談萬里茶道與文化旅游

楊曉軍（河南理工大學(xué)，河南焦作454000）

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談萬里茶道與文化旅游

楊曉軍
（河南理工大學(xué)，河南焦作454000）

摘要：“萬里茶道”，這條興起于清朝初年，衰落于民國初年的國際商道，是自絲綢之路以后，另一條連接亞洲大陸與歐洲大陸的重要通道。在被歷史遺忘將近一個世紀(jì)之后，這兩年，這條曾經(jīng)輝煌的商道又被人們所關(guān)注。特別是在習(xí)近平主席2013年訪問俄羅斯時闡述“萬里茶道”的歷史和現(xiàn)實意義后，其所蘊含的歷史價值和文化價值，越來越被沿途各地的政府和學(xué)術(shù)界所關(guān)注。

關(guān)鍵詞：萬里茶道；文化旅游

“萬里茶道”在輝煌二百多年后，最終還是沒有躲過時代的滾滾洪流，約在20世紀(jì)20年代，隨著世界政治的變化以及海運的興起，結(jié)束了國際商貿(mào)通道的功能，并很快從人們的記憶中淡出甚至是遺忘。但歷史就好像一個圓圈，在其被遺忘將近一百年之后，這條歷史悠久的“萬里茶道”及其所蘊藏的歷史文化價值，開始被我國乃至世界各地的學(xué)者重新發(fā)掘并深入研究。本文試從“萬里茶道”與文化旅游之間的關(guān)系，來談?wù)勗谛聲r期下，這條商道應(yīng)該如何更好地復(fù)興。

1　“萬里茶道”的興起與衰落

我國是茶的故鄉(xiāng)，同時也是茶文化的發(fā)源地。根據(jù)史料記載，早在明朝中葉，我國便已開始向世界出口茶葉。而出口茶葉的通道，主要有四條：其一，是從我國向西而去，經(jīng)過陜西、寧夏、新疆等西部省份，通往中亞和西亞等國家，最終抵達歐洲；其二，是向北而去，通過蒙古高原到達俄羅斯；其三，是向東北而去，從我國的東北地區(qū)，去往朝鮮半島；其四，是從云南、貴州、廣西等西南省份出境，銷售到南亞和東南亞各國。這其中，第二條是最為重要的一條線路，也就是歷史上著名的“萬里茶道”。

目前，學(xué)術(shù)界的主流觀點是，“萬里茶道”的起點源于我國的武夷山下梅村，之后越過江西，再經(jīng)湖南來到湖北的武漢，跨過長江后便沿著河南、山西、河北一路朝北而去，跨過雄偉的長城后，再路過廣闊的蒙古草原和茫茫戈壁灘，抵達蒙古和俄國邊境的恰克圖，進入俄國境內(nèi)。之后，再向西而去，跨越漫長的西伯利亞，經(jīng)過俄國的大小城市，最終來到它的終點——圣彼得堡城。從福建到圣彼得堡城，“萬里茶道”的長度達到了驚人的一萬三千公里，的確是名不虛傳的“萬里茶道”。

那么，是什么原因驅(qū)使著人們開拓出這條連接亞歐大陸的道路呢？答案就是市場需求。我們知道，生活在高寒地區(qū)的游牧民族，日常主食多為牛羊肉和奶茶等，其中來自中國的茶葉可以幫助他們化解油膩。經(jīng)過多年的通商，我國的磚茶，已經(jīng)成為北方游牧民族的生活必需品，尤其是生活在西伯利亞一帶的俄羅斯人，相當(dāng)嗜愛茶葉，可謂是“寧可一日無食，不可一日無茶”。由此而言，“萬里茶路”的形成，是有著極其龐大和穩(wěn)定的消費基礎(chǔ)的。

茶路上所輸運的茶葉，基本上全部來自于我國的南方地區(qū)，但開創(chuàng)和開拓這條茶路的，卻并非南方人，而是另一個著名的商人群體——山西的晉商。至今，在武夷山下還立有“晉商萬里茶路起點”的石碑。為什么會是晉商？據(jù)山西汾陽縣當(dāng)?shù)氐氖妨嫌涊d，山西一代，天氣寒冷，土地貧瘠，能種的作物很少，也就是麥子谷豆之類，同時地少人多，每年都入不敷出。艱苦的生存環(huán)境，迫使山西的商人不得不轉(zhuǎn)變思路，開始走南闖北的經(jīng)商之路。據(jù)《汾陽縣志》所言，晉商“販運綢緞于杭州，販茶糖于漢口”，之后將其“售于新疆、內(nèi)外蒙及俄羅斯等地?！闭菓{借著晉商敢為天下先的開拓精神，以及不畏艱辛的創(chuàng)業(yè)意識，才逐漸開創(chuàng)了這樣一條以販賣茶葉為主的“萬里茶道”。

在歷經(jīng)二百來年的繁榮后，“萬里茶道”最終在歷史的洪流中逐漸謝幕。究其原因，一是在清朝末期，俄國在茶葉戰(zhàn)中打敗英國，控制了漢口的茶葉貿(mào)易。并在茶區(qū)直接建廠，自己收購、加工和轉(zhuǎn)運，不再假借于人；二是隨著水路特別是海運的興起，俄國商人改變了傳統(tǒng)的陸運，而是沿著長江從上海和天津出海，再向北到達海參崴，這直接導(dǎo)致了“萬里茶道”的衰??；三是在俄國十月革命以后，前蘇聯(lián)政府對中國的茶葉采取嚴(yán)厲的關(guān)稅壁壘政策，使得中俄之間的茶葉貿(mào)易迅速衰落，“萬里茶道”便就此淡出歷史舞臺。

2　“萬里茶道”的文化價值

今天我們復(fù)興“萬里茶道”，當(dāng)然不是為了它的原始商貿(mào)功能，而是要在歷史和文化的視野下，在當(dāng)前多民族融合和多元文化相互碰撞影響的背景下，去挖掘沿線的文化價值和旅游資源，并向今人展現(xiàn)出那種開放、和平、友誼的文明意識，這對于今天的國際間交流協(xié)作，有著重要的借鑒意義。

首先，是歷史文化價值。“萬里茶道”體現(xiàn)了不同國家和民族的價值、藝術(shù)和物質(zhì)交換?？缭浇袢罩袊?、蒙古、俄羅斯三國的“萬里茶道”，是在世界從農(nóng)耕文明向科技文明過渡的時期，是東方農(nóng)業(yè)文明、草原文明和西方的工業(yè)文明這三者之間的一次“和平相遇”。在相互的交流和碰撞中，這多種文明之間互相影響，并相互融合。代表著不同地區(qū)和國家民族的商人，在這條長長的商路上，進行著人口的流動和物品的交換，各自所展現(xiàn)出的文化、技術(shù)、信仰、審美以及生活方式的不同，在漫長的時光中，得以互相借鑒和影響。這些價值、藝術(shù)和物質(zhì)的交換結(jié)果和痕跡，我們可以在“萬里茶道”沿途的一些古鎮(zhèn)、碼頭、作坊、廟宇和教堂等文化遺產(chǎn)上充分感受到。

“萬里茶道”有著歷史見證和記錄的作用。昔日馬蹄聲聲的萬里茶道，記錄了漢族先輩們種茶、制茶的技術(shù)，記錄了在歷史上留下濃濃一筆的晉商文化。同時也記錄了茶文化對北方游牧民族的深刻影響?？梢哉f，“萬里茶道”就好比一本史書，它記載了歐亞大陸不同民族的商貿(mào)流通和文化交流，是一部中華民族向世界輸出和平與友誼的恢弘歷史巨作，這部巨作中，包含了農(nóng)業(yè)發(fā)展史、科技發(fā)展史、貿(mào)易發(fā)展史等內(nèi)容。“以史為鑒，可以知興替?！边@對今日歐亞大陸各個國家之間的交流合作，有著很好的歷史價值和現(xiàn)實意義。

“萬里茶道”蘊含著人與自然的友好和諧。從中國的東南沿海地區(qū)，到中部的長江流域，到一馬平川的華北平原，到“風(fēng)吹草低見牛羊”的蒙古高原，再到嚴(yán)寒的俄羅斯，這條跨越三個國家的茶道，經(jīng)過農(nóng)業(yè)種植區(qū)、畜牧區(qū)，歷經(jīng)丘陵、平原、草原、沙漠等不同形態(tài)的自然地貌，沿著這條道路，我們可以看到不同民族在不同的自然環(huán)境下，是如何生存和發(fā)展的，又是如何和當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境友好相處并融合的。

3　“萬里茶道”的旅游價值

從現(xiàn)代人的審美觀點去看，“萬里茶道”不僅是一條文化之路、歷史之路，更是一條極佳的旅游線路。它的起點，是風(fēng)景秀美的福建武夷山。武夷山是中國第一批國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，自秦漢以來，便是道家和佛家的勝地，留下了很多道院、庵堂，還是儒家學(xué)者傳道講學(xué)之地。武夷山是世界文化與自然雙重遺產(chǎn)、世界生物圈保護區(qū)、國家級自然保護區(qū)、國家生態(tài)旅游示范區(qū)等等。武夷山景區(qū)屬于典型的丹霞地貌，素有“碧水丹山”、“奇秀甲東南”等美譽。

往北，便是長江流域中的南昌、長沙、武漢等各具特色的地區(qū)。這里人煙稠密，商貿(mào)發(fā)達，歷史文物眾多，如黃鶴樓、滕王閣、岳麓山、晴川閣等等。在自然風(fēng)光上，既有著江南水鄉(xiāng)般精致和秀氣的一面，也有著如長江般恢弘大氣的一面；在人文環(huán)境上，這里的人們熱情好客，聰明靈活，包容大氣。再往北，便是一馬平川的中原腹地和華北平原了，與長江流域相比，這里的自然風(fēng)光和人文環(huán)境大不相同，屬于黃河流域文明區(qū)，有著壯美的山河，有著以面食為主的特色飲食文化，有著豪爽干練又樸實好客的北方漢族人。

越過雄偉的長城，便是氣象渾厚的塞外大漠。其“風(fēng)吹草低見牛羊”的詩情畫意，以及遼闊的地貌、美麗的風(fēng)景、豪放的民風(fēng)、美味的飲食，都讓人流連忘返。越過蒙古高原，便是銀裝素裹的西伯利亞地區(qū)，那里有著熱情奔放的俄羅斯風(fēng)情，與中國迥然不同的人文環(huán)境和自然環(huán)境，會讓人感到新奇而有趣。

不同的自然環(huán)境、眾多的歷史遺跡、多彩的風(fēng)土人情，使這條古老的“萬里茶路”，不僅是一條能與漢朝時期“絲綢之路”相媲美的國際商路，更是一條跨越中國、蒙古、俄羅斯三個國家，連接歐亞大陸的黃金旅游線路。當(dāng)人們從不同的眼光和情懷去欣賞這些豐富多彩的風(fēng)景時，去感受那些深沉的歷史時，就像閱讀一本讓人震撼的歷史書，就像觀看一部能夠洗禮人們心靈的優(yōu)秀電影，不僅得到感官上的極大滿足和愉悅，更能讓人們的內(nèi)心感受到那種來自于歷史深處的厚重和偉大。

4　新時期下“萬里茶路”的文化和旅游復(fù)興

2013年，習(xí)近平主席在訪問俄羅斯期間，用“萬里茶道”來闡述了中國和俄羅斯共同發(fā)展的新型關(guān)系。筆者認為，在新時期下復(fù)興“萬里茶路”的文化旅游，應(yīng)當(dāng)將其置于“一帶一路”國家戰(zhàn)略的大背景下去考量和發(fā)展。

2015年春天，在“新絲綢之路”的規(guī)劃里，又加入了新的內(nèi)涵：中國、蒙古、俄羅斯三國，達成了關(guān)于啟動三國經(jīng)濟走廊建設(shè)的一致意見。這樣一來，古老的“萬里茶路”又將以新的姿態(tài)出現(xiàn)在世人面前——中蒙俄三國經(jīng)濟走廊。在此背景下，各國專家和學(xué)者在對這條古老茶路進行研究時，就不應(yīng)僅僅將其停留在“茶”的范疇，而是要緊隨時代發(fā)展，在國家戰(zhàn)略的宏偉藍圖下進行思索。筆者認為，應(yīng)該以茶和茶文化為基礎(chǔ)，并提煉出其所蘊藏的精神進行輸入和交流，以此來提高我國茶文化以及“萬里茶路”精神的影響力。

在對“萬里茶路”文化精神的提煉上，應(yīng)包含“感恩、包容、結(jié)緣、分享”，要堅持和諧包容：倡導(dǎo)文明寬容，尊重各國發(fā)展道路和模式的選擇，加強不同文明之間的對話，求同存異、兼容并蓄、和平共處、共生共榮。這正是茶文化“以茶禮仁”價值取向。

在對“萬里茶路”價值和內(nèi)涵的挖掘上，要秉持和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的理念，全方位推進務(wù)實合作。應(yīng)該說，“一路一帶”除了密切的經(jīng)濟聯(lián)系，深入的政治互信外，用“以茶導(dǎo)和”思想來做媒介，對于這些國家的人文交流來說，能夠起到特殊的作用。因為，在中華民族數(shù)千年的發(fā)展歷程中，我國的茶文化也一路走來，與不同的文明碰撞著、融合著、影響著，其目的就是為了讓不同國家不同民族的人們從陌生到熟悉，再到變?yōu)楹门笥?，進而友好相處。

“萬里茶路”沿線國家的旅游和文化來往上，只要開動腦筋，多下功夫，在這一方面也大有可為。譬如說，可以利用電影、音樂、文學(xué)等載體進行溝通，一些具有創(chuàng)意的藝術(shù)節(jié)、圖書展應(yīng)該不定期去舉辦。同時，也可以進行兩國之間的文化年或者旅游年活動，來增進文化交流和提高旅游熱潮。在這些文化藝術(shù)交流中，要多多加入一些中國的文化內(nèi)容特別是茶文化的元素。另外，還要共同申報“萬里茶路”為世界文化遺產(chǎn)，共同開展世界遺產(chǎn)的聯(lián)合保護工作。在旅游方面，應(yīng)該深入加強旅游合作，擴大旅游規(guī)模，增強旅游品質(zhì)，不妨從“萬里茶路”的歷史入手，沿著當(dāng)年商人的足跡，打造一條從福建出發(fā)，到圣彼得堡結(jié)束的國際精品茶文化旅游線路。此外，還可以開發(fā)一些與此有關(guān)的周邊產(chǎn)品，比如說土特產(chǎn)、書畫、書籍、創(chuàng)意作品等。如此，定能讓“萬里茶路”重新煥發(fā)出奪目的光輝，在新的歷史時期下起到新的作用。

參考文獻

[1]陳椽.《茶葉通史》[M].中國農(nóng)業(yè)出版社,2008.

[2]周重林.《茶葉戰(zhàn)爭——茶葉與天朝的興衰》[M].華中科技大學(xué)出版社,2013.

[3]《晉商萬里茶路探尋》[M].山西人民出版社,2012年.

作者簡介：楊曉軍（1980-），男，遼寧葫蘆島人，博士，講師，碩士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義中國化和中國近現(xiàn)代史基本問題。