劉開(kāi)生

在印度，曾有一個(gè)杰出的中國(guó)學(xué)者，作為中印文化交流的使者婦孺皆知。他為了中印文化交流，為了印度的中國(guó)學(xué)的建設(shè)奮斗了整整五十五年。他與圣雄甘地有過(guò)親密的交往，與師尊泰戈?duì)栆鄮熞嘤眩c印度歷屆總統(tǒng)、總理都有著不一般的友誼。許多印度人把他看作圣人、師尊。他為中國(guó)和印度這兩個(gè)偉大民族作出了巨大的歷史貢獻(xiàn)，被人們譽(yù)為“現(xiàn)代玄奘”。

他的一生充滿(mǎn)傳奇色彩和艱苦曲折。他才華橫溢，志氣宏遠(yuǎn)；他堅(jiān)毅蹈厲，妙筆生花；他萇弘碧血，忠義雙全；他篳路藍(lán)縷，以啟山林，在泰戈?duì)柕墓膭?lì)與支持下，開(kāi)創(chuàng)印度國(guó)際大學(xué)中國(guó)學(xué)院，并慘淡經(jīng)營(yíng)，為之付出了畢生心血。同時(shí)，他也是一位赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。他曾不辱使命至拉薩拜謁十三世達(dá)賴(lài)?yán)?，傳達(dá)中央政府“中央與西藏地方聯(lián)合統(tǒng)一合作，共謀國(guó)事”的精神。他主掌印度國(guó)際大學(xué)中國(guó)學(xué)院工作后正逢抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，他團(tuán)結(jié)印度好友尼赫魯?shù)裙婎I(lǐng)袖積極支持中國(guó)抗戰(zhàn)，對(duì)保證中國(guó)有個(gè)穩(wěn)定的國(guó)際后方印度做出了貢獻(xiàn)。他從1928年到印度至1983年逝世，在印度幾乎生活了一輩子，但他在精神上卻沒(méi)有一天真正和祖國(guó)分開(kāi)過(guò)，至死他也持的是中華人民共和國(guó)的護(hù)照。他就是湖南茶陵人譚云山。

一

清光緒戊戌年（1898）九月初五申時(shí)，譚云山出生于湖南省茶陵縣下東鄉(xiāng)長(zhǎng)樂(lè)村一個(gè)頗有名望的書(shū)香之家。他的祖父譚名漢，授國(guó)子監(jiān)生，家境較為富裕。父親譚洪謀（號(hào)譚清能，又號(hào)譚云龍）由官府議敘為從九品。這在過(guò)去的中國(guó)農(nóng)村，是少有的官宦之家和文化水平很高的知識(shí)分子家庭。譚云山的母親肖氏，則是一個(gè)典型的、文化水平不高的中國(guó)農(nóng)村婦女。

茶陵古稱(chēng)茶鄉(xiāng)，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在六千年前，就有人在這里生息繁衍，創(chuàng)造自己的文化。茶陵位于湖南東部，和江西接壤?，F(xiàn)在比較偏僻，不在交通干線上，古代卻是四通八達(dá)的“吳頭楚尾”。因它處于貫通湘贛粵交通線上的要津，歷為“軍重控扼”之地，有“三路襟喉”之稱(chēng)。茶陵受到中亞熱帶季風(fēng)的陶冶，氣候溫和，雨量充沛，物產(chǎn)豐富，是全世界稻米文化的發(fā)祥地之一。傳說(shuō)中華民族始祖炎帝神農(nóng)氏被茶陵獨(dú)具的魅力所吸引，長(zhǎng)住于此種五谷、嘗百草，最后崩葬于茶山之尾，茶陵因此而得名（歷史上也稱(chēng)“茶王城”，“茶王”是神農(nóng)的別名之一）。傳說(shuō)中的南岳圣帝相中這里是“可以長(zhǎng)生、可以避世”的福地，在此修建了避暑行宮——南岳宮。“好山千迭翠，流水一江清”道盡了茶陵山多水汪、山奇水清的極致。秀美的自然風(fēng)景，迷人的神話傳說(shuō)，濃郁的人文色彩，淵遠(yuǎn)流傳的文化歷史，吸引了眾多古今中外的游客。

一方山水養(yǎng)一方人，一方山水造就一方人。鐘靈毓秀的山水鑄就了茶陵人獨(dú)有的靈性。他們勤耕作，辦私塾，興書(shū)院，“農(nóng)勤于耕，士勤于學(xué)”。古時(shí)的茶陵各村均辦有規(guī)模大小不一的私塾，有的村甚至一辦就是幾所。書(shū)院自宋至清代共辦有三十多所，在湖南名列前茅。元代李祁在《學(xué)校記》中稱(chēng)：“茶陵學(xué)校于湖南為盛?！敝螅未雍系谌?、元代居第二、清代居首位。濃郁的學(xué)風(fēng)、文風(fēng)，使許多的貧寒農(nóng)家子弟走上仕途，成為官宦之家、書(shū)香門(mén)庭，躋身上流社會(huì)，獨(dú)領(lǐng)文壇風(fēng)騷。“自唐至清，中進(jìn)士者百廿七人，遙居湘各郡縣之首”，自唐天復(fù)元年（901）至清光緒三十年（1904），茶陵中進(jìn)士者一百二十七人，其中有譚用式、肖錦忠兩名狀元；曹詒孫、尹銘綬兩名榜眼；張治、譚延闿兩名會(huì)元。明、清劉三吾、李東陽(yáng)、張治、彭維新等“四大學(xué)士”名噪一時(shí)，有“四相文章冠兩朝”之譽(yù)。

華蓋殿大學(xué)士李東陽(yáng)吸取了茶陵山水的靈氣，開(kāi)創(chuàng)了“茶陵詩(shī)派”，開(kāi)明一代詩(shī)風(fēng)而載于中國(guó)文學(xué)史，對(duì)中國(guó)歷史文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。民國(guó)時(shí)期首任國(guó)民政府主席譚延闿在中國(guó)現(xiàn)代史上也寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆。這些熠熠生輝的名字無(wú)一例外地鑲嵌在茶陵這個(gè)偏遠(yuǎn)的星空上不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡，“唯楚有才，于斯為盛”，在這地處“吳頭楚尾”的僻壤遠(yuǎn)鄉(xiāng)得到了淋漓盡致的詮釋。

譚云山是家中滿(mǎn)崽，又是父母晚年得子，自然很受父母寵愛(ài)，這種寵愛(ài)在他后來(lái)對(duì)童年回憶的詩(shī)句中可以看到一些片斷：

朝騎父背游庭階，晚睡母懷坐綠苔；

鄰舍翁姑每笑我，龍兒仔仔鳳兒孩。

可是好景不長(zhǎng)，父親四十五歲便因病去世，此時(shí)譚云山年僅六歲。三年后母親也撒手人寰。母親身體本就不好，父親去世后，家境日趨困難，她也自知自己將不久于人世，于是將譚云山最小的哥哥啟財(cái)托付給了胞兄，譚云山則在九歲時(shí)由譚云山父親的同窗好友彭蔚仁（又名彭先德）收為養(yǎng)子。所幸的是，彭蔚仁不僅待他如同己出，同時(shí)對(duì)他悉心培養(yǎng)，送他上學(xué)。他不惜花費(fèi)家財(cái)，為譚云山擇取良師，先后將送他到四聯(lián)村羅家、浪灘村陳家念私塾，后來(lái)還賣(mài)了家中的六畝田送他進(jìn)茶陵縣立一高讀書(shū)。對(duì)彭蔚仁的養(yǎng)育之恩，譚云山一直念念不忘。

二

譚云山在私塾學(xué)習(xí)的這段時(shí)間，正值中華民族最后一個(gè)封建王朝挽歌唱響前夜，1905年9月，一件令中國(guó)教育發(fā)生逆轉(zhuǎn)的事情發(fā)生了。當(dāng)時(shí)，晚清重臣張之洞、袁世凱、端方等聯(lián)名上奏，要求廢除科舉，興辦現(xiàn)代學(xué)校。他們建議“改革科舉制度，設(shè)立文武學(xué)堂”，對(duì)科舉“取士之法”進(jìn)行“改弦易轍”，確定“興學(xué)育才”的方針，開(kāi)始實(shí)施包括統(tǒng)一全國(guó)學(xué)制，創(chuàng)設(shè)新式學(xué)堂，進(jìn)行書(shū)院改革等一系列教育改革措施。清廷同月即諭示從1906年始廢除延續(xù)了一千三百多年的科舉制度。嚴(yán)復(fù)在《論教育與國(guó)家之關(guān)系》一書(shū)中寫(xiě)道：“此事乃吾國(guó)數(shù)千年中莫大之舉動(dòng)，言其重要，直無(wú)異古之廢封建、開(kāi)阡陌?！?/p>

科舉廢，新學(xué)興，譚云山當(dāng)然也進(jìn)新學(xué)堂了。按照“癸卯學(xué)制”，由于他已經(jīng)經(jīng)過(guò)了幾年的家學(xué)和私塾教育，可以直接進(jìn)初等小學(xué)堂了。今人已不知道他是哪一年進(jìn)新學(xué)堂的，但從他發(fā)表的詩(shī)作中有“十歲呤詠學(xué)舊律，成人趨俗唱新詩(shī)”句，可以推斷他大概1909年前還是在讀私塾的。

無(wú)論是在私塾還是在新學(xué)堂，譚云山讀書(shū)都刻苦用功。茶陵鄉(xiāng)間至今還流傳他當(dāng)年跟隨四聯(lián)羅家橋羅竹樵先生發(fā)奮苦讀的故事。說(shuō)他兩年時(shí)間跟隨羅竹樵先生讀完了《四書(shū)》《左傳》《東萊博議》《幼學(xué)》等著作。老師白天講課，他自己晚上苦讀。晚上讀書(shū)，家中只給點(diǎn)一燈盞的燈油。這一燈盞的燈油用完之后，再點(diǎn)香背書(shū)。每一根香讀熟并背出七行書(shū)，共點(diǎn)完三根香，再寫(xiě)好日記才能睡覺(jué)。這樣的學(xué)生自然在同學(xué)中成績(jī)突出，無(wú)人可與其比肩，因此竹樵先生逢人便夸他是自己的好弟子。后來(lái)進(jìn)入茶陵縣立第一高小讀書(shū)，他以全校第一名的成績(jī)畢業(yè)。他當(dāng)時(shí)的老師，后來(lái)當(dāng)過(guò)茶陵縣匯文中學(xué)校董，大革命時(shí)期當(dāng)過(guò)茶陵農(nóng)民協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人的陳蘭契，在為《云陽(yáng)蓮溪譚氏鄧陂九修族譜》所寫(xiě)的“贈(zèng)譚君云山序”中寫(xiě)道：“云山吾長(zhǎng)，縣立第一高小時(shí)，所許為及門(mén)之英也。天資記憶冠全校而自修之，勤立志之高遠(yuǎn)非諸同學(xué)所可及。”

譚云山天資聰穎，好學(xué)強(qiáng)記，求知欲強(qiáng)，因此無(wú)論在讀私塾還是進(jìn)新學(xué)堂后，都如饑似渴地找書(shū)讀，家中的藏書(shū)自然都被他讀遍了。在所有讀過(guò)的這些書(shū)中，有一本對(duì)他影響最大，那就是《西游記》?！段饔斡洝分刑粕魈烊〗?jīng)，沿途降妖伏魔，歷經(jīng)九九八十一難到達(dá)西天，取得真經(jīng)修成正果的故事，讓他對(duì)西天（印度）充滿(mǎn)了向往。他在后來(lái)所寫(xiě)的《印度周游記》中說(shuō)：“我自己從小時(shí)讀《西游記》，便總覺(jué)得印度不可不游?！币灾翛Q定了他以后一生的生活和事業(yè)，這是后話。

三

1919年，譚云山小學(xué)畢業(yè)之后，考入了湖南省立第一師范學(xué)校，至今我們可從湖南省立第一師范學(xué)校的老名冊(cè)中查到：“湖南省立第一師范學(xué)校民國(guó)十一年下學(xué)期一覽表第一號(hào)”，其中“十八班”學(xué)生譚云山的記載為：“年歲：二十一；籍貫：茶陵；入校年月：（民國(guó)）八年八月；前在何校畢業(yè)或修業(yè)幾年：茶陵縣立第一高小畢業(yè)；備考：原名紹書(shū)。”民國(guó)十一年（1922年），譚云山已二十四歲，此處記載或者有誤。而譚云山父母按族譜給他取的名字是“譚啟秀”，“字號(hào)”則是“聯(lián)科”，他在茶陵讀書(shū)時(shí)用的名字是“譚紹書(shū)”，至于“紹書(shū)”這個(gè)名字怎么來(lái)的已無(wú)可查證，但“紹書(shū)”與“聯(lián)科”意義相近，取“紹書(shū)”代“聯(lián)科”似乎與廢科舉、興新學(xué)有關(guān)。

從這里我們看到，從進(jìn)入湖南省立第一師范學(xué)校開(kāi)始，譚紹書(shū)一變而為譚云山了。譚云山意識(shí)到，走出茶陵，是他展翅高飛，朝向遠(yuǎn)大前程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他希望用一個(gè)新的名字來(lái)紀(jì)念這一個(gè)新的開(kāi)始。自古以來(lái)，中國(guó)知識(shí)分子就有經(jīng)過(guò)這種轉(zhuǎn)變而改名的。唐朝當(dāng)過(guò)大官的白居易，自稱(chēng)“樂(lè)天居士”和“香山居士”，于是“白樂(lè)天”和“白香山”的名字就傳開(kāi)了。茶陵縣城外三公里有座云陽(yáng)山，云陽(yáng)山峰連七十二，方圓七十余里。這里群峰聳立，丹崖流霞，飛瀑垂練，深谷籠幽，古洞藏奇，層巒疊嶂，鐘靈毓秀，素有“小南岳”、“亞衡山”之稱(chēng)，還流傳著許多美麗的故事。古籍的記載，神奇的傳說(shuō)，更為云陽(yáng)山增添了魅力?！逗贤ㄖ尽份d：云陽(yáng)，炎帝故封，為湖南封建之始。《史略循蜚》載：唐初，云陽(yáng)始封為南岳。不料朝臣劉晏到茶陵后，說(shuō)云陽(yáng)山“雖其靈異峭絕莫儔”，但洣水灘險(xiǎn)流急，“切慮艅艎莫濟(jì)”，因此改封衡山為南岳，故云陽(yáng)山有“古南岳”之稱(chēng)。民間傳說(shuō)更為神奇，說(shuō)老君在紫微峰“肉身成仙”。因此云陽(yáng)山被道家視為“可以隱居，可以長(zhǎng)生”的神仙福地。

譚紹書(shū)改名譚云山，顯然是出自家鄉(xiāng)的云陽(yáng)山。改成這個(gè)名字，一方面帶著對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀，同時(shí)也借山水明志，激勵(lì)自己在人生道路上奮勇登攀。

長(zhǎng)沙自古以來(lái)就是一座文化名城，許多著名文人、詩(shī)人都在這兒生活過(guò)或留下過(guò)他們的足跡。這里又學(xué)府林立，以“瀟湘洙泗”（這是北宋真宗皇帝賜給岳麓書(shū)院的匾上的四個(gè)字，變成標(biāo)榜長(zhǎng)沙文化興盛的符號(hào)）著稱(chēng)。從宋代開(kāi)始，長(zhǎng)沙的學(xué)術(shù)研究就全國(guó)聞名，以“湖湘學(xué)派”聞名于世，明清以來(lái)又出了王夫之、曾國(guó)藩、左宗棠、譚嗣同等歷史名人。二十世紀(jì)的上半葉，長(zhǎng)沙更變成中國(guó)的“革命搖籃”，清朝末年及民國(guó)初年有黃興、蔡鍔、蔣翊武、陳天華、宋教仁等脫穎而出。

譚云山在長(zhǎng)沙進(jìn)入的湖南省立第一師范學(xué)校是一所著名學(xué)府，培養(yǎng)出毛澤東、蔡和森、何叔衡、任弼時(shí)等許多優(yōu)秀學(xué)生。譚云山一走出偏僻的茶陵就投身這樣的學(xué)術(shù)環(huán)境，受到良師益友的思想熏陶，和毛澤東早期在知識(shí)界發(fā)起的進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)有了很深的情結(jié)，這對(duì)以后譚云山的人生經(jīng)歷都有影響。

茶陵下東鄉(xiāng)有老人回憶，譚云山曾經(jīng)參加“新民學(xué)會(huì)”的活動(dòng)，有一年曾帶了一師的同學(xué)回到茶陵黃塘，帶回《新華月報(bào)》，宣傳反對(duì)婦女纏足，反對(duì)男人結(jié)辮子，主張建新學(xué)堂。譚云山參加“新民學(xué)會(huì)”一事，《茶陵縣志》也提到。1973年新加坡周穎南采訪譚云山后，在《南洋商報(bào)》撰文說(shuō)譚云山在長(zhǎng)沙時(shí)曾“擔(dān)任湖南全省學(xué)生總會(huì)及崇新學(xué)會(huì)主任”。湖南汪其昌1991年在《株洲日?qǐng)?bào)》登載的《泰戈?duì)柵c譚云山》一文中說(shuō)，譚云山“早年就讀于湖南一師，參加了毛澤東同志創(chuàng)辦的‘新民學(xué)會(huì)’與‘新文化書(shū)社’……”茶陵同鄉(xiāng)、曾任新華社印度分社社長(zhǎng)的譚仁俠在《茶陵文史》第二輯寫(xiě)的“致力于中印文化交流的譚云山教授”也談到譚云山“在長(zhǎng)沙讀書(shū)的時(shí)候就積極參加了新文化運(yùn)動(dòng)，寫(xiě)了許多文章和詩(shī)篇，他組織了一個(gè)文學(xué)團(tuán)體叫‘新文學(xué)社’，并編輯了《新文學(xué)》周刊作為《湖南日?qǐng)?bào)》的星期日增刊，他參加了毛澤東同志創(chuàng)建的‘新民學(xué)會(huì)’和‘新文化書(shū)社’。毛澤東離開(kāi)長(zhǎng)沙后，譚云山在一些朋友的支持下還創(chuàng)辦了一個(gè)新的文學(xué)團(tuán)體，叫‘中興學(xué)社’”。從他后來(lái)發(fā)表在新加坡《叻報(bào)》的詩(shī)作中，可知他在一師期間還組織過(guò)“文學(xué)研究會(huì)”和“茶陵學(xué)社”。

四

1909年，中國(guó)開(kāi)始利用美國(guó)退還的庚子賠款余額，派遣學(xué)生留學(xué)美國(guó)，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了重要影響。1911年的辛亥革命后軍閥混戰(zhàn)的黑暗局面，又迫使許多有頭腦的學(xué)人重新思考中國(guó)的前途和命運(yùn)，出國(guó)留學(xué)自然是解決這一問(wèn)題的重要途徑之一；1915年的新文化運(yùn)動(dòng)，高揚(yáng)了科學(xué)、民主的大旗，給傳統(tǒng)思想以巨大的沖擊，更新觀念，吸收世界新文化是多數(shù)年輕留學(xué)者的追求；經(jīng)過(guò)第一次世界大戰(zhàn)，中國(guó)人的世界觀和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)大大增強(qiáng)，這也促使一部分青年去經(jīng)風(fēng)雨、觀“洋潮”；“五四”之后中國(guó)革命浪潮的重新突起，為獻(xiàn)身革命而出國(guó)探求新知，成為革命隊(duì)伍中的一股熱潮。這些因素的交織在一起，為第二次留學(xué)潮的到來(lái)奠定了基礎(chǔ)，促使留美、留法、留蘇不斷升溫。

當(dāng)時(shí)，毛澤東等也積極動(dòng)員湖南青年赴法勤工儉學(xué)?！靶旅駥W(xué)會(huì)”專(zhuān)門(mén)討論了組織會(huì)員和湖南青年參加留法勤工儉學(xué)的問(wèn)題。他們認(rèn)為通過(guò)留法勤工儉學(xué)，可以直接研究西歐工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，特別是研究十月革命的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)馬克思主義的新思潮，學(xué)習(xí)西方的文化科學(xué)技術(shù)，正是“向外發(fā)展”的一個(gè)好機(jī)會(huì)。于是，在“新民學(xué)會(huì)”的組織下，當(dāng)時(shí)的湖南尤其是長(zhǎng)沙，形成了一股赴法勤工儉學(xué)的熱潮。在這股熱潮推動(dòng)下，截至1920年底，通過(guò)各種途徑先后赴法勤工儉學(xué)的湖南學(xué)生共有三百四十六人，在全國(guó)赴法學(xué)生總數(shù)一千五百七十六人中占有百分之二十二，在全國(guó)各省份中僅次于四川，居第二位。

湖南赴法學(xué)生除人數(shù)多外，還有兩個(gè)引入矚目的地方。一是女子較多。當(dāng)時(shí)全國(guó)赴法學(xué)生中共有女子約四十六人，湖南就占了十二人，是留法勤工儉學(xué)女生最多的省份。二是有兩個(gè)“老學(xué)生”。一個(gè)是在長(zhǎng)沙已從教二十年，并擔(dān)任過(guò)省臨時(shí)議會(huì)副議長(zhǎng)和長(zhǎng)沙師范校長(zhǎng)的徐特立。他以四十三歲的年齡，決心做一個(gè)“扶拐棍的老學(xué)生”，以求成為“一個(gè)有學(xué)問(wèn)的新人物”。他到法國(guó)后與其他勤工儉學(xué)學(xué)生一樣，首先補(bǔ)習(xí)法語(yǔ)，然后到一個(gè)鋼鐵廠半工半讀，以后又考入巴黎大學(xué)選學(xué)數(shù)學(xué)和物理。另一個(gè)“老學(xué)生”是蔡和森和蔡暢的母親葛健豪。她當(dāng)時(shí)已經(jīng)五十四歲了，仍不畏艱難，毅然與兒女一起赴法勤工儉學(xué)。她在法國(guó)一邊做工，一邊接受中等女子教育。這在當(dāng)時(shí)的中國(guó)是絕無(wú)僅有的，1920年的《時(shí)事新報(bào)》曾登載文章稱(chēng)贊她“可謂勇矣”。湖南《大公報(bào)》更高度評(píng)價(jià)她“五十歲年紀(jì)的人，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地到法國(guó)去做工，去受中等女子教育，甚是難得！”

毛澤東在成功組織新民學(xué)會(huì)會(huì)員赴法勤工儉學(xué)后，在一師工作期間，又積極組織湖南青年留俄學(xué)習(xí)和到南洋開(kāi)發(fā)教育。1920年新民學(xué)會(huì)會(huì)員、一師畢業(yè)生張國(guó)基被派往南洋任教，劉少奇、任弼時(shí)、蕭勁光等二十多人被送往俄國(guó)。

譚云山這個(gè)即將走出校門(mén)的熱情充沛、思想活躍、好學(xué)上進(jìn)的青年，面對(duì)著這場(chǎng)發(fā)生在自己身邊的轟轟烈烈，如火如荼的留學(xué)運(yùn)動(dòng)自然不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。據(jù)周穎南在《南洋商報(bào)》一篇采訪他的文章中說(shuō)：“……事物的發(fā)展，引起了他思想上的新動(dòng)向。他對(duì)我說(shuō)：‘當(dāng)時(shí)，我想著：要做好新文化工作，長(zhǎng)期留在國(guó)內(nèi)是不行的，為了擴(kuò)大視野，我來(lái)到了新加坡……’”其實(shí)，當(dāng)時(shí)他思想上的新動(dòng)向是有的，但并不是來(lái)新加坡，而是也打算去法國(guó)留學(xué)，只是這時(shí)留學(xué)的形勢(shì)有了很大變化，使他不得不改變了主意。

1921年，留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)一系列矛盾斗爭(zhēng)而逐漸走向衰落。由于法國(guó)在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后自身面臨的經(jīng)濟(jì)危機(jī)日益尖銳，工廠歇工、工人失業(yè)、工潮迭起，勤工儉學(xué)生處于勤工困難、儉學(xué)不易的境地。當(dāng)時(shí)入工廠者不到十分之四五。中法反動(dòng)當(dāng)局和投機(jī)政客們又不滿(mǎn)勤工儉學(xué)生日益走向革命的傾向，華法教育會(huì)于1921年1月發(fā)出通知，宣告與勤工儉學(xué)生脫離經(jīng)濟(jì)關(guān)系。學(xué)生多方呼援無(wú)路，2月28日發(fā)生了“爭(zhēng)生存權(quán)、爭(zhēng)求學(xué)權(quán)”的“二·二八”運(yùn)動(dòng)。6至8月，留法勤工儉學(xué)生又發(fā)動(dòng)旅法華人反對(duì)北洋政府來(lái)法代表團(tuán)以出賣(mài)國(guó)家權(quán)利為條件向法國(guó)政府借款三億（后增至五億）法郎的斗爭(zhēng)。9月，爆發(fā)了留法勤工儉學(xué)生聯(lián)合一致占領(lǐng)里昂中法大學(xué)的斗爭(zhēng)。里昂中法大學(xué)，原為勤工儉學(xué)生籌建，但創(chuàng)辦后，卻置留法勤工儉學(xué)生于不顧。留法勤工儉學(xué)生被迫聯(lián)合行動(dòng)，9月21日，各地代表一百二十五人到里昂占據(jù)了中法大學(xué)，但卻遭到中法反動(dòng)當(dāng)局的迫害。他們?cè)诒磺艚硕颂煲院?，除了個(gè)別人外，大多數(shù)被武裝押送回國(guó)。留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)從此進(jìn)入低潮。

這時(shí)，正好還有另外一種向外發(fā)展的思潮，即到南洋去。二十世紀(jì)初，很多在南洋新富起來(lái)的華僑希望自家子弟能受到祖國(guó)傳統(tǒng)文化教育，傳承中華文化，便辦起華僑學(xué)校，到國(guó)內(nèi)招募年輕知識(shí)分子。

當(dāng)時(shí)從湖南到南洋，要到香港去坐郵輪。譚云山為自己安排的路線是從長(zhǎng)沙坐船出發(fā)，經(jīng)武漢到南京、蘇州、上海、杭州，再回上海坐船到廣州從香港出海。從1924年5月16日從長(zhǎng)沙登船，至1924年6月27日從廣州西江碼頭坐船去香港，共歷時(shí)四十多天……

（待續(xù)）