文化體育文化資源傳承與發(fā)展路徑為主題，首先分析出行少數(shù)民族傳統(tǒng)文化特性，在此基礎(chǔ)上，探索非物質(zhì)文化視域下楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源傳承與發(fā)展.

非物質(zhì)文化；楚雄；少數(shù)民族；傳統(tǒng)體育文化；文化資源；傳承；發(fā)展

經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)發(fā)展為社會(huì)進(jìn)步提供了契機(jī)，社會(huì)各項(xiàng)因素，在社會(huì)發(fā)展大背景下，共同進(jìn)步，并取得了良好的成績(jī).但過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，而一味忽視社會(huì)資源的保護(hù)，也將會(huì)使得經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)偏差，致使社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出后續(xù)不足狀態(tài).我國(guó)地大物博，自然資源豐富，但近些年，對(duì)于社會(huì)資源亂開(kāi)發(fā)使得眾多社會(huì)資源被破壞，因此為有效保護(hù)社會(huì)資源，聯(lián)合國(guó)教科文組織擬訂《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，將具有歷史價(jià)值的文化資源進(jìn)行申請(qǐng)，并最終將其列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以便于更好的保護(hù)社會(huì)資源.實(shí)際上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特性即與民族獨(dú)特的生活特征相結(jié)合，使得社會(huì)資源更加具有民族特性，民族文化得以保留并流傳，不同的非物質(zhì)文化其呈現(xiàn)的出的特征不同，有些文化遺產(chǎn)可進(jìn)行保留，而有些“活”的文化遺產(chǎn)難以對(duì)其進(jìn)行保留與繼承，因此對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)并非一蹴而就之事.

1　楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化特性

1.1傳承性

楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化歷史進(jìn)程的傳承性是在少數(shù)民族娛樂(lè)活動(dòng)中產(chǎn)生的，受歷史環(huán)境和民族思想的雙重影響，并隨著社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展日益完善，成為當(dāng)今社會(huì)具有獨(dú)特性的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化.彝族是楚雄主要的少數(shù)民族，其中還夾雜著白族、哈尼族、太祖等多個(gè)少數(shù)民族，在我國(guó)民族歷史發(fā)展進(jìn)程中，各少數(shù)民族以血緣關(guān)系為紐帶并逐漸發(fā)展壯大，催生了具有血緣傳承性的楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，具有鮮明的民族特色[1].

1.2地域性

楚雄位于云南省境內(nèi)，受其地理環(huán)境、氣候條件、水文特征的影響，楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有地域性特征，形成以大雜居小聚居為主要特征的分布狀況.云南省的地形主要以山地為主，高原和丘陵為輔，地形的獨(dú)特性造就了楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化豪放粗獷的特點(diǎn)，形成了內(nèi)容豐富、形式多樣的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化.

1.3文化多樣性

楚雄地區(qū)少數(shù)民族眾多，各民族的生活習(xí)慣和宗教信仰也有所不同，因此，受民族文化和理念的不同，使得楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)多樣性特征，各種民族文化在歷史發(fā)展進(jìn)程中相互融合、相互滲透、相互影響，形成了具有民族特色的楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和我國(guó)民族政策的具體落實(shí)，楚雄少數(shù)民族發(fā)展進(jìn)程也在不斷推進(jìn)，這使得傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在民族融合過(guò)程中也具有一定的民族性[2].

2　非物質(zhì)文化視域下楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展

通過(guò)對(duì)楚雄民族體育文化特性進(jìn)行分析，可得楚雄由于歷史與社會(huì)發(fā)展的特色原因，其少數(shù)民族傳統(tǒng)具有眾多文化因素，也正是由于楚雄獨(dú)特文化，也使得楚雄文化呈現(xiàn)出較強(qiáng)的文化識(shí)別性.

2.1楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展根源

楚雄少數(shù)民族與傳統(tǒng)方式不同，相比較傳統(tǒng)漢族文化發(fā)展方向來(lái)講，楚雄少數(shù)民族文化呈現(xiàn)出較為動(dòng)態(tài)的特征.在歷史發(fā)展中，楚雄少數(shù)民族文化受到漢族文化的影響，呈現(xiàn)出較為統(tǒng)一并融合的狀態(tài).漢族文化天人合一思想發(fā)展觀念受到農(nóng)耕生產(chǎn)方式的影響兒呈現(xiàn)出人文發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而楚雄少數(shù)民族文化受到其自然地理環(huán)境思想影響使得楚雄少數(shù)民族文化更加傾向于自然生活狀態(tài)[3].但隨著歷史發(fā)展，楚雄少數(shù)民族文化也逐漸受到漢族文化思想影響，而呈現(xiàn)出大融合狀態(tài).例如火把節(jié)，火把節(jié)節(jié)日開(kāi)展象征著彝族人們以游牧為主轉(zhuǎn)為以農(nóng)耕為主之后，新的文化形態(tài)對(duì)原有文化形態(tài)的揚(yáng)棄.楚雄具有民族特色的文化娛樂(lè)方式，也代表著楚雄人們?cè)陂_(kāi)辟發(fā)展道路中對(duì)于美好生活的向往.

在歷史長(zhǎng)河中，漢族文化逐漸滲透于楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化之中，一方面體現(xiàn)在以人的發(fā)展為基礎(chǔ)，以人的個(gè)體發(fā)展為目的，通過(guò)體育文化，健身強(qiáng)體，共同開(kāi)辟美好生活的生活狀態(tài)中.另一方面，體現(xiàn)在人與自然相結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展基礎(chǔ)上，尊敬自然，感悟生活的思想觀念中.

2.2非物質(zhì)文化視域下楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展方向

當(dāng)代社會(huì)發(fā)展更加注重于對(duì)社會(huì)資源的優(yōu)化配置，通過(guò)合理有效的開(kāi)發(fā)，提升社會(huì)資源利用率，這種思想觀念也遵從了科學(xué)發(fā)展觀發(fā)展理念.楚雄地區(qū)山高谷深，歷史文化特征鮮明，從舊石器時(shí)代開(kāi)始，人民就可利用社會(huì)資源進(jìn)行生產(chǎn)與發(fā)展，并運(yùn)用雙手創(chuàng)造出了當(dāng)前具有特色的文化地域發(fā)展風(fēng)格.

近些年隨著國(guó)家對(duì)于非物質(zhì)文化的重視，楚雄地區(qū)也相繼申請(qǐng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如2008年申請(qǐng)的“梅葛”，以及2010年社情的“彝醫(yī)藥”，從當(dāng)前楚雄申請(qǐng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀來(lái)看，其主要著重與對(duì)民間文化以及醫(yī)藥等方面的保護(hù)，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化方向較為忽視[4].

實(shí)際上，體育運(yùn)用既是一種健康的社會(huì)活動(dòng)，也是一項(xiàng)社會(huì)發(fā)展的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，在國(guó)外其相對(duì)于較為重視體育文化的保護(hù)，并在發(fā)展中逐漸形成了一項(xiàng)較為成熟的產(chǎn)業(yè)鏈，從體育運(yùn)動(dòng)，體育廣告等多方面，這種產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展也相應(yīng)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展.從當(dāng)前楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展方向來(lái)看，首先其發(fā)展缺乏了一定的市場(chǎng)支撐，此外，民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展尚未得到有效的開(kāi)發(fā)，難以形成一種發(fā)展模式，缺乏對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)意識(shí)也使得其民族傳統(tǒng)體育文化難以受到傳承，造成社會(huì)資源的浪費(fèi).

3　非物質(zhì)文化視域下楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源傳承與發(fā)展

3.1多元化發(fā)展方向，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合

非物質(zhì)文化視域下楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承與發(fā)展要朝著多元化方向發(fā)展，明確發(fā)展方向，利用楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)和民族特色進(jìn)行合理的資源開(kāi)發(fā)，充分利用具有民族特色的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，將民族優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為楚雄地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn).楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展進(jìn)程中居于重要地位，并且占有較大比例，這是相對(duì)于其他地區(qū)所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，因此，楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展具有廣闊的市場(chǎng)前景.在多元化發(fā)展方向的引領(lǐng)下，要將楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，豐富傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵，使其具有民族性的同時(shí)兼有時(shí)代特征，要積極借鑒文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的有效經(jīng)驗(yàn)，實(shí)施具有民族特色的展業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，重視文化消費(fèi)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用，使楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展具有大眾性，實(shí)現(xiàn)文化傳播效益的最大化.堅(jiān)持科學(xué)化的發(fā)展理念，推動(dòng)楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展更加具有系統(tǒng)性、穩(wěn)定性、持久性和獨(dú)立性的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化的民族性與文化發(fā)展的娛樂(lè)性的統(tǒng)一.

3.2立足鄉(xiāng)土，向國(guó)際化方向發(fā)展

楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是云南少數(shù)民族文化的從屬部分，以其特有的柔美為主要表現(xiàn)形式，以優(yōu)美緩慢的音樂(lè)為主要背景，強(qiáng)調(diào)形體柔美與細(xì)膩情感統(tǒng)計(jì)結(jié)合，其存在和發(fā)展的歷史進(jìn)程中具有傳承性.這種特性來(lái)源于楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化受到地形條件和歷史條件的雙重影響，并經(jīng)過(guò)民族融合的發(fā)展過(guò)程，目前的楚雄傳統(tǒng)體育文化呈現(xiàn)發(fā)展和擴(kuò)大化趨勢(shì)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵不斷豐富，甚至在一定程度上影響其他少數(shù)民族的文化發(fā)展[5].因此對(duì)于楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源傳承與發(fā)展，應(yīng)著手于楚雄少數(shù)民族當(dāng)?shù)靥厣?，并借鑒國(guó)家對(duì)于民族體育文化的開(kāi)發(fā)，立足于鄉(xiāng)土，擬定楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展方向，向更加國(guó)際化，多元化方向發(fā)展，但在發(fā)展中也應(yīng)注重對(duì)于本土資源的保護(hù)，在擬定發(fā)展計(jì)劃時(shí)，盡量突顯當(dāng)?shù)匚幕厣M量保證在不破壞當(dāng)前民族特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行開(kāi)發(fā).

3.3市場(chǎng)化與文化性同發(fā)展

本文認(rèn)為想要更好對(duì)楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源傳承與發(fā)展，首先應(yīng)對(duì)體育項(xiàng)目原有的競(jìng)技性和民族文化的藝術(shù)性進(jìn)行融合，以便于形成新的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化特點(diǎn)，以期提升其文化的附加價(jià)值，使得楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源更加具有藝術(shù)性，并將市場(chǎng)化發(fā)展目標(biāo)與文化性發(fā)展目標(biāo)相結(jié)合，一方面注重對(duì)其資源的開(kāi)發(fā)，另一方面，對(duì)其文化再建設(shè)，以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角下，對(duì)楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，通過(guò)政府政策扶持，確定定位少數(shù)民族體育發(fā)展，形成經(jīng)濟(jì)，文化，體育為一體的“三維發(fā)展模式”，擴(kuò)展楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源發(fā)展前景.

4　結(jié)論

綜上所述，楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源豐富，其鮮明的民族特征，也使得楚雄民族傳統(tǒng)體育文化在眾多民族文化中獨(dú)樹(shù)一幟，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下來(lái)看，楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有其獨(dú)特的民族歷史發(fā)展優(yōu)勢(shì)，其發(fā)展是以楚雄當(dāng)?shù)孛褡逦幕癁榛?，結(jié)合少數(shù)民族體育發(fā)展特征而形成的一種產(chǎn)業(yè)，因此應(yīng)對(duì)其進(jìn)行有效的開(kāi)發(fā)，并在此技術(shù)上的對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，在對(duì)楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源挖掘的基礎(chǔ)上，突破我國(guó)對(duì)于少數(shù)民族體育文化發(fā)展開(kāi)發(fā)困境，對(duì)具有民族特色的民族文化進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申請(qǐng)，以便于更好保護(hù)楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源.

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G812.47

A

1673-260X（2016）03-0166-02

2015-12-09

云南省楚雄彝族自治州文化產(chǎn)業(yè)辦項(xiàng)目基金資助（QT2070308）