當(dāng)增拉旦

文化差異視域下漢藏翻譯的局限性

當(dāng)增拉旦

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，改革開(kāi)放步伐的不斷加快，我國(guó)加大了對(duì)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的扶持力度，同時(shí)與少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)文化交流也日益頻繁。但是由于歷史、生活環(huán)境、文化背景等諸多因素的影響，語(yǔ)言不通依然成為了不同民族交流的重要障礙。本文將以藏族為例，分析漢藏文化差異的具體原因以及因文化差異帶來(lái)的翻譯局限，探究相應(yīng)的解決措施與方法。

文化差異 漢藏文化差異 翻譯局限

漢藏兩族擁有不同的生活環(huán)境和宗教信仰，而以此為基礎(chǔ)形成的民族文化、社會(huì)認(rèn)知與語(yǔ)言也存在著較大的差異。作為中華民族文化中的重要組成部分，漢藏文化都需要加強(qiáng)交流與理解，這不僅是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流的重要途徑，更是加強(qiáng)兩族信任，推動(dòng)民族發(fā)展的重要舉措。因此，需要站在文化差異的視角下對(duì)漢藏翻譯有一個(gè)更深層次的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)其局限，探究具體解決措施。

一.漢藏文化差異的原因

1.生活環(huán)境的不同

生活環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)有著極為重要的作用，它不僅深刻地影響了人看待同一事物的觀點(diǎn)與認(rèn)知，也使人形成不同的價(jià)值文化體系。漢藏兩族長(zhǎng)期生長(zhǎng)在截然不同的生活環(huán)境中，他們的思想文化已經(jīng)產(chǎn)生了較大的差異。如同藏族人民很難理解漢族無(wú)節(jié)制的食用生猛海鮮，傷害生靈的做法，漢族人也很難理解和認(rèn)可藏族人民每天單一的飲食結(jié)構(gòu)。不僅如此，其文化差異還在服裝、語(yǔ)言、地名等上有所體現(xiàn)。

2.宗教信仰的不同

宗教作為人類生存發(fā)展中特殊的意識(shí)形態(tài)，對(duì)人的生產(chǎn)生活方式，思想價(jià)值理念都將產(chǎn)生極為重要的影響。但是相較于藏族人民幾乎全體信奉佛教，漢族人民的宗教意識(shí)相對(duì)淡薄，同時(shí)加上宗教在藏族文化與生活中占據(jù)著重要的地位，這就使得漢族對(duì)一些藏族同胞的行為與理念很難真正的理解。

3.自然哲學(xué)的結(jié)果

在不同的地理環(huán)境中往往會(huì)產(chǎn)生截然不同的自然哲學(xué)，這就像海洋文明與陸地文明間會(huì)存在巨大的差異。一方水土養(yǎng)一方人，漢族的發(fā)源地在肥沃寬廣的黃河與長(zhǎng)江流域，其地理?xiàng)l件極為優(yōu)越，通過(guò)辛勤的耕作獲得的生活資料，使其有著較為穩(wěn)定的生活條件。但是藏族人民長(zhǎng)期生活在高海拔的青藏高原地帶，這一地區(qū)氣候惡劣，山巒連綿起伏，其水文、植被、土壤條件較差，加上海拔較高，交通極為不便。藏族人民長(zhǎng)期在這樣的環(huán)境中生活很難理解漢族人民對(duì)建立穩(wěn)定和諧社會(huì)的期望。

二.文化差異視域下漢藏翻譯的局限

1.可譯性限度遭到限制

語(yǔ)言基于不同的文化背景，文化內(nèi)涵而產(chǎn)生，同時(shí)受到文化的制約。通過(guò)翻譯破除兩種語(yǔ)言間差異的過(guò)程中往往會(huì)遭遇很大的困難，就是一些詞語(yǔ)在不同的語(yǔ)言環(huán)境中可能會(huì)代表著不同的意思，但是將其放在不同的文化語(yǔ)言背景中去表達(dá)其含義就極有可能發(fā)生偏差。加上藏語(yǔ)中佛經(jīng)占很大的比重，但漢族中只有一小部分信奉佛教，這就使得藏語(yǔ)的可譯性限度受到很大的影響與制約。

2.語(yǔ)言內(nèi)涵翻譯比較困難

不同的語(yǔ)言有著自身獨(dú)特的魅力，在具體使用過(guò)程中也會(huì)產(chǎn)生不同的修飾方式增強(qiáng)語(yǔ)氣。但是這也就使得語(yǔ)言的內(nèi)涵翻譯起來(lái)較為困難。在漢語(yǔ)中有一句俗語(yǔ)叫“一朵鮮花插在牛糞上”，在漢語(yǔ)語(yǔ)境中這主要表示美好事物與丑惡事物放在一起將顯得極為不協(xié)調(diào)。但是在藏語(yǔ)中，牛糞不僅不是代表丑惡的事物，相反，作為重要的家庭燃料，牛糞在一定程度上甚至象征著家庭的富裕程度。藏語(yǔ)人民從自身的語(yǔ)言文化出發(fā)很難理解漢語(yǔ)中一些詞語(yǔ)和一些句子的真正含義。同時(shí)，漢語(yǔ)中很多詞語(yǔ)、成語(yǔ)都有一定的典故，或是從漫長(zhǎng)的歷史文化中演變而來(lái)，比如“草船借箭”、“烽火戲諸侯”、“葉公好龍”等，如果缺少對(duì)漢族歷史背景的了解，那么對(duì)文字內(nèi)涵的理解自然也無(wú)從談起。

三.處理漢藏翻譯中各種差異的方法

為了破除漢藏翻譯中遭遇的各種問(wèn)題，就需要廣大翻譯學(xué)者積極尋求處理漢藏翻譯中各種差異的方法。在進(jìn)行翻譯時(shí)需要將理論與實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái)，具體的翻譯方法包含音譯法、直譯法、意譯法和改譯法，雖然這些方法的具體操作方法存在差異，但是其本質(zhì)都是最大程度地保留文字或語(yǔ)言在不同語(yǔ)境中的含義，并對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)優(yōu)化或改變，幫助不同語(yǔ)言背景的人更好的理解。對(duì)于漢藏翻譯工作者來(lái)說(shuō)，翻譯的巨大魅力便在于通過(guò)自身對(duì)文化差異的處理，實(shí)現(xiàn)一種語(yǔ)言向另一種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，幫助讀者更加準(zhǔn)確地理解原文想要表達(dá)的理念與內(nèi)容。

翻譯工作破除了不同語(yǔ)言文化民族或國(guó)家間相互交流與學(xué)習(xí)的障礙。對(duì)于漢藏兩族來(lái)說(shuō)，通過(guò)漢藏語(yǔ)言翻譯，不僅加強(qiáng)了漢藏人民彼此的理解與認(rèn)識(shí)，也有力地促進(jìn)了民族和諧與發(fā)展。

（作者單位：青海民族大學(xué)）