劉美娟

摘要：通識(shí)教育是美國(guó)大學(xué)重要的教學(xué)方式，經(jīng)過(guò)了多年的發(fā)展和改進(jìn)，對(duì)于保證美國(guó)大學(xué)教育質(zhì)量起到了很大的作用，我國(guó)大學(xué)要想培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，應(yīng)該充分借鑒美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身的實(shí)際情況，摸索出一條適合我國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育道路。

關(guān)鍵詞：美國(guó)大學(xué)；通識(shí)教育；我國(guó)大學(xué)；啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：G6491文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）03-0223-02

通識(shí)教育也被稱(chēng)為通才教育，最早可以追溯到古希臘的自由教育，其教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)完整的人，使人可以全面發(fā)展。對(duì)于完整的人的概念，美國(guó)哈佛大學(xué)認(rèn)為，應(yīng)該具有足夠的溝通能力、思考能力、判斷能力，以及對(duì)多種價(jià)值觀(guān)念的識(shí)別和選擇能力。[1]通識(shí)教育作為一種教學(xué)理念，目前被很多美國(guó)大學(xué)所采用。隨著近些年我國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，國(guó)際間的交流合作越來(lái)越多，通識(shí)教育作為一種先進(jìn)的教育理念，逐漸得到我國(guó)大學(xué)的重視，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的北大、清華等著名高校，都開(kāi)始了對(duì)通識(shí)教育的嘗試。與我國(guó)傳統(tǒng)大學(xué)教育的功利性和職業(yè)性相比，通知教育更加重視人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，認(rèn)為人才的創(chuàng)新能力和知識(shí)全面性非常重要，培養(yǎng)人才的社會(huì)責(zé)任感和綜合素質(zhì)，這樣的人才能夠符合時(shí)代發(fā)展的需求。

一、美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育的情況

美國(guó)通識(shí)教育的實(shí)施，最早由哥倫比亞大學(xué)于1917年開(kāi)始實(shí)施。但在多年實(shí)踐的過(guò)程中，通識(shí)教育的目標(biāo)太高，在現(xiàn)有資源的情況下很難實(shí)現(xiàn)，因此芝加哥大學(xué)將四年大學(xué)教育分成兩段，前兩年采用通識(shí)教育，后兩年變成專(zhuān)業(yè)教育。哈佛大學(xué)在原有通識(shí)教育七藝（法學(xué)、算數(shù)、幾何、修辭學(xué)、天文學(xué)、邏輯學(xué)、音樂(lè)）的基礎(chǔ)上，增加了語(yǔ)文、社會(huì)和自然等學(xué)科，建設(shè)了一個(gè)比較完善的通識(shí)教育學(xué)科體系。到了上世紀(jì)60年代時(shí)期，美國(guó)學(xué)生認(rèn)為通識(shí)教育限制了學(xué)生的自由，他們反對(duì)任何的公共必修課，美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育逐漸走向衰退。直到70年代后期，美國(guó)大學(xué)本科教育質(zhì)量下降，社會(huì)各界才開(kāi)始呼吁，要求大學(xué)重新開(kāi)展通識(shí)教育，公共必修課得以恢復(fù)?，F(xiàn)在通識(shí)教育已經(jīng)成為了美國(guó)大學(xué)教育的核心內(nèi)容。[2]

美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育的開(kāi)展形式多種多樣，不同大學(xué)根據(jù)自身的實(shí)際情況，調(diào)整通識(shí)教育的具體實(shí)施方案，核心課程的開(kāi)設(shè)是普遍選擇的形式。由于通識(shí)教育基礎(chǔ)課程較多，每個(gè)大學(xué)通過(guò)精心的挑選，選擇一組或幾組確定為核心課程。正是這樣的教育方式，形成了不同大學(xué)的不同特色和風(fēng)格，如波士頓大學(xué)主打歷史、文學(xué)、藝術(shù)等，斯坦福大學(xué)主打自然科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)等，哈佛大學(xué)主打外國(guó)文化、歷史研究等。近些年美國(guó)大學(xué)教育的理論研究中，通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育兩種觀(guān)念發(fā)生了激烈的碰撞，最后在專(zhuān)業(yè)教育和通識(shí)教育的基礎(chǔ)上，將自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，優(yōu)化了現(xiàn)有的課程結(jié)構(gòu)，如麻省理工學(xué)院，學(xué)生必須跨學(xué)科選課，三種學(xué)科的比例保持在30%左右。

二、我國(guó)大學(xué)通識(shí)教育中存在的問(wèn)題

受到特殊的歷史因素影響，我國(guó)在建國(guó)之初，教育制度等模仿蘇聯(lián)的模式，從1952年高校院系調(diào)整后，大學(xué)教育的目的是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)的專(zhuān)門(mén)人才，大學(xué)中院系的劃分越來(lái)越精細(xì)，不同專(zhuān)業(yè)之間的聯(lián)系減少，這種專(zhuān)業(yè)人才教育方式，使得教學(xué)越來(lái)越僵化，學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和實(shí)踐技能被嚴(yán)重的束縛。[3]經(jīng)過(guò)了多年的改革開(kāi)放后，雖然教育領(lǐng)域一直在進(jìn)行改革，但是專(zhuān)才的教育模式還是存在，加上我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人文素質(zhì)開(kāi)始變差，社會(huì)風(fēng)氣逐漸變壞，大學(xué)生變得更加功利化，尤其是大學(xué)持續(xù)擴(kuò)招，如何保證我國(guó)大學(xué)教育的質(zhì)量，已經(jīng)成為了嚴(yán)峻的問(wèn)題。為了解決這個(gè)問(wèn)題，近些年我國(guó)大學(xué)開(kāi)始借鑒美國(guó)大學(xué)的教育經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始嘗試通識(shí)教育的方式，如復(fù)旦大學(xué)建設(shè)了復(fù)旦學(xué)院、北京大學(xué)的元培計(jì)劃等，都是對(duì)通識(shí)教育的嘗試，雖然取得了一定的效果，但是與美國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育相比，還存在很大的差距。

首先，我國(guó)大學(xué)沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到通識(shí)教育的重要性。大學(xué)專(zhuān)業(yè)教育的觀(guān)念仍然是主流，很多大學(xué)沒(méi)有真正理解通識(shí)教育的內(nèi)涵，將通識(shí)教育當(dāng)做專(zhuān)業(yè)課之外的興趣和拓展知識(shí)面等的選修課程，采取了通識(shí)教育的大學(xué)，也沒(méi)有認(rèn)真研究和挑選通識(shí)教育課程，而是隨意選擇，片面追求課程的數(shù)量，如北京大學(xué)和武漢大學(xué)的通識(shí)教育選修課，課程數(shù)量都在300門(mén)左右，沒(méi)有任何的特色可言。學(xué)生面對(duì)如此大量的課程，會(huì)出現(xiàn)迷茫，不知道該選哪些課程。老師在實(shí)際的教學(xué)中，對(duì)這些選修課不夠重視，研究沒(méi)有那么嚴(yán)格，使得這些通識(shí)課程，逐漸變成學(xué)生混學(xué)分的方式。

其次，我國(guó)通識(shí)教育的過(guò)程中，通史和概論是主要的教學(xué)方式，如《中國(guó)哲學(xué)通史》《西方文明概論》等。這樣的知識(shí)講解方式，重視對(duì)知識(shí)全面的介紹，很少有對(duì)經(jīng)典著作的解讀，學(xué)生經(jīng)過(guò)這樣課程的學(xué)習(xí)，對(duì)這方面知識(shí)有簡(jiǎn)單的理解，沒(méi)有深入的感悟。相比之下，美國(guó)的通識(shí)教育中，非常重視對(duì)經(jīng)典著作的研讀，這樣才能夠體會(huì)到經(jīng)典著作的魅力和精髓，從而跟著先賢的腳步，走出一條自己的道路。美國(guó)的很多大學(xué)中，要求學(xué)生每個(gè)星期都要閱讀一篇700頁(yè)左右的經(jīng)典著作，而我國(guó)大學(xué)通識(shí)教育中，顯然沒(méi)有這方面的要求。

最后是師資力量的問(wèn)題。老師在大學(xué)日常教學(xué)中，占有主導(dǎo)的地位，老師自身素質(zhì)的高低，能夠在很大程度上決定教學(xué)的效果，尤其是通識(shí)教育的方式，對(duì)老師的要求更高，老師必須具有淵博的知識(shí)，同時(shí)能夠?qū)?wèn)題進(jìn)行深入的分析。由于我國(guó)教師都是在傳統(tǒng)專(zhuān)才教育的背景下成長(zhǎng)起來(lái)的，在綜合素質(zhì)方面有著明顯的缺陷，一些老師雖然具有淵博的知識(shí)，但也只是具有知識(shí)的寬度，沒(méi)有足夠的深度，對(duì)通識(shí)教育的理解也不夠深入，而且沒(méi)有任何通識(shí)教育的經(jīng)驗(yàn)。加上傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)人才教育理念的影響，通識(shí)教育這種選修課所占的比重較小，大學(xué)和院系不會(huì)派出最好的老師來(lái)進(jìn)行通識(shí)教育。由此可以看出，通識(shí)教育老師的綜合素質(zhì)不夠，是影響我國(guó)大學(xué)通識(shí)教育發(fā)展的重要因素。

三、美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育對(duì)我國(guó)大學(xué)教育的啟示

（一）深入研究、精心挑選通識(shí)教育核心課程

針對(duì)我國(guó)通識(shí)教育中課程數(shù)量過(guò)多的問(wèn)題，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到通識(shí)教育的根本，美國(guó)大學(xué)開(kāi)展通識(shí)教育的過(guò)程中，沒(méi)有刻意追求課程的數(shù)量，考慮到每門(mén)課程需要配備相應(yīng)的教師和相關(guān)資源，開(kāi)設(shè)多門(mén)課程顯然需要高額的費(fèi)用，如果某些課程選擇的學(xué)生較少，又會(huì)造成教育資源的浪費(fèi)。美國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育中，將課程都作為基礎(chǔ)必修課，而不是學(xué)生可以隨意選擇的選修課。只有將通識(shí)教育的課程作為必修課，才能夠取得更好的效果。目前我國(guó)已經(jīng)開(kāi)設(shè)了英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等公共必修的基礎(chǔ)課程，留給通識(shí)教育的空間有限，因此每所大學(xué)必須深入研究，精心挑選，結(jié)合所在地區(qū)、教育資源配備情況等，選擇適合自身的通識(shí)教育課程，逐漸形成美國(guó)大學(xué)那種具有特色的教學(xué)體系。這樣，學(xué)生在選擇大學(xué)時(shí)，能夠更加具有針對(duì)性，才能夠發(fā)揮出通識(shí)教育的作用。我國(guó)大學(xué)要想在短時(shí)間內(nèi)，追趕上美國(guó)通識(shí)教育的水平顯然不夠現(xiàn)實(shí)，需要一段過(guò)渡的時(shí)間，目前我國(guó)大學(xué)可以在原有選修課的基礎(chǔ)上，優(yōu)化通識(shí)教育的課程結(jié)構(gòu)，如在西方文明史的課程中，可以細(xì)分成古希臘羅馬時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期等，不同時(shí)期的文明史課程，然后讓學(xué)生按照自己的興趣來(lái)選擇。

（二）增加經(jīng)典名著的研讀

經(jīng)典著作是作者在特定背景下，以人生和社會(huì)中的問(wèn)題為基礎(chǔ)，提出的真知灼見(jiàn)，可以說(shuō)經(jīng)典著作是人類(lèi)文明的濃縮和精華，經(jīng)過(guò)了時(shí)間的檢驗(yàn)流芳百世。大學(xué)生作為教育的重要時(shí)期，這些人類(lèi)精神的矢量是最好的養(yǎng)料。我國(guó)傳統(tǒng)通識(shí)教育中的概要講解，顯然無(wú)法真正理解經(jīng)典名著的內(nèi)涵，只有直接面對(duì)經(jīng)典，才能夠體會(huì)到深層的意思，從而觸動(dòng)自己的內(nèi)心，學(xué)會(huì)思考。如美國(guó)哈佛大學(xué)的財(cái)富課程中，要求每個(gè)學(xué)生一個(gè)學(xué)期要研讀5本經(jīng)典著作，這是學(xué)校的統(tǒng)一安排，大部分學(xué)生會(huì)利用課余時(shí)間，再選擇基本感興趣的經(jīng)典名著，增加自己的閱讀量?？紤]到我國(guó)歷史悠久，五千年的歷史長(zhǎng)河中積累了大量的經(jīng)典名著，美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育中，很少會(huì)有中國(guó)經(jīng)典名著的閱讀，但是我國(guó)大學(xué)通識(shí)教育中，可以加入《論語(yǔ)》《莊子》《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典名著，加上西方的一些經(jīng)典名著，做到中西結(jié)合。

（三）重視師資力量

師資力量作為通識(shí)教育的重要環(huán)節(jié)，美國(guó)通識(shí)教育的成功離不開(kāi)強(qiáng)大的師資力量。美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育課程，都是由著名的教授來(lái)講解，我國(guó)的師資力量有限，很難在短時(shí)間內(nèi)，抽調(diào)出大量的優(yōu)秀教師進(jìn)行通識(shí)教育課程，因此可以先成立通識(shí)教育研究中心，將所有通識(shí)教育老師有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在人員編制上，這些老師仍然屬于原來(lái)的院系，這個(gè)研究中心只是提供一個(gè)學(xué)習(xí)和交流經(jīng)驗(yàn)的平臺(tái)。要想更好地培養(yǎng)年輕通識(shí)教育老師，學(xué)校在定期培訓(xùn)教育的基礎(chǔ)上，可以適當(dāng)組織教師到美國(guó)大學(xué)進(jìn)行觀(guān)摩，學(xué)習(xí)其先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈宏春.美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育對(duì)我國(guó)高等教育的啟示[J].教育探索，2011（01）：158-159.

[2]董成武.美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育的內(nèi)涵及其對(duì)中國(guó)的啟示——基于本土化的視角[J].復(fù)旦教育論壇，2014 （01）：80-84.

[3]陸勇，高田欽.美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育課程的經(jīng)驗(yàn)與啟示[J].繼續(xù)教育研究，2012（10）：189-190.

責(zé)任編輯：楊國(guó)棟