唐衛(wèi)華
(廣東郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東 廣州 510630)
參不透的人生
——探究《追風(fēng)箏的人》中的成長(zhǎng)與救贖
唐衛(wèi)華
(廣東郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東 廣州 510630)
《追風(fēng)箏的人》是旅美阿富汗裔暢銷書作家卡勒德·胡賽尼的處女作品,自2003年問(wèn)世以來(lái),因角色的生動(dòng)刻畫,故事情節(jié)的震撼,被稱之為驚世之作,吸引著大批讀者。作者用細(xì)膩的筆觸對(duì)家庭、友誼、背叛及救贖等等復(fù)雜的情感進(jìn)行深入的剖析,探究出少年成長(zhǎng)過(guò)程中所遭遇到困惑及迷惘。事實(shí)上,人生是一場(chǎng)未知的旅途,參不透的人生成長(zhǎng)中有過(guò)迷惘,有過(guò)困惑,但人性自我的救贖,使得個(gè)人的成長(zhǎng)沒有偏離軌道。文章就阿米爾的成長(zhǎng)經(jīng)歷從救贖的角度進(jìn)行分析,探究小說(shuō)備受追捧的原因。
《追風(fēng)箏的人》;成長(zhǎng);救贖;阿米爾
《追風(fēng)箏的人》是一部由阿富汗裔作家創(chuàng)作的英文小說(shuō),胡賽尼在創(chuàng)作中從阿富汗民眾的表面上將靈魂的悸動(dòng)向人們進(jìn)行展示[1]?!蹲凤L(fēng)箏的人》筆觸清淡,表達(dá)溫婉含蓄,敘事的筆觸沉靜中帶有淡淡的憂傷,它不僅關(guān)注了的親情、友情及愛情,還含有感恩、救贖、真實(shí)與謊言,等等。它在復(fù)雜變動(dòng)的歷史背景下,用從容平和的心態(tài)講述了復(fù)雜并且動(dòng)人的感情故事[2]。通過(guò)這一故事向人們展示了人性最本真的善與惡,通過(guò)對(duì)主人公阿米爾人性的救贖,讓讀者產(chǎn)生相應(yīng)地共鳴。
《追風(fēng)箏的人》這部小說(shuō)的故事背景是阿富汗的喀布爾,12歲的阿米爾是個(gè)富家少爺,在一次和仆人的兒子哈桑參加斗風(fēng)箏比賽中,想要贏得風(fēng)箏大賽的最終勝利必須追到被隔斷線的風(fēng)箏,哈桑是當(dāng)?shù)刈顬橹统錾淖凤L(fēng)箏高手,他替阿米爾去追風(fēng)箏,卻遭到了橫禍,軟弱的阿米爾親眼目睹了這一切,但卻無(wú)動(dòng)于衷,并逼迫哈桑離開家里。后來(lái),蘇聯(lián)入侵阿富汗,阿米爾和父親逃亡到美國(guó),開始新生活。一次偶然的機(jī)會(huì),阿米爾接到了一個(gè)來(lái)自巴基斯坦的電話,這通電話打破了阿米爾在異國(guó)的平靜生活。阿米爾心懷負(fù)罪回到了阿富汗,想要贖罪。但是他卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)驚人的秘密,仆人哈桑其實(shí)是自己的兄弟。在滿目蒼夷和被塔利班統(tǒng)治的殘酷現(xiàn)實(shí)中,他用贖罪般的努力,完成了一個(gè)男人的成長(zhǎng)。
(一)成長(zhǎng)小說(shuō)認(rèn)知
成長(zhǎng)小說(shuō)通常被成為啟蒙小說(shuō),其最初的發(fā)展概念最早源自于德國(guó),它在西方的近代文學(xué)中備受關(guān)注及重視。一般意義上而言,成長(zhǎng)小說(shuō)經(jīng)常講述的是一個(gè)少年到成年的成長(zhǎng)歷程,他從天真爛漫到成熟世故的歷練過(guò)程。另外,有些成長(zhǎng)小說(shuō)還表現(xiàn)出在進(jìn)入社會(huì)吃苦中逐漸明辨世途險(xiǎn)惡的艱難險(xiǎn)阻。經(jīng)過(guò)一系列的苦難及成長(zhǎng),他們都獲得了改變,并且都領(lǐng)悟到了人生的發(fā)展真諦,在這番發(fā)展領(lǐng)悟中故事也講述到了尾聲。青少年的發(fā)展成長(zhǎng)中認(rèn)知是最重要的,優(yōu)秀的成長(zhǎng)小說(shuō)認(rèn)知發(fā)展,以成長(zhǎng)小說(shuō)重要情節(jié)為素材及敘事發(fā)展策略,在對(duì)人物認(rèn)知及促進(jìn)人物認(rèn)知的發(fā)展中,能夠使得成長(zhǎng)小說(shuō)具備重要情節(jié)素材及敘事策略。其人物成長(zhǎng)發(fā)展中,認(rèn)知的發(fā)展體現(xiàn)出了一定的典型性及審美性發(fā)展[3]。《追風(fēng)箏的人》是一部典型意義的成長(zhǎng)小說(shuō),講述了阿米爾從青年長(zhǎng)成壯年的成長(zhǎng)歷程。
(二)成長(zhǎng)小說(shuō)的特點(diǎn)
1.性別的認(rèn)知
在成長(zhǎng)小說(shuō)中,個(gè)體的成長(zhǎng)歷程總是圍繞著性別認(rèn)知、雙性同體以及個(gè)體成長(zhǎng)進(jìn)行構(gòu)建。其中,性別認(rèn)知是核心主題。個(gè)體在認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)知自我的過(guò)程中也對(duì)自我的性別進(jìn)行認(rèn)識(shí)和定位。毋庸置疑的是,所有的性別小說(shuō)中,人物成長(zhǎng)話題中性別問(wèn)題難以忽視。著名的學(xué)者瑪麗德瑪爾曾說(shuō):“關(guān)于青年成長(zhǎng)小說(shuō)中,最基本的問(wèn)題就是對(duì)待性別問(wèn)題?!盵4]事實(shí)上,《追風(fēng)箏的人》中關(guān)于性別的認(rèn)知表現(xiàn)的比較含蓄,但是就具體的實(shí)際情況而言,也表現(xiàn)出一定的性別認(rèn)知,由于阿米爾自幼失去母親,他缺乏對(duì)女性正確的認(rèn)知,加上自己軟弱的性格也表現(xiàn)出一些女性化的特點(diǎn),也正是由于他的偏女性化,才遭到父親的嫌棄。
2.個(gè)體發(fā)展
個(gè)體性別問(wèn)題的發(fā)展歷來(lái)受到評(píng)論界的極大關(guān)注。成長(zhǎng)小說(shuō)中總是采用相互矛盾、相互沖突這一固定的敘事方式來(lái)描述人物之間的性別關(guān)系。對(duì)于阿米爾而言,在個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展中遭受心靈的折磨,他難以從自己過(guò)去所犯的錯(cuò)誤中成長(zhǎng)起來(lái),也就是說(shuō)他的成長(zhǎng)遭受了一些打擊,難以真正獲得有效地發(fā)展及成長(zhǎng)。
事實(shí)上,小說(shuō)的主線可以被看作為阿米爾尋找心靈救贖之路,這位富家少爺曾經(jīng)背叛過(guò)甚至是污蔑過(guò)最好的朋友,最終導(dǎo)致朋友出走。阿富汗遭受入侵后,阿米爾與父親開始了亡命天涯,最終在美國(guó)定居,開始新的生活。一直以來(lái),阿米爾內(nèi)心壓抑著曾經(jīng)的罪惡,并且將自己不愉快的生活遭遇全部歸結(jié)于自己曾經(jīng)所犯下罪孽的懲罰。但是他一直也沒有想到利用什么方式去彌補(bǔ)自己曾經(jīng)的過(guò)錯(cuò),也一直積壓在內(nèi)心中無(wú)法自拔。偶然間,來(lái)自巴基斯坦的電話打破了阿米爾平靜的生活,也徹底地勾起了阿米爾曾經(jīng)的內(nèi)心深處所蘊(yùn)藏的罪惡。阿米爾最后決定重回闊別多年已滿目蒼夷的阿富汗,開始去尋找哈桑的孩子。
阿米爾在幼年時(shí)所犯下的背叛、誣陷、欺騙及嫉妒的錯(cuò)誤,一直以來(lái)是他成長(zhǎng)中的夢(mèng)魘,為此他也常常自責(zé)[5]。阿米爾試圖利用多種方式進(jìn)行自我救贖,但是在他生活的環(huán)境中并沒有機(jī)會(huì),心靈上的災(zāi)難只會(huì)越陷越深。在去美國(guó)之前,阿米爾認(rèn)為美國(guó)能夠埋藏自己所有的往事,讓自己有一個(gè)新的發(fā)展及開始,但事實(shí)上事與愿違,他不僅沒有埋葬自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤,還在心靈深處產(chǎn)生難以附加的罪惡感,不能夠擺脫愧疚及自責(zé),更無(wú)法讓自己內(nèi)心得到滿足。正是基于此,也難以讓自己真正地成長(zhǎng)起來(lái)。
拉辛汗的電話為他提供了一個(gè)機(jī)會(huì),在自救無(wú)門的基礎(chǔ)上,阿米爾開始借助于他救。并且拉辛汗親自告訴阿米爾一個(gè)父親難以啟齒的真相,哈桑是自己同父異母的兄弟,父親在阿米爾的人生中充當(dāng)?shù)氖歉叽蟮?、偉岸的形象,但是這一事件,讓父親在自己心中的偉岸形象轟然崩塌。如果認(rèn)為之前所犯的罪惡不足一提,那么血緣關(guān)系就更加加深了這種罪惡感。為此,他才冒著生命危險(xiǎn)解救哈桑的兒子索拉博,最終戰(zhàn)勝了自己的膽怯,一定意義上完成了自我成長(zhǎng)。
(一)成長(zhǎng)過(guò)程
阿米爾的成長(zhǎng)過(guò)程按照時(shí)間的劃分可以分為三個(gè)階段,分別為童年生活、流亡美國(guó)及重返祖國(guó)等發(fā)展階段。他在成長(zhǎng)發(fā)展的救贖主體中,放下了曾經(jīng)的過(guò)錯(cuò),并且獲知了一定的真相,并且在具體的救贖中完成成長(zhǎng)。阿米爾年幼失去母親,父親是一個(gè)強(qiáng)壯的男人,不喜歡自己軟弱的性格,雖然出生在富裕的家庭,但是始終沒有得到父母的愛,因此他幼小的心靈遭受不同程度的扭曲。事實(shí)上,這種扭曲在12歲的風(fēng)箏節(jié)中被集中地體現(xiàn)及爆發(fā),并且進(jìn)一步得到惡化,與此同時(shí)還讓小主人公犯下了難以被饒恕的錯(cuò)誤[6]。哈桑為了幫助阿米爾拿到風(fēng)箏,被惡勢(shì)力強(qiáng)暴了。但是親眼目睹這一事件的阿米爾不僅沒有幫助伙伴出頭,還在暗處觀看了整個(gè)過(guò)程。后來(lái),阿米爾為了不尷尬地面對(duì)哈桑,誣陷哈桑偷盜,最終趕走了哈桑。阿富汗動(dòng)亂之后,阿米爾去了美國(guó),這一時(shí)間內(nèi)他將自己罪惡深埋內(nèi)心深處。小說(shuō)故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是來(lái)自巴基斯坦的一個(gè)電話,阿米爾滿懷負(fù)罪感回到了阿富汗,在探索身世真相上找出上輩人的秘密,并且促成了阿米爾完成了救贖時(shí)的決心。同樣為了贖罪,他直面自己曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤,冒著生命危險(xiǎn)救出了哈桑的兒子索拉博。后來(lái),阿米爾帶著索拉博回到了美國(guó),擔(dān)負(fù)起撫養(yǎng)的重任,阿米爾他不僅肩負(fù)起對(duì)自己過(guò)錯(cuò)的責(zé)任,還用自己的努力及勇氣完成了救贖,最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)及救贖[7]。
(二)實(shí)現(xiàn)救贖的具體路徑
在成長(zhǎng)小說(shuō)中,主人公對(duì)自身救贖的實(shí)現(xiàn)通常情況下會(huì)得到其他人的指導(dǎo),但是在最可靠的發(fā)展中所體現(xiàn)出的是正義感、勇氣及精神超然,等等。其中,實(shí)現(xiàn)的路徑包括道義的使然,對(duì)于主人公阿米爾而言,他對(duì)自己曾經(jīng)所犯過(guò)的錯(cuò)誤一直耿耿于懷,深深自責(zé),從這中能夠看出他的內(nèi)心深處蘊(yùn)藏道義感[8]。這種道義感的存在讓他備受煎熬,即便是在后來(lái)在美國(guó)流亡,他內(nèi)心的道義感也一直折磨著他,并且讓他潛伏于主人公的內(nèi)心發(fā)展。其次,對(duì)于每個(gè)人的成長(zhǎng)而言,總會(huì)有過(guò)迷惘和挫折,克服這些挫折必然需要莫大的勇氣。主人公阿米爾重新回到了阿富汗,盡管一路的血腥與暴力,他都堅(jiān)強(qiáng)及勇敢地選擇單獨(dú)面對(duì),接受挑戰(zhàn)。最后,阿米爾在勇氣及道義感的指引及發(fā)展下,一定程度上實(shí)現(xiàn)了自我的發(fā)展救贖,另外,阿米爾將索拉博帶走,并承擔(dān)培養(yǎng)重任,這也表現(xiàn)出阿米爾的大無(wú)畏精神,某種程度上也體現(xiàn)出了主人公精神的超然,并且使得主題得以深化。哈桑本就是阿米爾的兄弟,但是父親為了自己名聲,間接地摧毀了哈桑的一生。返回美國(guó)的阿米爾開始正視父親曾經(jīng)不敢正視的事實(shí),并且公開地表明想要承擔(dān)父親的責(zé)任時(shí),某種程度上實(shí)現(xiàn)了精神的超然及成長(zhǎng)。事實(shí)上,阿米爾的成長(zhǎng)不僅僅局限在自身的成長(zhǎng)及救贖發(fā)展中,并且建構(gòu)在阿富汗這片土地上,更多地表現(xiàn)出一種充滿家族仇恨及宗教矛盾中能夠產(chǎn)生的悲劇救贖,它某種程度上能夠表現(xiàn)出自身對(duì)民族及對(duì)祖國(guó)發(fā)展的熱愛,與此同時(shí),深深感受到自己的使命感及責(zé)任感,它應(yīng)該是一種高層次的精神使命感的超然發(fā)展。
(一)人性的真實(shí)
人類社會(huì)中人性是一種最基本的精神屬性,同時(shí)還是社會(huì)的基本映射。生的本能表現(xiàn)善良、慈愛及寬容等積極光明的行為。從死的本能而言,它所表現(xiàn)出的貪婪、殺戮及自毀等等邪惡的極端行為。人性從宗教的角度而言,就顯得比較有理性并且能夠得以上升?;诂F(xiàn)實(shí)層面的發(fā)展而言,任何人都具有善良的一面,但是每個(gè)人也具有邪惡的一面。為此,人性是善惡并存的,任何單純強(qiáng)調(diào)人本性善和人性本惡,都是行不通的,也不是客觀的觀點(diǎn),是不符合現(xiàn)實(shí)的真相。基于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展而言,世界僅僅有一個(gè)人類,通常還指一種人性。人性并不是與生俱來(lái)的,由于存在的險(xiǎn)惡環(huán)境衍生地對(duì)生存的渴望。對(duì)勝利有渴望,對(duì)自己相似伴侶的渴望。
(二)阿米爾內(nèi)心真實(shí)的人性
小說(shuō)《追風(fēng)箏的人》完美地再現(xiàn)了人性中最本真的東西,阿米爾與哈桑二人雖然是好朋友,但是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的大背景下,受到種族及等級(jí)觀念的影響下,阿米爾因?yàn)樽约菏瞧帐矆D族人天生有一種優(yōu)勢(shì),他理所當(dāng)然地認(rèn)為自己比哈桑高人一等。阿米爾出生在殷實(shí)的富人之家,哈桑是阿米爾唯一的玩伴也是知己,兩個(gè)人形影不離且情同手足,阿米爾的性格比較內(nèi)向并且比較自私,通常自己闖禍之后都由哈桑出面。即便哈桑處處為阿米爾著想,由于阿米爾是普什圖族,其自身的種族觀念及民族歧視影響較為嚴(yán)重,他并不認(rèn)為哈桑是自己的好朋友,主要是因?yàn)楣J枪?。?dāng)時(shí)的阿富汗是普什圖族占統(tǒng)治地位,哈扎拉人備受歧視。加上,阿米爾對(duì)哈桑有較為嚴(yán)重的嫉妒情緒[8]。阿米爾母親因難產(chǎn)去世,父親希望阿米爾長(zhǎng)成健壯的男子,但是他天生較弱、敏感,所以他認(rèn)為勇猛剛毅的父親不喜歡他。由于缺失母愛,父愛又求之不得,一定程度上使得阿米爾的心靈產(chǎn)生了扭曲。這一心靈的困惑,使得他的內(nèi)心充滿了無(wú)比的矛盾,內(nèi)心深處他能夠真切地感受到自己和哈桑在一起的快樂,但是由于種族及嫉妒的趨勢(shì),他總是想方設(shè)法地嘲笑或者取笑哈桑。一次風(fēng)箏比賽是阿米爾唯一能夠贏得父愛的機(jī)會(huì),他竭盡全力割斷了風(fēng)箏,但是只有拿到風(fēng)箏的人才能夠獲得真正的勝利。哈桑為了保護(hù)勝利的果實(shí),竭盡全力去追逐,最后也拿到了風(fēng)箏,但是遭到了阿賽夫的阻撓,哈桑拒絕將風(fēng)箏交給阿賽夫,卻慘遭強(qiáng)暴。其實(shí),暗處的阿米爾親眼目睹了哈桑被欺負(fù)的全過(guò)程,但是由于自己的自私及怯弱,他選擇了逃跑。哈桑即便是遭受到阿米爾的背叛,仍舊想要去挽回兩人之間的友誼。但是,阿米爾為了避免自己與哈桑的尷尬,竟然撒謊說(shuō)哈桑偷別人的財(cái)物??梢哉f(shuō),在一而再的自私及虛偽下,阿米爾犯下了難以被饒恕的錯(cuò)誤,其內(nèi)心的罪孽也成為了阿米爾內(nèi)心深處難以擺脫的噩夢(mèng)。
現(xiàn)實(shí)生活中總會(huì)遇到不如意,想象與現(xiàn)實(shí)總會(huì)有一些區(qū)別。小說(shuō)中阿米爾年幼的經(jīng)歷中背叛過(guò)別人,傷害過(guò)別人,一直以來(lái),他深深沉浸在對(duì)往事的自責(zé)中,但是這種自責(zé)仍舊是在他的內(nèi)心深處,沒有與人進(jìn)行分享,他都病態(tài)地在過(guò)去的夢(mèng)魘中生活。偶然的一次從巴基斯坦打來(lái)的電話中,阿米爾得知哈桑不單單是自己兒時(shí)的玩伴,而是自己同父異母的親兄弟,是高大偉岸父親與仆人的私生子,在難以割舍的血緣及負(fù)罪感驅(qū)使下,他踏上了回國(guó)之路。當(dāng)他得知哈桑已經(jīng)被害死時(shí),內(nèi)心滿是煎熬與惶恐,他覺得自己曾經(jīng)所犯下的罪惡難以被驅(qū)除,自己也難以拯救自己的良心。但是當(dāng)他得知哈桑的兒子被囚禁時(shí)便義無(wú)反顧地想要去解救自己的侄子,即便是充滿兇險(xiǎn),他也沒有選擇放棄,因?yàn)樵谒磥?lái),挽救這一條生命,不僅是救贖自我,還是彌補(bǔ)對(duì)其父親曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤。
對(duì)于“救贖”而言,它本是就是指找出自己最本質(zhì)的意義,我們?cè)趯ふ易约涸?jīng)放棄的一切東西時(shí),經(jīng)常會(huì)是找不到發(fā)展的出路。對(duì)于阿米爾而言,他不得不踏上這條自我救贖的發(fā)展之路,但是他不明白的是未來(lái)的艱難險(xiǎn)阻、布滿荊棘。阿米爾在遭受血腥的拼殺后,心靈上的枷鎖得以解開。接下來(lái),撫養(yǎng)孩子便是他的重任,事實(shí)上,侄子不僅僅是哈桑的兒子,更是家族的后代和延續(xù),也是時(shí)刻提醒自己的指明燈。阿米爾有責(zé)任和義務(wù)將侄子撫養(yǎng)大。文章的結(jié)尾,是風(fēng)箏在天空飛翔,這只象征希望的風(fēng)箏,使得靈魂得以釋放。
人生總是充滿著千奇百怪,難以捉摸,永遠(yuǎn)不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么。在參不透的人生中唯一可以改變的就是自己的成長(zhǎng)之路。主人公阿米爾在扭曲的成長(zhǎng)經(jīng)歷中變得敏感、壓抑,但是這種經(jīng)歷也恰恰為尋找心靈的救贖提供了可能。《追風(fēng)箏的人》用殘忍和美麗給人心靈的洗滌,讓人們敢于朝著風(fēng)箏前進(jìn),朝著希望前進(jìn)。
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I106.4
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1671-6469(2016)-06-0044-05
2016-09-26
唐衛(wèi)華(1979-),女,湖南衡陽(yáng)人,廣東郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授,研究方向:英美文學(xué)、文學(xué)翻譯。