關(guān)于當(dāng)代書法多元人文價值構(gòu)建的一些思考

■米華翔

關(guān)于當(dāng)代書法多元人文價值構(gòu)建的一些思考

■米華翔

當(dāng)代書法在受工業(yè)化沖擊，全球化影響及信息技術(shù)干預(yù)下，已脫離了實(shí)用，于是書法的純藝術(shù)人文價值得以充分體現(xiàn)。專業(yè)化成為一種必然，推動專業(yè)化人文價值實(shí)現(xiàn)的書法高等教育也就應(yīng)運(yùn)而生。而當(dāng)代書法展廳文化則通過競賽、展示的方式為書法的人文價值提供著平臺，書法這一古代有著詩意的人文藝術(shù)因此多了競技性，逐漸視覺化、泛化、功利化。而書法人期待權(quán)威認(rèn)同的人文價值又因之過度膨脹。傳統(tǒng)繼承與前衛(wèi)探索、民間書風(fēng)與正統(tǒng)書風(fēng)之間的不可調(diào)和一直存在。書法精英也在中西方文化的碰撞中或徘徊忐忑或駐足難行，書法這一最具中國文化特征的藝術(shù)走向世界的人文價值遲遲未充分體現(xiàn)。隨著書法市場的逐步開拓，市場化的書法藝術(shù)也體現(xiàn)出其人文價值。而那些無心參與書法競技的自娛自樂的書法人群則以頤養(yǎng)心性，健體強(qiáng)身為目的，他們不太計較藝術(shù)修為的高低，卻體現(xiàn)出當(dāng)代書法參與的人文價值。信息技術(shù)的發(fā)展既使得書法的實(shí)用功能喪失，又使其藝術(shù)功能得以展現(xiàn)和得到推廣，包括傳統(tǒng)經(jīng)典、現(xiàn)代前衛(wèi)的一切書法通過現(xiàn)代信息圖像技術(shù)都可以親密地與人們接觸，這些也是當(dāng)代書法人文價值的體現(xiàn)之處。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，繼承與發(fā)展，交流與競技，專業(yè)與泛化，問道與自娛之間，當(dāng)代書法呈現(xiàn)出多元的人文價值取向。多元價值觀下的當(dāng)代書法到底要怎樣構(gòu)建其有利于書法持續(xù)發(fā)展的人文價值？筆者竊以為：

一、正視書法的當(dāng)代處境，大膽展示其純藝術(shù)的人文價值

書法在過去的數(shù)千年確實(shí)是寵兒，它曾經(jīng)在政治、文化、藝術(shù)、交際功能方面都倍受青睞，以至于在當(dāng)代失去實(shí)用功能后，它因受眾不再普及而顯得極為失落，甚至讓許多人覺得書法的世界末日將要來臨。

其實(shí)，與其它門類藝術(shù)相比較，書法是極為幸運(yùn)的了。藝術(shù)的起源多從人類的早期活動中分化而來，如：音樂與舞蹈最早都有為宗教祭祀儀式服務(wù)的實(shí)用性功能，后來逐漸成為專業(yè)的藝術(shù)門類。中國書法極為特殊，從漢代以來，其藝術(shù)性得到極大的發(fā)展，此后的數(shù)千年它一直處于實(shí)用性和藝術(shù)性并駕齊驅(qū)的狀態(tài)。當(dāng)代科技的發(fā)展使其實(shí)用性退位，人們以電腦打印的方式代替了日常文字的書寫，普及性參與書寫活動的人群大大減少了，但這種實(shí)用功能的喪失是一種藝術(shù)走向純藝術(shù)化的必然，是一種必須要經(jīng)歷的陣痛。只是書法較之其它藝術(shù)來得晚而已，所以，從藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律看，我們大可不必哀嘆，反而可以當(dāng)成一次機(jī)遇，一個時代的必然。脫離了實(shí)用，書法更能充分地體現(xiàn)其純藝術(shù)價值。書法可以和繪畫、音樂、雕塑、舞蹈等藝術(shù)門類一樣，成為一門專門的藝術(shù)。當(dāng)代書法完全可以認(rèn)真地梳理繼承古代書法遺產(chǎn)中積淀的藝術(shù)性的部分，在時代賦予我們的使命面前，從容地前進(jìn)，不必去哀嘆書法普及性受眾消減的現(xiàn)實(shí)。書法是中國文化血脈里無法隔斷分離的部分，傳統(tǒng)文化的魅力仍然在深深吸引著華夏子孫。相比其它藝術(shù)而言，書法藝術(shù)的參與者和受眾隊(duì)伍在中國依然是很龐大的。所以，當(dāng)代書法應(yīng)放手展示與構(gòu)建書法純藝術(shù)的人文價值，在書法純藝術(shù)構(gòu)建的理念、價值認(rèn)同、傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)掘整理以及如何科學(xué)系統(tǒng)發(fā)展等方面做好準(zhǔn)備，盡快投入到對傳統(tǒng)書法藝術(shù)的藝術(shù)性和實(shí)用性的甄別分類工作中。將二者區(qū)分開來的同時，找到內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，盡快提純當(dāng)代書法的藝術(shù)性，強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)價值理念，逐步讓書法的純藝術(shù)功能獲得廣大的社會認(rèn)同，使其與當(dāng)代文化藝術(shù)生活需求緊密相連，并加快書法作為純藝術(shù)門類的體系建設(shè)。這一切的工作需要當(dāng)代書法人來推進(jìn)，而書法院校與書法專門研究部門以及重要書法媒體將起主要作用。

二、專業(yè)化人文價值的構(gòu)建

這個重任也應(yīng)該落在書法院校，書法社團(tuán)組織以及專業(yè)書法媒體身上。書法熱已持續(xù)了30多年，書法的院校教學(xué)取得了很大的成功，在教學(xué)流程的規(guī)范化、學(xué)科化，技法訓(xùn)練的科學(xué)化、系統(tǒng)化等方面，院校教育都發(fā)揮出培養(yǎng)書法人才的巨大優(yōu)勢。但書法的專業(yè)化教育仍有許多不足：什么樣的水平稱得上專業(yè)水平？通常四年的學(xué)制內(nèi)，一名本科生的專業(yè)水平要達(dá)到什么程度？研究生、博士又該達(dá)到什么專業(yè)水平？專業(yè)課程如何設(shè)置？是否以獲獎入展來認(rèn)定一名書法專業(yè)學(xué)生的專業(yè)水平？什么樣專業(yè)水平的學(xué)生可以進(jìn)入專業(yè)師資隊(duì)伍？中國書協(xié)專業(yè)評判和院校考核評判標(biāo)準(zhǔn)誰更專業(yè)？它們誰更有利于書法專業(yè)化發(fā)展？技法的修煉與文化的積累到底需要多少時間可以達(dá)到專業(yè)水平？如何盡快走出為證明教學(xué)效果的急功近利？如何建立由上而下的從高校到基礎(chǔ)教育階段的書法專業(yè)各級學(xué)校？如何將師資輸入基礎(chǔ)教育階段的各級學(xué)校？如何在基礎(chǔ)教育階段真正開設(shè)起書法學(xué)科？如何為不同階段的書法課程進(jìn)行考核？這些都是專業(yè)化人文價值要解決的實(shí)際問題。能處理好這些問題，專業(yè)化建構(gòu)就會更成功，而院校教學(xué)任務(wù)與專業(yè)考評，當(dāng)發(fā)揮主要作用。當(dāng)代書法實(shí)用功能的消解，職業(yè)書法家也多大眾化、平民化，當(dāng)代人的知識結(jié)構(gòu)、文化理念都已經(jīng)是現(xiàn)代性構(gòu)成了?？觳臀幕碌臅ㄒ灿幸?yàn)楹唵握J(rèn)知而導(dǎo)致技術(shù)缺失的筆墨泛濫，一定要清楚“書法的技術(shù)性是第一位的，無可代替的，書法語言中技術(shù)含量的多少更是判斷藝術(shù)價值的重要標(biāo)尺之一”，學(xué)院教育的任務(wù)就是要通過教育引導(dǎo)改變這些“去專業(yè)化傾向”。而各級書法社團(tuán)組織則要起到凝聚各級各地方書法人才，形成當(dāng)代社會書法專業(yè)化人群構(gòu)架，最大可能地擴(kuò)大專業(yè)領(lǐng)域的社會化程度。而專業(yè)的書法媒體，在書法專業(yè)化人文構(gòu)建中，既可以承載專業(yè)書法知識的傳播，還可以很好地宣傳書法，展現(xiàn)書法藝術(shù)的魅力，吸引更多的人關(guān)注靠近專業(yè)化的書法。

三、展廳效應(yīng)的人文價值的構(gòu)建

當(dāng)代書法展廳效應(yīng)如同一陣陣強(qiáng)勁的旋風(fēng)，它總能掀起一波接一波的書法狂潮。它的當(dāng)代人文價值是不可忽視的，它極好地將現(xiàn)代商業(yè)競爭機(jī)制與書法藝術(shù)展示結(jié)合在一起，并發(fā)展得很是旺盛。古代社會書齋雅玩的書法，在當(dāng)代走出了書齋的小天地，走進(jìn)了展廳，獲得了更多的展示機(jī)會。當(dāng)代書法展覽的利是為書法純藝術(shù)化后提供了平臺，為更多的人參與書法注入了活力。但它也因?yàn)檫\(yùn)作及評判中還有商業(yè)時代競技的局限性而存在“急功近利”“浮躁”“跟風(fēng)趨勢”等現(xiàn)象，

展廳效應(yīng)的人文價值如何朝著既有最大人群參與，又能“不為快的理念所拘囿，將書家創(chuàng)作精神的關(guān)注點(diǎn)從迎合某種需要的目的要求，形式的密切符合中轉(zhuǎn)移到內(nèi)心設(shè)造來的情景上來”，營造一種平靜沉穩(wěn)，精彩紛呈的書法展示氣氛。激起一種人文氣息濃厚，而又有前瞻意識的能引導(dǎo)廣大書法展覽參與者在展廳效應(yīng)中逐漸成熟的，在展廳效應(yīng)中“不斷增強(qiáng)其書法的主體精神和人文品格”，讓審美元素替代追視覺效果的創(chuàng)作激情。不讓“重形式、重表現(xiàn)、輕質(zhì)感、輕內(nèi)涵的價值追求嚴(yán)重掩蓋了書法作為生命意義的一次性、純粹性以及詩意流淌的書寫性”，從而使得“創(chuàng)作主體精神失散和心靈自由的扼制”。從物化的功利的困境中掙脫出來，“實(shí)現(xiàn)書法文化品格的詩意性回歸”。

展廳效應(yīng)通過書協(xié)組織專業(yè)的權(quán)威力量起著制導(dǎo)的作用，書協(xié)組織的導(dǎo)向、組織能力、評判標(biāo)準(zhǔn)、遠(yuǎn)景規(guī)劃、執(zhí)行管理力度等決定著當(dāng)代書法的展廳人文價值。如何更加有利于書法可持續(xù)發(fā)展地構(gòu)建當(dāng)代書法的展覽價值，應(yīng)當(dāng)思考。

四、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，繼承與發(fā)展并行包容且真正讓書法走出去的人文價值的構(gòu)建

全球化社會發(fā)展下，當(dāng)代書法既要面對外來文化的潛入，又要呈現(xiàn)對外影響的勢頭。而且，時代的每一個角落都被日益工業(yè)化，傳統(tǒng)文化人產(chǎn)生、成長的環(huán)境已經(jīng)被剪斷，當(dāng)代人要像古人那樣學(xué)習(xí)書法已不現(xiàn)實(shí)。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯中，當(dāng)代先鋒書法應(yīng)運(yùn)而生，且呈現(xiàn)出許多流派，產(chǎn)生了一些有影響的探索者。如：有把書法書寫作為當(dāng)代創(chuàng)造視覺資源，通過創(chuàng)設(shè)漢字國際音標(biāo)標(biāo)示方法來思考書法國際交流的谷文達(dá)、徐冰等；有以書法的書寫美學(xué)價值為核心，熱衷于書法的線條、墨韻和宣紙性能的表現(xiàn)，而不再寫漢字，將字構(gòu)擴(kuò)大到空間構(gòu)成的王川、石果、劉子健等；有雖然遵循寫漢字，但已將書法傳統(tǒng)要素視覺化，強(qiáng)調(diào)視覺沖擊力和當(dāng)代藝術(shù)形式感的王冬齡、曾來德等；有以漢字為契機(jī)，探索運(yùn)用書法美學(xué)的既定文化積淀，以現(xiàn)代主義的語言空間模式組織讓西方人能看得懂而又接受的書法文化的古干、魏立剛、張大我等；有強(qiáng)調(diào)書法傳統(tǒng)功夫，在漢字結(jié)構(gòu)書寫語匯的基本約束下，探索繪畫性書法的邵巖等。中西方文化碰撞下，先鋒書法有摒棄傳統(tǒng)或者淡化傳統(tǒng)，將西方現(xiàn)代藝術(shù)的構(gòu)成與強(qiáng)調(diào)視覺沖擊力等特性引入書法的特點(diǎn)。它們可能會逐步深化成為一個與時代更契合，能反映時代文化審美要求，具有國際視覺獨(dú)特品質(zhì)的藝術(shù)形式。它們在當(dāng)下的書壇不是主流，但卻總是存在，它們“有見證中國古典文化轉(zhuǎn)呈為當(dāng)代性作品并與國際對話”的意義?！爸袊鴷ǖ奈磥硎侵袊幕磥淼目s影，文化無優(yōu)劣，而只有差異，并必須尊重文化的差異，這是世界的潮流，在全球化語境中，我們反對東方文化的后殖民策略，而是堅持多元對話和中國文化輸出?！薄霸谑澜缱呦蚓W(wǎng)絡(luò)化、地球向地球村演變的時代，中國文化正在得到越來越多的來自不同文化背景的理解。書法作為一種具有悠久歷史和深遠(yuǎn)影響的區(qū)域性國際藝術(shù)，無疑是世界藝術(shù)獨(dú)特品類，席上之珍?！彼?，正確處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展的關(guān)系，以包容的姿態(tài)對待先鋒書法的冒險式探索，把最具中國文化特質(zhì)的書法真正意義地推向全球，也是當(dāng)代書法文化價值構(gòu)建的重要內(nèi)容。

五、不同層次文化需求下的書法人文價值關(guān)懷構(gòu)建

當(dāng)代書法因?yàn)閷I(yè)化水平、文化修養(yǎng)、個人審美趣味的不同，呈現(xiàn)出不同層次的書法類別。如何構(gòu)建一個既有利于專業(yè)書法主體強(qiáng)勁有力持續(xù)發(fā)展，又能使各層次書法和諧并處的人文價值環(huán)境，也是當(dāng)代書法價值體系構(gòu)建要關(guān)注的。當(dāng)下的分層次書法群體大致有精英群體、參展群體、自娛自樂群體、幼兒及中小學(xué)生興趣培養(yǎng)人群。精英群體，他們掌握著書法藝術(shù)價值評判的話語權(quán)，人員來源多為書協(xié)組織核心人員和高等院校的師資，多為在社會上有書法藝術(shù)聲望者。他們一般不再參加書法競技式展覽比賽，但也通過精英式的純展示性的個展或聯(lián)展，在松弛的狀態(tài)下展示書法水平。他們把控著一個時期的書法話語權(quán)。通過話語權(quán)制導(dǎo)應(yīng)展人群等各級書法人群。評價其優(yōu)劣得失。

參展群體則是當(dāng)代書法人群中數(shù)量最為龐大的一個書法群體，當(dāng)今書壇的熱潮主要由他們熱情高漲的參與引發(fā)。因?yàn)楫?dāng)代展廳機(jī)制與書法入展獲獎的書法價值認(rèn)可，使得大量躍躍欲試自己書法學(xué)習(xí)修為高下的人都想通過展廳證明自己的水平。每次大大小小的展事上，總有數(shù)以萬計的投稿，參賽人群都想通過展廳的價值認(rèn)同獲得自己書藝修煉的一種認(rèn)可，或者借此走向高端的精英行列。如何有序引導(dǎo)這一群為求認(rèn)可而“餓虎撲食”般瘋狂的應(yīng)展者從心急火燎、熱衷參展走向一種平靜幸福地展示、交流，這也是當(dāng)代書法人文價值構(gòu)建的重要方面。這一群人在追求書藝的路上，已經(jīng)沒有幸福感了。

當(dāng)代書法人群中，也有一部分人習(xí)寫書法不是為了參展，純屬自娛自樂。這部分人群文化層次不是很高，或者書法水平不夠?qū)I(yè)，多以喜愛書法藝術(shù)卻沒有過多時間潛心修煉的名流或者有時間但已經(jīng)不會深究此道的大量離退休人員組成。他們對書法的追求僅限于自娛或養(yǎng)生，于是不太注重書法的專業(yè)訓(xùn)練。一般表現(xiàn)形式為：名流應(yīng)酬式的題寫，退休人員休閑式公園地書，茶余飯后的隨意式書寫等。他們普遍還表現(xiàn)為寫書法不太在意臨帖或臨帖是否深入精到，他們以安養(yǎng)為其人文價值。對這一書法人文價值的構(gòu)建，則應(yīng)以包容的姿態(tài)對待，可以為他們竭力提供一些專業(yè)浸染的機(jī)會，也要容忍他們的現(xiàn)狀。但對于那些以名流等特殊身份想要把這種大眾娛樂式的書法張揚(yáng)到專業(yè)領(lǐng)域時，則又應(yīng)當(dāng)極力抵制。這種娛樂健身型的書法活動是書法多元人文價值中大眾化的人文需求，它們的繁榮如能正確引導(dǎo)，也是當(dāng)代書法人文價值的重要方面，是書法走向大眾化的一條途徑，有利于書法面的繁榮。

幼兒及中小學(xué)生中以培養(yǎng)書法興趣為目的的人群也是當(dāng)代書法活動參與人數(shù)龐大的一個人群。它是當(dāng)代書法專業(yè)化建設(shè)與書法藝術(shù)發(fā)展的未來。但當(dāng)代書法基礎(chǔ)教育階段還存在很多問題：課堂內(nèi)書法基礎(chǔ)教育的不力，師資的匱缺，社會力量培訓(xùn)師資的良莠不齊，當(dāng)代書法教育課程的考核缺失等因素，使得書法在基礎(chǔ)教育階段只能當(dāng)成一種點(diǎn)到為止的興趣愛好。要知道，書法興趣培養(yǎng)的人數(shù)越是龐大，專業(yè)化質(zhì)量越高，書法的未來就越輝煌。而且還應(yīng)該看到，這個龐大的參與人群其流動性極大，很少有人能一直堅持。如何最大限度地激發(fā)和吸引更多的書法興趣愛好者，構(gòu)建一個社會普及的崇尚書法審美的人文價值取向，有利于書法的發(fā)展。

六、當(dāng)代書法的美學(xué)人文價值及市場化人文價值的構(gòu)建

當(dāng)代書法的美學(xué)價值浸透在社會生活的方方面面，諸如文化建設(shè)、日常居家裝點(diǎn)、服飾、各種產(chǎn)品的包裝、名勝古跡的修復(fù)等都有不同層次的書法藝術(shù)品存在。如何使當(dāng)代書法更加廣泛地融入生活的各個方面，從而美化生活，使其美學(xué)價值深入人心，則當(dāng)思索其美學(xué)觀念的普世構(gòu)建。書法的實(shí)用性美學(xué)在過去的中國社會很普及，至今也還有其余熱，但書法的藝術(shù)性美學(xué)普及還有一段路要走。

當(dāng)代書法的市場化人文價值已經(jīng)呈現(xiàn)出較好的勢頭，各種層次需求的書法藝術(shù)市場已經(jīng)鋪開，而網(wǎng)絡(luò)的介入更增加了其市場的開拓能力。但當(dāng)代書法作品的交易是書法市場的主體部分，其市場比展廳售票強(qiáng)，比作品集的銷售強(qiáng)。當(dāng)下的各種展覽，大都是不用售票或者售票極為廉價的公益性展覽，展覽的費(fèi)用一般由現(xiàn)代商業(yè)模式下的贊助方提供主要部分，或者由文化部門撥款，也有的會通過收取投稿者一定費(fèi)用來籌集。但展廳的文化價值回報，顯得很卑微，還需要構(gòu)建一種書法藝術(shù)的消費(fèi)方式。如何構(gòu)建書法展廳商業(yè)化人文價值，引導(dǎo)人們消費(fèi)展廳書法作品，購票到展廳觀賞，還需要思索。

此外，書法媒體產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)好勢頭，信息化的時代背景下，書法這一可視藝術(shù)通過網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的途徑在近十年迅速擴(kuò)大，出現(xiàn)了許多大大小小的書法網(wǎng)站。傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體也在繼續(xù)發(fā)展的同時，大都構(gòu)建了自己的網(wǎng)絡(luò)版，這樣，書法媒體產(chǎn)業(yè)整體呈現(xiàn)一種旺盛的發(fā)展趨勢。但許多民間書法媒體也存在不規(guī)范，不專業(yè)，管理混亂，甚至傳播內(nèi)容低俗等問題。書法媒體市場凈化的人文構(gòu)建不容忽視。

總之，書法這一古老的藝術(shù)，在時代文化背景下，既反映著當(dāng)代的人文價值觀，又會被時代悄然改變著。當(dāng)代人多元的人文需求，也必然使書法體現(xiàn)出多元的人文價值，如何構(gòu)建符合當(dāng)代人需求的又有利于書法健康有序發(fā)展的多元人文價值，是當(dāng)代書法人的責(zé)任。