■蘇 翔

（山西師范大學，臨汾，041004）

北京衛(wèi)視《傳承者》節(jié)目的成功之道
——以音樂文化內容為例

■蘇 翔

（山西師范大學，臨汾，041004）

在當下國內不少綜藝節(jié)目熱衷于用高片酬邀請明星加盟，片面追求轟動效應和高收視率的背景下，北京衛(wèi)視堅守“有價值觀的收視率才是有價值的收視率”的理念，推出了以“非遺”文化項目為核心選題的“國內首檔傳統(tǒng)文化展示真人秀節(jié)目”《傳承者》，聚焦傳統(tǒng)文化遺產生存現(xiàn)狀，探尋傳承者背后的故事，并提供了新老兩代人思想交鋒的舞臺，開創(chuàng)了大型季播節(jié)目的全新題材類型。這既讓北京衛(wèi)視“差異化”、“極致化”的辦臺理念更加深入人心，也傳播了馬頭琴、京劇、高臺花鼓等大量民族傳統(tǒng)音樂文化遺產，促進和提升了音樂受眾的相關思考和素養(yǎng)。

傳統(tǒng)音樂文化 音樂傳承 真人秀

近幾年，在《奔跑吧兄弟》、“爸爸”系列真人秀節(jié)目引發(fā)收視狂潮之時，北京衛(wèi)視低調前行，不動聲色地推出了一檔傳統(tǒng)文化展示類的真人秀《傳承者》，以推動中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展為節(jié)目宗旨，選拔優(yōu)秀的“非遺”傳承者，向世界人民展示包括音樂遺產在內的博大精深的中國傳統(tǒng)文化，也頗受好評，收視率表現(xiàn)不俗。第一季《傳承者》由陳道明、范明、侯佩岑、王紀言組成“導師”陣容，并且由能言善辯、代表年輕人心聲的青年代表組成青年團，于2015年11月14日首播時就獲得了1.55%的收視率，在競爭激烈的周六晚間同一時段排名第三。第二季改名《傳承者中國意象》后，由陳道明、華少、朱丹、范明擔任“導師”，又不負眾望，在2016年9月11日首播后延續(xù)了收視佳績，收視率穩(wěn)居全國同時段節(jié)目前五。這說明，只要通過合理創(chuàng)造，收視率與社會效益并不一定是矛盾的。也可以說，在國內電視真人秀節(jié)目跟風情況較為嚴重、同質化的節(jié)目導致觀眾審美近乎疲勞的情況下，北京衛(wèi)視堅守著“有價值觀的收視率才是有價值的收視率”的理念，給國內同類節(jié)目帶來了一縷清風。

《傳承者》為何能取得這樣的成績？原因自然是多方面的。筆者僅根據(jù)個人看法總結以下幾點，并以其音樂文化傳播方面的事例佐證之。

一、內容為王，聚焦傳統(tǒng)文化生存現(xiàn)狀

中國內地熒屏上現(xiàn)存的真人秀節(jié)目大致可以分為四類：以《奔跑吧兄弟》、《非誠勿擾》為代表的娛樂類真人秀；以《交換空間》、《贏在中國》為代表的生活服務類真人秀；以《公民行動》、《夢想合唱團》為代表的公益類真人秀；以《為她而戰(zhàn)》、《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》為代表的情感類真人秀。在這四類真人秀節(jié)目中，明星幾乎是永遠不能缺少的主角，而娛樂休閑和高收視率是不少節(jié)目的主要追求。在競爭日益激烈的電視戰(zhàn)場上，內容為王是一個看起來不會過時的“真理”。而在真人秀節(jié)目如雨后春筍之際，北京衛(wèi)視沒有一味跟風是難能可貴的。該臺著眼于內容方面的積極創(chuàng)新，別具一格地以一檔將中國傳統(tǒng)“非遺”音樂和其他文化項目的傳承為宗旨的真人秀節(jié)目，得到收視率、好評率的“雙豐收”，可以說表面上意外但實際上不意外。

中華文化源遠流長、經久不息，在人類歷史文化的長河中熠熠生輝，這無疑是豐富的節(jié)目創(chuàng)意資源。但是，一些短視的做法讓中國電視綜藝節(jié)目始終面臨一個怪圈的誘惑，即一味購買海外電視產業(yè)的版權，甚至原封不動地照搬在其他國家和地區(qū)引起過轟動、獲得過高收視率的節(jié)目。誠然，這樣做也可能在內地取得一些漂亮的收視率數(shù)據(jù)和較強的話題性，但新瓶裝舊酒、換湯不換藥不是一個長久之計。如果想長期在競爭激烈的視聽娛樂領域占有一席之地，就必須推陳出新，努力設計富有首創(chuàng)性的“名片”型節(jié)目。北京衛(wèi)視應該深知，以中國傳統(tǒng)文化作為節(jié)目的特點，是關注度和收視率的一個有力保障。在此背景之下，北京衛(wèi)視不僅著眼于“非遺”項目上的另辟蹊徑，還將其傳承人請到演播室的舞臺上，向電視觀眾“當面”展示他們的獨門技藝，這不但讓觀眾大呼過癮，還引人反思當下我們對祖先文化傳統(tǒng)的忽視，等于間接地呼吁大家去關心愛護我們的藝術和文化遺產，不要放任它們漸漸被遺忘。這個節(jié)目用“真摯情懷、真實爭鳴、真誠致敬”的三重定位，把許多觀眾的視線拉回到中華民族的“根”和“魂”上來了，幫他們找回了曾經遠離的文化之根，激活了潛藏多年的文化之魂。何況，在節(jié)目中通過投票勝出的10個項目，將由“導師”帶領，走向聯(lián)合國的舞臺，讓其他國家和地區(qū)的人民也能領略中國文化遺產獨特的魅力。

這方面可以用該節(jié)目對馬頭琴音樂的傳播為例。到目前為止的兩季節(jié)目，均邀請了已經年過七旬的國際級馬頭琴大師齊·寶力高為觀眾演奏，他拉馬頭琴六十多年，是全世界五分之四馬頭琴樂曲的創(chuàng)作者，也是內蒙古新一代馬頭琴學派的代表，培養(yǎng)了不少青年人才。他對馬頭琴藝術的執(zhí)著和堅守，帶給觀眾很多感動。在他或熱情奔放，或雄渾壯闊地演奏了不少代表作之后，主持人采訪了他，而他在回答中對電視觀眾表達了對這項“非遺”的傳承的擔憂：全世界只有一所學校是專門學習馬頭琴的，而這所學校現(xiàn)在只有一百多個學生。從成吉思汗時代流傳至今的音樂遺產，難道要在當代消逝嗎？這無法不引發(fā)觀眾對我國音樂文化傳承的沉思。而他“只要馬頭琴在，我永遠不死”的宣言，更是成功地將節(jié)目的氛圍帶上了高潮，提高了傳播的品質。

二、精神傳承，探尋傳承者背后的故事

《傳承者》希望讓觀眾在收看的同時也深深感受到，我們今天傳承的不僅是一門技藝，更是一種精神，而它又濃縮和代表著中華民族的精神。中華民族精神是中國各族人民社會生活的反映，也是其生存和發(fā)展的紐帶、支撐和動力。所以，在節(jié)目中，傳承者展示的也不僅是獨門絕技，還有他們背后那令人敬仰的精神。

比如，尊師重道是中華民族的偉大精神之一，《傳承者》第二季第十一期節(jié)目就特別突出地弘揚了這一精神。在這期節(jié)目中排在第三位出場的，是當今中國京劇界人氣最高的四大流派傳承人，即梅派的李勝素、尚派的王艷、程派的遲小秋、荀派的管波（這四人也都是梅花獎的獲得者），他們聚首在這個節(jié)目的舞臺上，演唱了京劇四大流派的經典曲目《貴妃醉酒》、《乾坤福壽鏡》、《鎖麟囊》、《紅娘》，可謂非常難得。而1927年，中國京劇界評選出了“四大名旦”梅蘭芳、尚小云、程硯秋、荀慧生，這四位前輩創(chuàng)造了中國京劇最輝煌的時代，藝術造詣享譽海內外。為此，《傳承者》節(jié)目組安排了四位著名傳承人向前輩致敬的環(huán)節(jié)：唱段結束后，全場嘉賓和觀眾用熱烈的掌聲向京劇四大名旦致敬，四位流派的傳承人也面向身后大屏幕上的四位老師行禮以表敬意。這種追憶先師的行動，讓觀眾在名角精湛的唱功之外，通過滄桑的歷史傳承感，進一步體會了京劇文化的博大精深及其生命動力。可以說這不僅是對京劇藝術的褒揚，也是對中華民族尊師重教精神的禮贊。

團結協(xié)作也是中華民族偉大的民族精神之一。這里的一個例子雖與音樂關系較遠，也不妨提一下。在第二季第五期節(jié)目中，天津市雜技團帶來了難度極高的節(jié)目《風雪邊關》，該節(jié)目在代表中國參加的國際各大雜技節(jié)比賽中，均獲得最高獎項，成績十分耀眼。節(jié)目中含有一個旋轉720度加前空翻上肩的動作，這個號稱當今全球最難的雜技動作是天津市雜技團獨創(chuàng)的，演員們排練時為此付出的血汗自不待言。表演當天，演播室的舞臺比雜技團平時表演的場地要小很多，再加上現(xiàn)場燈光、舞美、音樂和觀眾等多重不確定因素，表演難度更高了。而在這種環(huán)境下，天津市雜技團的演員們迎難而上，齊心協(xié)力，出色地完成了表演，贏得了各位“導師”和觀眾的滿堂喝彩，其團結協(xié)作精神令人敬佩。主持人栗坤更是點明，傳承技藝是節(jié)目要做的，但是傳承其背后的精神也是《傳承者》這個舞臺的使命。

三、百家爭鳴，新老兩代人的思想交鋒

第二季節(jié)目中，華少和朱丹兩位“新人”的加入也讓節(jié)目的“看點”增加了。同時，老一代“導師”的存在也是思想交鋒中不可或缺的因素。這里值得重點談一下表演藝術家陳道明，他此前一直覺得上綜藝節(jié)目是“嘩眾取寵”。他對自己擔任《傳承者》的“導師”是這樣看的：“每個人都有義務去傳承，這已經不是北京臺的事了，這是中華民族的事?！薄懊鎸Σ┐缶畹闹腥A文化，也都是抱著學習的心態(tài)?！蔽覀兛吹?，他低調沉穩(wěn)的個人風格和豐富的人生閱歷與節(jié)目氣質相得益彰，不僅吸引了更多年齡段的觀眾，也使節(jié)目更具質感。

在節(jié)目中，四位導師兩兩分組，組成兩大戰(zhàn)隊爭奪傳承人。而擔任青年團代表的是來自《我是演說家》、《奇葩說》等節(jié)目的“辯才”，如清華大學的梁植、《我是演說家》第一季的亞軍陳秋實、被余秋雨稱為“中國最會說話的人”的陳銘等年輕人的代表。他們獨特的視角和觀點，代表了新生代的心聲，不僅增加了節(jié)目的活力，也為節(jié)目提供了有內涵的補充。

導師和青年團，代表兩個不同年齡段的思維方式，兩套或許是迥然不同的觀念的相互交融和碰撞，吸引了不少觀眾的注意力。尤其是青年團和導師意見不同而正面交鋒時，更是讓節(jié)目充滿了“火藥味”，把現(xiàn)場氣氛推向高潮。導師們談記憶與文化，青年團成員注重傳承和發(fā)展，這一常見差異增加了節(jié)目的思考價值。更值得一提的是，導師在決定非遺傳承人的去留之際，和青年團的青年代表們一樣，手里只有一票的權利，沒有特權。投票期間雙方頗為激烈的各抒己見，雖然看起來針鋒相對，但都是為了讓中國傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚光大，因此其矛盾效果在精彩的同時，又是相當辯證的。

當然，在第一季播出期間，陳道明因為在節(jié)目上忍不住“發(fā)飆”斥責了年輕人，而著實在網(wǎng)上“火”了一把：2015年12月27日的節(jié)目中，幾十個來自山西稷山的農村孩子表演了一出高臺花鼓，雖然贏得了大量喝彩，但是在“青年說”環(huán)節(jié)中卻被評價為“人這么多，都找不到焦點，不知道該看誰”、“傳統(tǒng)文化節(jié)目形式沒有變化，沒有創(chuàng)新”、“這項技能不能當飯吃”。這時，一向給人沉靜、儒雅印象的陳道明對幾位年輕人說：“你們好大的膽子??！”他接著講了自己的看法：“這個群體性節(jié)目就是群體性的，它需要整齊劃一的，有些節(jié)目就是需要這樣的。儀仗隊，你體現(xiàn)個性行么？總體的要求它是整齊劃一的，難點也在整齊劃一……這么多人，讓他做成一個制式的動作，是很難的。”陳道明老師大膽批評、毫不留情的舉動立即在網(wǎng)上流傳開來，被不少網(wǎng)友們稱贊，不僅增加了其個人魅力，也為節(jié)目傳播了正能量，贏得了更多關注。

必須指出，在青年團的拉票環(huán)節(jié)中，各位青年代表也都是妙語連珠，并用真誠懇切的態(tài)度留住傳承者。雙方并沒有因為搶人而鬧得不可開交、互相拆臺，節(jié)目始終處于一種相互溝通的氣氛中。

在大眾文化時代，“非遺”類節(jié)目或許并不是刺激收視率的首選，但《傳承者》的成績有目共睹?？倢а堇溱”硎?，《傳承者》的創(chuàng)新首先在于題材定位的突破——在此之前，在投入超過1億元的季播節(jié)目中，沒有任何一個節(jié)目敢把“文化傳承”與“非遺”作為自身定位。他說：“如此選擇必然承擔巨大收視風險，但創(chuàng)新的沖動是北京衛(wèi)視對大美公益、首善媒體定位的堅守?！雹僖娳w楠楠《〈傳承者〉挑戰(zhàn)文化綜藝節(jié)目創(chuàng)新總導演：承擔收視風險》，原載《京華時報》，轉引自“人民網(wǎng)”，2016年1月5日。http://culture.people.com.cn/n1/2016/0105/c22219-28011860.html可見，在當今電視綜藝節(jié)目的泛娛樂化大潮中，至少北京衛(wèi)視沒有全然迷失。筆者在此還特別想說的是，《傳承者》對馬頭琴、京劇、高臺花鼓等音樂類“非遺”項目的關切，對當今傳統(tǒng)音樂文化展示類節(jié)目的創(chuàng)作與傳播也具有重要的啟示價值。

[1]潘樺等著《影視導演藝術教程》，中國廣播電視出版社2013年版。

[2]胡經之等編《西方二十世紀文論選》，中國社會科學出版社1989年版。

[3]劉惠恕著《中國政治哲學發(fā)展史——從儒學到馬克思主義》，上海社會科學院出版社2001年版。

[4]許貴元《傳統(tǒng)文化經不起如此惡搞》，載《政工研究動態(tài)》2007年第7期。

[5]沈素珍《儒學：經濟全球化不可或缺的思想文化資源》，載《社會科學戰(zhàn)線》2005年第4期。

（責任編輯：魏曉凡）

蘇翔，山西師范大學戲劇與影視學院2014級博士研究生，主要研究方向為戲劇影視基礎理論。