聆聽“和易教育思想”跫音

田奇述

《學記》幾乎涉及到所有現(xiàn)代教學論的主流思想，在國內(nèi)外新課程改革廣泛借鑒西方經(jīng)驗的今天，特別是當歐美教育理論在課改中未能出現(xiàn)國人期許的效果時，不如讓我們的思緒沉淀下來，讓我們理智下來，認真研讀一下《學記》這一“國學”遺產(chǎn)，你就會發(fā)現(xiàn)中華先賢的教育智慧同樣能夠給予我們足夠的啟示。

一、相遇：“和易思想”從品讀《學記》中走來

“和易思想”是《學記》中值得繼承與發(fā)揚的思想精品。《學記》給人們最深的印象是“和易以思”。即“君子既知教所由興，又知教所由廢，然后可以為人師也。故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。”這是承上啟下的過渡段，這段話有兩層意思，首先總結了“喻”教學；接著，進一步提出“善喻”教學主張。什么樣的教學才是“善喻”的教學？《學記》提出了“和易以思”構想。它包括了“和”的師生觀、“易”的教學觀與“思”的教學方式?！秾W記》把教學水平分為“喻、善喻、博喻”三個等級，“善喻”是論述主體，“和易思想”是主線，是核心論點。對于“博喻”教學，《學記》著墨不多，認為“博喻”級教學是“至學”，即最完美的教學境界。《學記》除了對實現(xiàn)“喻、善喻、博喻”教學的論述之外，還對教育制度，教學原則等有描述。這些制度、原則等，是“喻、善喻、博喻”任何一種教學都需要的最基本保障。特別是“教學相長”原則，“小成、大成”的教育評價內(nèi)容，七點教之大倫，如何處理好課內(nèi)與課外、學習與娛樂的關系，教學方法違背了教學原則的種種教學現(xiàn)象與危害，更是與能否實現(xiàn)“善喻”教學息息相關。《學記》就是這樣或隱或顯地提出了和易教育思想的基本主張。

“和易以思”是個偏正詞組，“和”與“易”是“思”的兩個前提要件，也就是說沒有“和”與“易”，就沒有“思”的狀態(tài)與結果，就不會有善喻的教學，所以“和易”不僅是一種教育原則，更是一種教育思想的靈魂，而“思”則是在“和易”思想作用下的一種學習過程性狀態(tài)，是具體的教學方法，這樣解讀便有了與眾不同的見解。古人埋下“和易以☆”，“☆”這一伏筆，為后人繼承、拓展“和易”思想，留下了廣闊空間。

二、相識：“和易思想”內(nèi)涵在多元解讀中拓展

什么是和？和即和睦，和衷共濟之意；和即和諧，強調(diào)順和、協(xié)調(diào)，力避抵觸、沖突；和是多樣化共存中的平衡；和既是一種自然美好、均衡協(xié)調(diào)、積極向上、求新求變的現(xiàn)實氛圍與人文環(huán)境；和又是一個人人向往追求而又永無止境的“至善”境界；和并非一團和氣，更不是“二一添作五”的呆板折中；而是和而不同，倡導不同事物之間的和諧，“和”與“不同”都是事物發(fā)展的重要因素和條件，也是一個循環(huán)發(fā)展過程。怎樣形成“和”的氛圍？《學記》認為“道而弗牽則和”，就是在教學過程中，教師要起主導作用，教師對學生誘導但不能牽制束縛，引導而不逼迫，這樣師生才會融洽，教與學才會協(xié)調(diào)。和就是恰到好處，不論是孔子的因材施教思想、盧梭的自然教育思想，還是加德納的多元智能理論，都強調(diào)教育必須適合受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，給每一個孩子提供最恰到好處的教育，促進他們生動活潑、主動地發(fā)展。

什么是易？易有三方面含義。即，“易者變也”：易即變易，有創(chuàng)新變化發(fā)展之意；“易者適也”：易即容易，是跳一跳夠得著的適中學習；“易者度也”：易即簡易，不是簡單而是簡約，似大道至簡般的深刻。大道至簡，課法自然，教育就是過日子，急不得、慢不得、停不得。易是一個過程，一個由外而內(nèi)的持續(xù)變化過程；易也是一種境界，在人文精神滋養(yǎng)下的生發(fā)境界。怎樣實現(xiàn)“易”的境界？《學記》認為“強而弗抑則易”，就是在教學過程中，勸勉激勵而不強迫壓制學生，督促而不能壓制學生，這樣才不會妨礙學生個性的發(fā)展，才能讓學生感到學習是件容易而愉快的事，學生的發(fā)展變化就成為一種自然和必然。課堂教學如何彰顯“易”智慧，需要“知止”來把握“恰到好處”?！耙住本褪怯米詈唵蔚霓k法達到最佳的效果的“恰到好處”。

什么是和易？《漢典》解釋是“溫和平靜；溫和平易?！笨梢?，和易教育是使人親近、有親和力的教育。

和易教育思想這一命題從審美視角看，“和”是一種相對平衡的靜態(tài)美感，“易”是一種絕對變化的動態(tài)美感，和易教育思想這一命題彰顯出了靜態(tài)美與動態(tài)美的融合；從社會資源看，和易教育思想是一份繼承我國歷史優(yōu)質(zhì)文化的無形資產(chǎn)；從創(chuàng)新要素看，和易教育思想是面向未來發(fā)展的教育文化源泉。從教育的角度來看，和易教育思想就是師生能夠在和諧的環(huán)境中點燃性靈，潤澤生命，自由舒展地成長。和易教育思想這個命名，不僅是古為今用，化腐朽為神奇，繼承了古代教育思想；而且與當今課改理念相一致，具有很強現(xiàn)實意義和再實踐意義。

三、相知：“和易思想”現(xiàn)代價值在實踐中提升

《學記》中的“和易教育思想”，不是空洞的理論說教，而是建立在具體、生動的教學實踐之上的經(jīng)驗總結與理論概括?！秾W記》描述的“和易以思”教學模式，體現(xiàn)了“師生融洽”“教學民主”“樂學善思”的“和易教育思想”。不僅如此，《學記》中還列出具體方法。如，“長善救失、罕比而喻、進學之道、記問之學、教所由廢、教所由興、教之不邢、敬孫時敏”等更加具體的教學原則和方法。古人的智慧穿越時空，直逼當今，令我們震撼。

聯(lián)系當下，古老的“和易教育思想”依然具有現(xiàn)代價值?！昂汀钡膬r值在于調(diào)節(jié)，在于對教育差異性的認同；“易”的價值在于建立新型的師生關系，在于促進人的發(fā)展變化。我們應把古人的智慧化為現(xiàn)代的教學文化自覺，讓課堂生態(tài)系統(tǒng)成為完善的、有助于生命成長的綠色系統(tǒng)。隨著課改的深入，有必要審視一些做法，如課改中的“善教”與“尚學” 的“鐘擺現(xiàn)象”。所謂“善教”，就是會講課。不少教師把“善教”打上傳統(tǒng)教學烙印，將其與死記硬背、“一言堂”劃上等號，摒棄之。所謂尚學，就是自主學習。課改中，常見教師將自主、探究、合作作為主要的甚至是唯一的教學方式來看待，推崇備至。對此，若用“和易”思想加以反觀，就會發(fā)現(xiàn)其中的偏頗。就課堂實踐而言，“和易教育思想”強調(diào)師生關系的和諧、教與學的和諧，具體而言就是教學過程的接受與啟發(fā)和諧，自學與講解和諧，樂學與勤學和諧，逼迫與需要和諧。由此來看，“尚學”與“善教”并不對立，“善教”者往往能夠做到“尚學”，強調(diào)對原有的教學方法的批判后，還應合理繼承其中的精華部分；強調(diào)了動手實踐、自主探究、合作交流等學習方式后，還要依據(jù)學生特點充分發(fā)揮認真聽講、課堂練習、課后作業(yè)的作用……從而讓“善教”與“尚學”走向融合。這樣我們才不至于在新理念的光芒下，迷失在被煽動起的浮躁中。

近年來，福建省尤溪縣結合理論與課堂教學實踐開展的“和易教育思想論”研究就頗有收獲。我們在課堂教學中滲透聽中思、看中思、做中思、說中思等方式，來促進課堂“思”的高效率，讓思考成為學生一種自覺的常態(tài)學習習慣。

“學而不思則罔，思而不學則殆”，“思”與“學”是密不可分的。在“和易以思”推陳出新的基礎上，我們又開展了“和易以學”研究?！昂鸵滓运肌迸c“和易以學”，雖只有一字之差，卻體現(xiàn)了教學的著眼點不同：“和易以思”，重在如何啟發(fā)學生積極思考；“和易以學”，則重在如何落實學生的自主學習。如果“和易以思”體現(xiàn)的是教師主導的“善教”課堂，啟發(fā)學生積極思考是其核心；那么，“和易以學”則是以學生為主體的“尚學”課堂，自主是課堂永恒的主題。因而，實現(xiàn)學習方式、教學方式及其課堂流程的轉(zhuǎn)變是“和易以學”課堂的主旋律。為此，我們充分發(fā)揮“獨學、對學、群學”的作用，構建“和易以學”課堂教學模式，具體教學流程為：“導學→探學（獨立自學→合作研學→展示賞學）→評學”。這五個教學環(huán)節(jié)是一種遞進的邏輯關系：“導學”的“導”，為“探學”的“探”指明了方向，給“學”確立了路標；有了“探學”的“探”做基礎，“合作研學”才能有的放矢地從“預學”到“合作” 的“研學”；以“自主探學”和“合作研學”成果為載體，“賞學”才有了“展示”的基礎和含金量，“評學”才有“檢”的價值、“測”的意義。

那么，“尚學”更進一步的方向在哪里呢？“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，點出了一個“樂”字。于是，我們立足新課標，著眼于新教材中的快樂元素開發(fā)，輔以現(xiàn)代多媒體手段運用，宣揚以樂學為主味的教學理念，構建了“和易以樂”的幸福陽光課堂。它有別于單純的快樂教育，它的核心是“和”。所以，首先必須認識到人是有差異的，承認差異，尊重差異，讓課堂彰顯出差異的和諧，才能滿足每個學生的不同需求，令每個學生充分地發(fā)展。我們在課堂教學中，提倡“預學查異、探學引異、研學攻異、展學賞異、檢學評異、延學拓異”，以此形成一個整體發(fā)揮“和易以異”的作用。在這樣的課堂上，學生之間的差異不僅是有效教學活動的起點，還是一種巨大的可利用的教學資源。學生有差異，教師也有差異。教師間的差異同樣可以成為教學資源，所以進行教師間的協(xié)作與學生的合作就成為優(yōu)質(zhì)課堂的必然舉措。

凡此種種充分說明，“和易教育思想”在時下仍有很大的發(fā)展空間。

（作者單位：福建省尤溪縣教師進修學校）

責任編輯 劉玉琴