淺談中學(xué)音樂(lè)課堂的多元化教育

■殷 雯（昆明市第二十四中學(xué)）

淺談中學(xué)音樂(lè)課堂的多元化教育

■殷 雯（昆明市第二十四中學(xué)）

古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)能用最強(qiáng)烈的力量深入心靈的最深處，如果教育的方式適合，它們就會(huì)用美來(lái)浸潤(rùn)心靈，使它因此美化，如果沒有這種適合的教育，心靈也就因此而丑化?！敝行W(xué)音樂(lè)教育就是傳承音樂(lè)文化的主要途徑，其教育的內(nèi)容是音樂(lè)文化之精華，其教育形式也是最有效率、最具方向性的。

多元智能結(jié)構(gòu)理論與音樂(lè)教育

(一)多元智能結(jié)構(gòu)理論

當(dāng)代美國(guó)心理學(xué)家加登納的多元智能結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，每個(gè)人的個(gè)體智能并不是單一的，而是多元的。在某種程度上，每個(gè)人與生俱來(lái)都擁有9種多元智力的潛能，環(huán)境和教育對(duì)于能否使這些智力潛能得到開發(fā)和培育具有決定作用。這一理論為教育改革提供了理論依據(jù)，同時(shí)也為我們探討音樂(lè)教育的價(jià)值提供了理論依據(jù)。

（二）音樂(lè)、節(jié)奏智能與音樂(lè)教育

音樂(lè)、節(jié)奏智能是多元智能之一，它的開發(fā)和培養(yǎng)的神圣使命非音樂(lè)教育來(lái)承擔(dān)不可。新的《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“感受與鑒賞是整個(gè)音樂(lè)活動(dòng)的基礎(chǔ)，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)和享受音樂(lè)奠定基礎(chǔ)”。因此，讓每一個(gè)學(xué)生在音樂(lè)中得到文化的陶冶，獲得心靈碰撞的感受，從而理解相關(guān)的文化，進(jìn)而更好地理解音樂(lè)，熱愛這個(gè)大千世界的多元文化，這是我們音樂(lè)課程教育應(yīng)該起到的作用。在多年的音樂(lè)教學(xué)中有以下的想法和做法，故寫下本文，與同行共討。

音樂(lè)是人類文化傳承的重要載體，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧的結(jié)晶

（一）學(xué)習(xí)、欣賞中國(guó)民族音樂(lè)及世界上其他國(guó)家和民族的音樂(lè)文化。

在音樂(lè)教學(xué)中，讓同學(xué)們通過(guò)學(xué)習(xí)、了解中國(guó)的音樂(lè)文化，認(rèn)識(shí)世界各民族音樂(lè)文化的豐富性和多樣性，拓寬學(xué)生的音樂(lè)視野，增進(jìn)同學(xué)們對(duì)不同文化的理解、尊重與熱愛。

成功的音樂(lè)家都是在本民族的音樂(lè)文化土壤中成長(zhǎng)起來(lái)的，每一部音樂(lè)力作表現(xiàn)的思想內(nèi)容都與民族性相關(guān)聯(lián)。在欣賞江蘇民歌《茉莉花》時(shí)，首先向?qū)W生介紹全國(guó)各地的《茉莉花》，如河南、浙江、東北等地方的《茉莉花》，讓學(xué)生通過(guò)欣賞、對(duì)比說(shuō)出它們各自的風(fēng)格特點(diǎn)；與此同時(shí)也要求學(xué)生收集根據(jù)江蘇民歌《茉莉花》改編創(chuàng)作的民歌，如《親親的茉莉花》《送給媽媽的茉莉花》、通俗歌曲《又見茉莉花》、民樂(lè)合奏和合唱《茉莉花》等等，讓學(xué)生自己探究這些創(chuàng)作歌曲與民歌《茉莉花》的聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上又做了一個(gè)走向世界的延伸, 早在18世紀(jì)末《茉莉花》就流傳到了歐洲、南美等地，意大利作曲家普切尼還將《茉莉花》的曲調(diào)作為歌劇《圖蘭朵》中的合唱素材。

在我國(guó)的一些重大活動(dòng)中（如1997年的香港回歸、2008年的奧運(yùn)會(huì)）《茉莉花》成了保留曲目，就連第一位登上悉尼歌劇院的亞洲藝術(shù)家宋祖英演唱的第一首歌曲也是《茉莉花》……

利用課堂上豐富的教學(xué)素材及畫面，讓學(xué)生領(lǐng)悟不同地域、不同民族、不同國(guó)家、不同作者的同一體裁的音樂(lè)作品，多方位地提高對(duì)音樂(lè)體裁的理解，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的探究欲望，感受音樂(lè)文化的豐富性和多樣性。學(xué)生時(shí)代正是富于想象的時(shí)代，用音樂(lè)打開學(xué)生想象的閘門，這對(duì)于音樂(lè)教育工作者來(lái)說(shuō)是一個(gè)行之有效的捷徑。

（二）以音樂(lè)為主干，綜合政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、歷史、地理、民俗等學(xué)科知識(shí)，通過(guò)姊妹藝術(shù)，拓寬音樂(lè)欣賞視野，將不用類別的藝術(shù)形式有機(jī)地結(jié)合運(yùn)用，相輔相成。

1.音樂(lè)與文學(xué)的學(xué)科綜合

音樂(lè)與文學(xué)有著密切的關(guān)系，精練優(yōu)美的文字是幫助展開音樂(lè)聯(lián)想的文字載體，也是音樂(lè)情感體驗(yàn)的另一種有力的表現(xiàn)手段。

在欣賞捷克作曲家斯美塔那的交響音詩(shī)《沃爾塔瓦河》的教學(xué)中就運(yùn)用了文學(xué)藝術(shù)的手段，首先請(qǐng)同學(xué)們欣賞作品的音樂(lè)主題片段，接著導(dǎo)入：同學(xué)們，我們剛才欣賞的是捷克作曲家斯美塔那的交響音詩(shī)《沃爾塔瓦河》主題片段。他的作品充滿樂(lè)觀精神和堅(jiān)定信念，同時(shí)也浸含著捷克民族的自豪感，是作者一生中最優(yōu)秀、最著名、最通俗的作品。我們把音樂(lè)、文學(xué)兩種藝術(shù)形式結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮你們的文學(xué)才能，把自己在音樂(lè)中的感受和音樂(lè)所帶給你的靈感，用詩(shī)歌的形式表達(dá)出來(lái)。接著對(duì)詩(shī)歌的寫作加以規(guī)范和簡(jiǎn)單介紹：如詩(shī)詞要有音樂(lè)的節(jié)奏、詩(shī)歌的語(yǔ)言等，最后再給同學(xué)們補(bǔ)充欣賞根據(jù)音樂(lè)主題填詞的歌曲，讓同學(xué)們進(jìn)一步感受到音樂(lè)與文學(xué)的藝術(shù)美，了解歌曲是音樂(lè)與詩(shī)歌、曲調(diào)與詞意有機(jī)地結(jié)合的綜合藝術(shù)。

如介紹琵琶曲《十面埋伏》時(shí)，除介紹楚漢之戰(zhàn)這一歷史故事外，還借助白居易的《琵琶行》中的某些詩(shī)句“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)，大弦小弦錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”等，讓學(xué)生對(duì)琵琶豐富的表現(xiàn)力有深刻的理解；為了讓學(xué)生體驗(yàn)《十面埋伏》中古戰(zhàn)場(chǎng)的壯烈，引導(dǎo)同學(xué)們大聲吟一吟“力拔山兮氣蓋世”，體會(huì)其中的節(jié)奏和氣概。

2.與美術(shù)的學(xué)科綜合

音樂(lè)與美術(shù)的結(jié)合，可以形成視覺與聽覺共通的音畫效果，能創(chuàng)設(shè)更加具體、更可感知的美育情境，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的感受與捕捉能力。

具體的做法：大膽地嘗試，適當(dāng)?shù)靥砑用佬g(shù)成分，通過(guò)音樂(lè)與美術(shù)兩種不同的藝術(shù)形式，讓學(xué)生親自動(dòng)手描繪所欣賞的音樂(lè)情景，培養(yǎng)他們的動(dòng)手動(dòng)腦能力和欣賞情趣。

如學(xué)習(xí)美國(guó)作曲家格羅菲的《大峽谷組曲》的第一樂(lè)章《日出》和匈牙利作曲家巴托克的《鄉(xiāng)村傍晚》時(shí)，先根據(jù)音樂(lè)給學(xué)生講解分析樂(lè)曲的配器及描寫的情景，欣賞完一遍后，留給學(xué)生充足的時(shí)間讓學(xué)生們一邊欣賞一邊把自己在音樂(lè)中感受到的、想象到的情景畫下來(lái)，沒有答案也沒有標(biāo)準(zhǔn)，只有個(gè)性的想象和創(chuàng)造性的發(fā)揮。這樣一來(lái)學(xué)生們的積極性空前高漲起來(lái)，他們一個(gè)個(gè)豎起耳朵聚精會(huì)神地聽，然后便饒有興趣地畫，到樂(lè)曲終止時(shí)，他們的“作品”也跟著出爐了……

將美術(shù)結(jié)合到音樂(lè)課堂教學(xué)中，讓學(xué)生用美術(shù)的視覺化的欣賞方式去欣賞音樂(lè)（特別是標(biāo)題音樂(lè)的欣賞），有著獨(dú)特的教學(xué)效果。

3.與歷史、地理的學(xué)科綜合

音樂(lè)是人類文化的重要載體，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)。它不是語(yǔ)言，又勝似語(yǔ)言。它沒有畫面，又面面俱到。欣賞者在聽覺過(guò)程中，除了與美術(shù)、舞蹈、戲劇、詩(shī)歌有著“藝術(shù)通感”的同時(shí)，也和政治、科學(xué)、外語(yǔ)等有著一種生態(tài)的、互補(bǔ)的、碰撞的關(guān)系。

例如：教唱歌曲《孤獨(dú)的牧羊人》這一課時(shí)，首先讓學(xué)生知道這首歌曲出自美國(guó)電影《音樂(lè)之聲》，它描述了發(fā)生在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期奧地利首都維也納的一個(gè)動(dòng)人的故事。接著要求同學(xué)們了解第二次世界大戰(zhàn)的歷史、歐洲各國(guó)的地理位置和環(huán)境，以及相關(guān)的淵源歷史文化……并引導(dǎo)同學(xué)們用中文、英文演唱這首歌曲，使同學(xué)們不僅僅停留在學(xué)唱歌曲上，讓他們對(duì)音樂(lè)、舞蹈、歷史、外語(yǔ)之間有了融會(huì)貫通的更完整的認(rèn)識(shí)，從而提高對(duì)音樂(lè)作品的理解能力和鑒賞力。

4.音樂(lè)與戲劇藝術(shù)的綜合

音樂(lè)與戲劇就像一對(duì)親密無(wú)間的姐妹，他們互相聯(lián)系、互相依存。我們教材中的許多音樂(lè)，都可以做音樂(lè)劇的舞臺(tái)戲劇表演的設(shè)計(jì)。

比如初二年級(jí)的《黃河的故事》 《兩個(gè)猶太人》 《蘇丹王和舍赫拉查達(dá)》等音樂(lè)作品。先通過(guò)欣賞，讓同學(xué)們了解音樂(lè)中的人物及其表現(xiàn)內(nèi)容，再具體地向他們介紹音樂(lè)劇的主要表現(xiàn)手段及藝術(shù)特征，并與學(xué)生們共同探討音樂(lè)劇每幕表演的內(nèi)容（如人物、地點(diǎn)、布景、服飾、道具）、表演形式及動(dòng)作設(shè)計(jì)等等。然后采用分組的形式或自愿組合的形式，每組同學(xué)負(fù)責(zé)完成一幕或一個(gè)音樂(lè)片段的編導(dǎo)設(shè)計(jì)。此外，在課堂上留出一些時(shí)間，讓同學(xué)們通過(guò)自己的理解分組進(jìn)行排演，當(dāng)然也會(huì)對(duì)同學(xué)們提一些參考性的意見和建議。在課堂外，充分調(diào)動(dòng)同學(xué)們的積極性，發(fā)動(dòng)同學(xué)根據(jù)各組的編導(dǎo)設(shè)計(jì)準(zhǔn)備服飾、道具等，同時(shí)發(fā)揮班干部的作用，劇務(wù)的組織工作交給他們?nèi)プ?，如“舞臺(tái)布景”“報(bào)幕員”等。在音樂(lè)劇表演活動(dòng)結(jié)束時(shí)，都用鼓勵(lì)性的語(yǔ)言肯定他們的表演，同時(shí)也對(duì)不足之處及時(shí)提出建設(shè)性的意見，以便同學(xué)們?cè)谝院蟮谋硌輰?shí)踐中有更大的進(jìn)步。

實(shí)踐證明：同學(xué)們通過(guò)參與生動(dòng)有趣的創(chuàng)造性的戲劇表演，培養(yǎng)了他們的群體意識(shí)和協(xié)作精神，大大提高了他們對(duì)音樂(lè)形式的創(chuàng)新思維能力和音樂(lè)表現(xiàn)力。

5.音樂(lè)與思想品德課的學(xué)科綜合

音樂(lè)作品的創(chuàng)作、演繹和欣賞，可以說(shuō)就是作曲家、表演家、欣賞者自我反省的過(guò)程，是表現(xiàn)人們觀察自然現(xiàn)象所獲得的一種內(nèi)心感受，同時(shí)也是人們世界觀、人生觀、生死觀的一種感性展示和理性升華。

通過(guò)音樂(lè)作品塑造的藝術(shù)形象，展開故事情節(jié)，從而引發(fā)學(xué)生喜、怒、哀、樂(lè)、愛、憎等情感的體驗(yàn)，并將這一體驗(yàn)上升為理想的道德判斷。在學(xué)習(xí)《黃河大合唱》這一課時(shí)，介紹作品創(chuàng)作背景之后，就要求同學(xué)們?cè)谛蕾p、觀看音樂(lè)作品的同時(shí)，隨筆畫下或?qū)懴滦撵`的震撼與感受，當(dāng)作品全部聽完以后，學(xué)生們?nèi)猿两谝魳?lè)作品的感染中，大多數(shù)同學(xué)情不自禁地放聲歌唱…… 通過(guò)這次課和這一劃時(shí)代的優(yōu)秀作品，在學(xué)生的心靈深處播下了一顆永不磨滅的種子——中華民族是偉大的民族、中華民族是可歌可泣的民族、中華民族是不可戰(zhàn)勝的民族；給每一位學(xué)生留下深刻的印象，尋找到情感的共鳴和心靈的凈化，借此鼓勵(lì)同學(xué)們用偉大而堅(jiān)強(qiáng)的黃河精神不斷激勵(lì)自己努力學(xué)習(xí)，用積極的行動(dòng)報(bào)效自己的祖國(guó)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)已經(jīng)成為現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)方式之一。結(jié)合學(xué)生們喜歡上網(wǎng)的特點(diǎn)，經(jīng)常介紹同學(xué)們一些音樂(lè)網(wǎng)址讓他們?nèi)ナ占n堂有關(guān)的一些資料和音樂(lè)。例如在上《歡樂(lè)頌》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生帶著3個(gè)問(wèn)題去預(yù)習(xí)：1.為什么貝多芬被稱為“樂(lè)圣”？2.講一講你所知道的貝多芬的故事；3.我們應(yīng)該學(xué)習(xí)貝多芬哪些優(yōu)秀品質(zhì)？通過(guò)上網(wǎng)、下載、視聽音樂(lè)片段多種渠道的查找，課堂上，同學(xué)們紛紛把自己查找到的資料互相交流，一時(shí)間，班上出現(xiàn)了濃濃的藝術(shù)氣氛——同學(xué)們了解到音樂(lè)家貧苦的童年時(shí)代、坎坷的年輕時(shí)代、孤獨(dú)的老年時(shí)代，尤其是在他26歲以后耳朵逐漸失聰?shù)拇驌粝?，并沒有使他沉默和畏縮，他通過(guò)音樂(lè)作品與全人類交流，為理想奮臂吶喊，創(chuàng)作了大量具有時(shí)代氣息的優(yōu)秀作品。如交響樂(lè)曲《英雄》 《命運(yùn)》 《合唱》等等，他的作品個(gè)性鮮明，充滿激情，激勵(lì)人們與命運(yùn)抗?fàn)?，呼吁人們團(tuán)結(jié)成兄弟。有的同學(xué)們不僅去了解音樂(lè)家貝多芬，及其同一時(shí)期相關(guān)的音樂(lè)家如海頓、莫扎特、約翰·施特勞斯也做了學(xué)習(xí)和了解。通過(guò)這樣的教學(xué)，使同學(xué)們不僅停留在音樂(lè)表面的感知上，還深層次地挖掘了音樂(lè)的內(nèi)涵，變被動(dòng)為主動(dòng)，充分發(fā)揮了同學(xué)們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

總之，在尊重多元文化的同時(shí)，音樂(lè)教育就是以審美為核心，并通過(guò)不同教學(xué)領(lǐng)域間的互相綜合，與姊妹藝術(shù)之間的互相聯(lián)系，來(lái)開闊學(xué)生的文化視野，發(fā)展他們的形象思維和抽象思維能力，以達(dá)到提高學(xué)生的綜合文化素質(zhì)為目的的一門藝術(shù)。