個(gè)性化聲樂(lè)演唱技巧分析

呂 清(永城職業(yè)學(xué)院文化藝術(shù)系)

個(gè)性化聲樂(lè)演唱技巧分析

呂 清(永城職業(yè)學(xué)院文化藝術(shù)系)

聲樂(lè)作為最古老也最受人們喜愛(ài)的音樂(lè)藝術(shù)形式，在人們的音樂(lè)生活中占有非常重要的地位。聲樂(lè)本身具有的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)大眾性尤其受現(xiàn)代年輕人認(rèn)可與喜愛(ài)，并實(shí)際運(yùn)用于日常生活與歌曲演唱中。那么，什么是聲樂(lè)呢？概言之，聲樂(lè)是以人的聲帶為主，再通過(guò)舌頭、口腔、鼻腔之間的配合，在氣息間發(fā)出連續(xù)性，并悅耳的、有節(jié)奏的聲音。聲樂(lè)的演唱技巧是根據(jù)歌唱者演唱的聲音變化而逐漸形成的一種演唱規(guī)律，主要結(jié)合了幾種特殊的演唱技巧。演唱者在進(jìn)行聲樂(lè)演唱的學(xué)習(xí)中，不僅要將這些演唱技巧區(qū)分與熟練運(yùn)用，更要適時(shí)地運(yùn)用一些內(nèi)心情感來(lái)真實(shí)表達(dá)出音樂(lè)作品的思想感情，從而于內(nèi)心深處感染和打動(dòng)人們，達(dá)到最好的演唱效果。不同的演唱方法具有差異性和復(fù)雜性的演唱技巧，如在聲樂(lè)演唱中發(fā)聲的過(guò)程，就結(jié)合了咬字、發(fā)聲、氣息與音色等幾種要素，通過(guò)共同進(jìn)行表達(dá)，才有了演唱中的精彩表現(xiàn)。本文主要通過(guò)闡述個(gè)性化聲樂(lè)演唱技巧來(lái)展現(xiàn)聲樂(lè)演唱的迷人魅力。

個(gè)性化聲樂(lè)在演唱中的分類(lèi)

1.聲樂(lè)中的音色

音色，被解釋為演唱中演唱者發(fā)出聲音的感覺(jué)特性，由發(fā)音體的性質(zhì)決定，所以說(shuō)不同的聲音就有不同的音色[1]。在聲樂(lè)領(lǐng)域中，音色具有非常多的特點(diǎn)，可以用一些詞語(yǔ)來(lái)進(jìn)行形容，如甜美、干凈、嘶啞、渾厚及嬉皮等。音色在不同唱法中也有不同表現(xiàn)，如在體現(xiàn)高難度技巧及強(qiáng)調(diào)聲音韻味優(yōu)美的美聲唱法中，不同的音色能夠代表歌唱層次呈多方面的變化，能夠充分發(fā)揮與公眾共鳴的效果，還能增大音量，能夠美化聲音的特色。所以演唱者要對(duì)發(fā)音器官進(jìn)行很好地控制與協(xié)調(diào)，并靈活掌握聲樂(lè)演唱技巧，這樣才能更好地進(jìn)行更高難度且更復(fù)雜的演唱，也才能多方面豐富聲樂(lè)作品中的藝術(shù)技巧表現(xiàn)。

2.聲樂(lè)中的速度

速度，在聲樂(lè)演唱中較為常見(jiàn)和體現(xiàn)，在對(duì)歌曲的快慢進(jìn)行處理時(shí)，演唱者內(nèi)心要有準(zhǔn)確地把握，如加快的曲子，演唱者要加快速度且內(nèi)心具有穩(wěn)定的感覺(jué)，并通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的演唱練習(xí)來(lái)控制演唱的快速度。當(dāng)演唱較慢的曲子時(shí)，演唱者的內(nèi)心應(yīng)該保持一種平穩(wěn)又流動(dòng)的感覺(jué)，并且能有飽滿(mǎn)和放松的情緒，能掌握好整首歌曲的具體流向。所以演唱者在演唱的時(shí)候需要準(zhǔn)確掌握好歌曲中的速度，以方便熟練掌控情感的走向[2]。

3.聲樂(lè)中的強(qiáng)弱

在傾聽(tīng)一首完整的音樂(lè)歌曲時(shí)，其整體效果不是一成不變或者是時(shí)強(qiáng)時(shí)弱的[3]。如果一首歌曲在特色中呈現(xiàn)的是從一而終的直線(xiàn)，那么便失去了音樂(lè)的價(jià)值所在，所以歌唱者在表達(dá)一首歌曲時(shí)，要正確處理好強(qiáng)弱關(guān)系。但所謂的強(qiáng)音并不是在演唱長(zhǎng)音的時(shí)候依靠身體上的蠻力，而是用非常自如、輕松和激昂的心態(tài)恰到好處地去表達(dá)歌曲的情感。強(qiáng)音也并不是從頭就開(kāi)始用力歌唱，而是要以感情發(fā)展作為支撐，能夠使聲音在最后自然運(yùn)轉(zhuǎn)到歌曲當(dāng)中。在一首音樂(lè)作品中，強(qiáng)音所占的比例不大，演唱者重點(diǎn)要抓住的是幾個(gè)重點(diǎn)演唱音符及強(qiáng)弱關(guān)系上的處理，使其充分在歌曲中表達(dá)出來(lái)。

4.特殊符號(hào)

在聲樂(lè)作品中的特殊符號(hào)，主要體現(xiàn)在樂(lè)譜中出現(xiàn)的延長(zhǎng)、顫音、跳音或連音等標(biāo)記性符號(hào)，具體作用是為演唱增添色彩與情感，所以這些特殊符號(hào)在音樂(lè)作品及演唱中占有非常重要的位置。特殊符號(hào)經(jīng)常落在歌曲的高潮或者結(jié)尾部分，特別是在一些歌劇的唱段當(dāng)中，特殊符號(hào)的出現(xiàn)使得演唱技巧更為突出、更具特色，充分展示了歌曲的魅力，達(dá)到了演唱技巧的最高度。如意大利歌劇《姑娘的秋波》，是意大利作曲家多尼采蒂在代表作喜劇《唐·帕斯夸萊》中的經(jīng)典唱段，主要使用了歌劇中的詠嘆調(diào)。這是一首極其適合女高音抒情花腔聲部演唱的曲目，極強(qiáng)地表現(xiàn)出角色形象的塑造及劇情的發(fā)展。其樂(lè)譜中包含了非常多的特殊符號(hào)，演唱者可以出現(xiàn)滑音、倚音、顫音和快速的音階式等花腔技巧，這首歌曲不僅要求了演唱者在意大利語(yǔ)上的熟悉與掌握，而且訓(xùn)練了演唱者對(duì)于特殊符號(hào)的演唱技巧，使音樂(lè)的人物形象更為鮮活，也達(dá)到了更好的音樂(lè)表達(dá)效果。

個(gè)性化聲樂(lè)在演唱中的技巧

1.了解作品，融入到音樂(lè)作品中

當(dāng)要演唱一個(gè)新的音樂(lè)作品時(shí)，真正的歌唱者需要對(duì)該作品進(jìn)行全面了解。首先，是對(duì)作品進(jìn)行必要的識(shí)譜工作，再理解歌詞的含義及分析聲樂(lè)調(diào)式，最后再對(duì)該作品的創(chuàng)作環(huán)境及背后蘊(yùn)含的情感意義進(jìn)行研究。由于我國(guó)聲樂(lè)作品具有濃厚的民族性與地域性風(fēng)格，韻律變化極其豐富，所以識(shí)譜工作就成為整個(gè)過(guò)程中的基本環(huán)節(jié)。其次，演唱者要與作曲者達(dá)到心靈上的融合與情感上的共鳴，并將自身充分融入到音樂(lè)作品中，通過(guò)自身的音樂(lè)特色，展現(xiàn)出個(gè)人演唱的魅力與個(gè)性。演唱者融入音樂(lè)作品有以下做法：

第一，了解聲樂(lè)作品的民族及地域風(fēng)格[4]。不同的地理位置所蘊(yùn)含的文化及語(yǔ)言都有所不同，所以聲樂(lè)作品都帶著不同的地域風(fēng)格及民族特點(diǎn)，要求演唱者在演唱該作品時(shí)跨過(guò)民族語(yǔ)言的障礙，表達(dá)個(gè)性化的演唱魅力。如在體現(xiàn)中國(guó)西部地區(qū)藏族人民的生活特色時(shí)，通過(guò)演唱《青藏高原》 《套馬桿》及《高原紅》等音樂(lè)作品，歌唱者不僅要保證自身有充足的氣力、有較強(qiáng)的呼吸及發(fā)音要在較前的位置，并且要注意強(qiáng)音與混音的使用，這樣在演唱中就能充分表現(xiàn)出藏族地區(qū)所特有的地域文化及聲樂(lè)個(gè)性。第二，分析體裁。聲樂(lè)作為音樂(lè)上的一個(gè)專(zhuān)業(yè)學(xué)科，有其自身的帶有系統(tǒng)性的學(xué)科體系，包含有聲樂(lè)訓(xùn)練、聲樂(lè)理論知識(shí)、聲樂(lè)表演及聲樂(lè)教學(xué)等，其中聲樂(lè)也具有非常豐富的藝術(shù)形式，如戲曲、民歌及說(shuō)唱藝術(shù)等。其中民歌可以分為號(hào)子、山歌、小調(diào)及彩調(diào)等幾種類(lèi)型，如著名電影《劉三姐》是我國(guó)第一部風(fēng)光音樂(lè)故事片，也是充分展示了我國(guó)關(guān)于少數(shù)民族題材的電影，其中著名藝術(shù)家傅錦華演唱的彩調(diào)《劉三姐》，不僅具有壯族民歌中真摯自然、清新流暢的民族特色,而且反映了人民群眾思想感情的山歌體裁,在群眾間的流傳也最為普遍，演唱者仔細(xì)分析好作品的體裁，在演唱這樣的平調(diào)山歌時(shí)便可以得出需要酣暢的曲調(diào)、舒緩的節(jié)奏及均勻的演唱結(jié)構(gòu)的結(jié)論。雖然《劉三姐》只是一首山歌，但要想把這首音樂(lè)作品完全展現(xiàn)出來(lái)，演唱者需把握作品中整體的體裁形式，還需具備良好的音樂(lè)素養(yǎng)。第三，明確音調(diào)。音調(diào)主要指聲音頻率的高低，實(shí)際上就是在完美闡述作品情感的基礎(chǔ)上，對(duì)高低音進(jìn)行組合并以特定的節(jié)奏去實(shí)現(xiàn)曲調(diào)中的跌宕起伏。聲樂(lè)作品一般來(lái)說(shuō)分為勞動(dòng)號(hào)子、歌頌及戰(zhàn)斗性音調(diào)等。勞動(dòng)號(hào)子的代表作品是《龍舟競(jìng)渡》，要求歌唱者表現(xiàn)出勞動(dòng)人民的熱情及樸實(shí)，抒發(fā)出對(duì)生活的熱愛(ài)與向往之情?！侗尘绊灨琛穼儆诟桧灥拇碜鳎哂蟹浅?qiáng)的抒情性，描繪了廣博、寬厚有力的音樂(lè)意境。所以聲樂(lè)作品個(gè)性化的表現(xiàn)方法，主要是不同形象的塑造及不同主題的表達(dá)，聲樂(lè)作品也會(huì)使用不同形式的音調(diào)。第四，準(zhǔn)確把握好作品情感表達(dá)，創(chuàng)作者在進(jìn)行作品創(chuàng)作時(shí)，都表達(dá)了當(dāng)時(shí)自己內(nèi)心的情緒與情感，所以聲樂(lè)作品的情感可能是悲傷、歡快、懷念或者其他更為復(fù)雜性的情感。要求演唱者要準(zhǔn)確把握好作品的情感表達(dá)，充分了解作品，融入到音樂(lè)作品中。

2.處理作品，演唱自我情感

演唱是需要演唱者依靠自身的演唱技巧來(lái)具體表達(dá)出作品中的特殊情感，要結(jié)合自我的想象與聯(lián)想[5]。而要使作品完美的呈現(xiàn)出所要表達(dá)的情感，演唱者需要與創(chuàng)作者達(dá)到共鳴，則對(duì)歌詞及識(shí)譜達(dá)到一定的了解和熟悉之外，還需融入到歌詞所描繪的情境與創(chuàng)作者的心境之中，這樣才能體現(xiàn)聲樂(lè)演唱的個(gè)性化技巧。如何處理作品、演唱自我情感，第一，演唱者需具備藝術(shù)想象能力與塑造力。藝術(shù)想象，在音樂(lè)作品中是一種能夠?qū)⒙?tīng)眾帶入到現(xiàn)實(shí)環(huán)境，加強(qiáng)歌者情感的思維方式。要想表達(dá)出自己的個(gè)性，演唱者需要具體地描述想象中的情感與畫(huà)面，對(duì)各個(gè)感官進(jìn)行加工后再具體表現(xiàn)。第二，加強(qiáng)自我創(chuàng)造與表現(xiàn)力。檢驗(yàn)一個(gè)歌唱者演唱好壞的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是看其能否完成對(duì)聲樂(lè)作品的自我創(chuàng)造與想象力，所以演唱者可以對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖晕壹庸?，但不能歪曲原有作品的情感，也不能超出?chuàng)作尺度的合理范圍。如在演唱東北民歌《送情郎》 《雙回門(mén)》等作品時(shí)，歌唱者除了要表現(xiàn)出東北地區(qū)的藝術(shù)特色之外[6]，還可加入一些現(xiàn)流行的時(shí)尚元素，或者加入獨(dú)特的顫音及個(gè)性的發(fā)聲，來(lái)將歌曲推向新的藝術(shù)高峰，被更多聽(tīng)眾認(rèn)可和喜愛(ài)。

結(jié) 語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平日益提高，對(duì)音樂(lè)的質(zhì)量要求也上升了更高的層次，追求個(gè)性化已成為現(xiàn)代年輕人的一個(gè)標(biāo)志及音樂(lè)鑒賞方向。所以為了保持音樂(lè)的持續(xù)發(fā)展及滿(mǎn)足大眾心理的音樂(lè)需求，在聲樂(lè)演唱中展現(xiàn)獨(dú)特的個(gè)性魅力及增添個(gè)性化因素是極其必要的。但個(gè)性化的聲樂(lè)技巧是多方面的，而每一方面都需根據(jù)不同的部分來(lái)進(jìn)行研究和練習(xí)，所以在演唱中一定要發(fā)揮好演唱技巧，追求個(gè)性化與獨(dú)特性的藝術(shù)追求，還需充分的結(jié)合演唱技巧與情感，加強(qiáng)對(duì)歌曲含義的理解，使得歌曲演唱呈現(xiàn)更完美的效果。故學(xué)習(xí)音樂(lè)者及演繹音樂(lè)者都要更加努力和認(rèn)真地去投入到每一首音樂(lè)中，并不是以簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)韻律及演唱技巧為目標(biāo)，而要通過(guò)情感上的正確處理及演唱技巧的運(yùn)用，把演唱中的個(gè)性化發(fā)揮到極致，以此推動(dòng)聲樂(lè)演唱事業(yè)的發(fā)展，以便更好地幫助我國(guó)音樂(lè)演出在藝術(shù)領(lǐng)域中能夠得到更好地發(fā)展與創(chuàng)新。

[1]王怡涵.淺談演唱技巧和個(gè)性化創(chuàng)新在聲樂(lè)表演中的重要性——從作品花兒為什么這樣紅談起[J].青春歲月,2013.

[2]陳景芳.淺析個(gè)性化聲樂(lè)技巧在歌唱藝術(shù)表現(xiàn)中的作用[J].參花,2013.

[3]李艷.從〈中國(guó)好聲音〉看個(gè)性化發(fā)聲技巧應(yīng)用與培養(yǎng)[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào),2013.

[4]史玉學(xué).民族聲樂(lè)教學(xué)與歌劇表演藝術(shù)的鏈接[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2012.

[5]楊清芳.論民歌的藝術(shù)魅力及演唱技巧[J].安陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2004,(1).

[6]曹俊玲.堅(jiān)持多樣化的審美,探討發(fā)展民族聲樂(lè)的方法[J].學(xué)術(shù)探索,2012,(3).